傅者尤比比也有明典制每于旷轶之中得守常之义虽曰异典然恒法因之且其为奇事则初无一人而九选一士而八科者也宜乎寻常拘捡之必无可述而可述者又若此在昔唐人记遗事述开元天宝曲江杏苑探花题字诸猥琐事不过侈游观宴饮盛世娱乐之象而闻之者辄徘徊感动至于流涕今所纪者虽隣于无用然以世家大族典文制礼当时移事易荡然无复可存之际而忽有人焉铺张其盛而称道其奇津津焉不可止者且从此可以得典礼文章品节制度之遗意嗟乎其为无用何等已
新刻铜图石经序
铜图石经者宋天圣中禁方书也范铜象人分布腧穴于其身而画之窍之且制经三卷播之石案图考经其诸视夫藏络也亦犹视夫肌发也暨其後而石已泐铜已漫矣明正统中复命砻其石范其铜官医守之且加详焉今则铜再毁石再裂医院所守已蔑略无有友有?旧本图经三卷授予叙者喜而叹曰此得非长桑所遗者乎人者生也医者卫生者也轩辕甫火养天下而即与素女俞跗辈解难医疗至今读内经素问诸书未尝不深叹古皇之卫生远也顾古皇禁方率皆去汤液醴洒而或为鑱石或为挢引且砭且鍼且燎且熨因五脏之原剥解微细故急能生人今且汤与为荡丸与为缓悲哉医乎然而鑱之无其形挢之无其义形无与图义无与经虽欲解其肌而爪其幕其道无由昔者扁鹊能视人五脏症结洞见秘奥顾其脉络犹在也扁鹊能见人之里而吾则因象以见其里扁鹊能抉人之奥而吾则因经以抉其奥吾由图经而进之将以几于见垣视脏无难而又何爪解之璅璅也乎虽然铜图石经者勒石者也铜则犹未也今天下莫不好生而汤液多方至鍼燎常不得其法吾勒之以传世岂无范铜而起者乎长桑俞跗不絶于是矣
赠吴江顾徵君初度序
自古称传人非功名即文章耳富贵不与焉虽然微富贵则亦安得有功名乎哉乃吾观许劭之遯平舆也身居草茅且能拔人市肆擢人宾客王澄在僻巷四海人士皆经澄即文又其次已予少时即知吴江有顾茂伦先生移年而名闻益甚大抵志气迈往身长七尺余妙擅经术且能出入古今文章其任事几也无所遗力以故人士皆归之乃先生初入会稽予以出游不能从又移年而予以避人易名氏投先生庐先生以家人礼待之又移年从南昌还值先生初度复得以卖饼之余过从先生特先生未老白发毵毵填幧中虽生人早衰岂亦有不得意者存其间乎夫达志气者道行也经术明者猷裕也任今时之事定古人之文其神明远也今夫人身长七尺余俯仰慷慨可谓能达而又贤士无多人听其节目文章足以传後世世称长久谁则过者吾即以许劭观之劭平舆徵士耳其兄?为郡功曹行烈可纪而劭且过之至使袁绍不敢以车服相见嗟乎劭何必不以功名显哉至若王澄诸昆安丰太尉辈卓卓人誉然澄何减也
芹沂何氏宗谱序
何氏宗谱创之六世侍御公侍御公慎考索经世纬齿详近而略远推其例可以为法而特不能为後来借也世之修谱者夥矣名家着姓类窃史传为记牒光初亦似可听信究之遥遥相接多所混冒况通顔合闵尤近习之坏乎旧传韩误为何字音转也顾王符论兴氏九则不及双声而嵇中散易奚为嵇亦一音而讹焉耳考之尧时有何侯隐苍梧山实始氏何即或谓禹後有何为杞姒所分然亦不必在六国韩後初得氏也无亦远者当略之而无详者与若夫近代昭穆以纪以纲表仿诸史而宗合诸经谱之可按具在也故何氏在萧凡六世而侍御公始为之谱则前此已阙也又六世而经察公续为之谱则後此又宜慎也故何氏自浦江来迁肇居西河及其既而始迁芹沂乃其间门阀相仍入三台者数世列诸曹寺者又数世然总曰芹沂着有辨矣自史宬散亡馆录缺佚启祯以来固无与传信而隆万旧史其最着如王元美者犹且所在荒忽即以侍御公论十岁举圣童廷诵大诰高祖嘉之此为蚤达释褐除监察御史代廵浙江如严助朱买臣故事此为异数而元美作史三述凡异典盛事自矜蒐采其於公前後所遇总未之及是虽元美实陋然亦足徵史传之难据而家乘之益不可以已也甡先运同公与侍御公同学而先教授公则侍御公女孙夫也既忝世谊而何氏知名士则尽为甡友故因静子所示谱而序之如此若夫後此者之又有谱则从此推之矣
桐音集序
毛甡与姜桐音交桐音蒙难甡未之救也山隂张南士为之救之及甡以避雠故徘徊草泽则桐音实藏之日与张南士缨冠往来以出之于厄故予每读桐音诗愧生于心非愧其诗愧其人也虽然桐音匪独其人也方桐音之未蒙难也刻诗名待删集流传海内予与张木弟实为序焉及既脱于厄而又行其诗名诗钞也则木弟为之序其诗精深有非可一辞尽者今木弟已死南士者木弟弟也南士尝论桐音诗云桐音匪独其为诗也桐音故公子也方桐音席世门绪其先大人司农公故为粤藩伯曩时宦粤者多槖中金而桐音食贫三十年盎无赢粮斯亦已矣乃乘轮之裔一旦行遯草野频处虞罗兽擭中人不急其急而急人急乎此与夫贵介自持者旁人能伺其意旨而已并不识妻孥之有疴痒其相去何啻百倍予尝闻其言而感之今者甡藏桐音家桐音辑甡诗且亦自辑其所为诗甡读之起而叹曰使桐音公子也无所交于甡而甡善桐音诗是为希誉桐音故甡友也甡不能出桐音之厄而桐音能出甡之厄如是而甡善桐音诗是为阿私希誉不可阿私又不可也乃甡所历亦多矣雠甡者与爱甡者比比也善无如桐音者即归而复见我闾里朋友隂与为周旋吊甡累累因而援甡者亦累累也诗之善无如桐音者则乡使甡不与桐音交桐音未尝知甡起而骤观其所为诗亦必以为此夫人非常人也则乡使桐音以贵介自持不能下于人亦不能为好友缓急起而诵其诗亦必曰此其诗非夫人诗也惜也木弟已死不得与共序其诗而予以困厄之余欲序其诗而不能如南士之论之也则予之并愧其诗者矣
金子诗集序
韩愈云学焉而得其性之所近谈道家彼之而予独有旨乎其语者圣如有姚不工抑鸿而崇伯之子以传伊吕用师兴至鸠方姬旦始修礼乐岂其圣则有异哉其性所近然也是故挽强者不能使斵扶舆者不能令算技各有之而为文何独不然尝论今人治诗以唐为归而今之不能唐者唐进士工诗而今之求进举者戒勿诗也唐无词曲诗工宋元有词曲诗不工今之为词曲者不少也故今能诗家必概置帖括不屑屑调词念语一切靡狔始足臻神景开大而近于子有未验者子为制举制举工为词词工进而为文赋则文赋无不工若其诗则为之有年矣世皆知其工是岂非其得于性者有独近乎屈平近骚不能近典诰文江都近对问扶风班氏近史又近赋其他六季诸贤或近俳辞或近讽句要有至不至耳近即至不近即不至子词传人间有年向曾携其词箧中有疑为张先作者今将合辑吾郡词为一集而预以诗示世世谓子得家学其大父京兆公外大父马少参公皆有文名母太君静因集名遂闲今其舅氏马子玉起诗类刘随州若弟子藏则所称进士工诗者也先後规橅互相师取学固有进而但以所学之多进窥其所得之近时有豢奔鹑而畜击鸷者因性就学不能兼良而龙麟所生变化莫测然则昌黎所言者以观子大概可覩也
包吕和书画册子序
吕和於画无所不能而尤长于画墨竹自乔夫人後凡吴镇顾安文同万济李篔峤谢应芝辈诸体蕃变悉能追其崖略而接其阃妙当时谓之包家竹专所名也先是吕和初画竹时钱唐僧晓公者师元时上竺僧若芬墨竹性嗜钱也比画限钱若干择其肉丰而好均者幕且薄却之吕和受其技往往渡江代晓公画入钱堆垜悉归晓公而自为画不取一钱既又以晓公画踈劣遂变晓公画游诸家间人于是不称晓公而称吕和今吕和死若干年矣其画亦多不可见予向与吕和之兄饮和为忘年交谓吕和画易得未尝取索及其死而悔之然犹以为其画多在人间苟购之当不尽亡也今饮和继死而予亦逮老流离道路者若千年吕和子公度忽持其父书画册来予捧之甚喜吕和之画犹有存焉若是者乎即又甚疑曩见吕和画其可珍者夥矣兹岂其自逸者与且其生平所画竹犹渭川也今竟无一节何耶急询其故则以是册为他人所得散漶脱落而後乃购而归之公度则又甚慰吕和有後其能不忘其先人手泽以有此册也夫世家大族藏珍匿弄举凡遗轶者何可胜纪虽天地神物往为冥冥所?嫉其传与不传固自有数然亦子孙不能守故至此公度能嗣其世学复能旁搜其所遗以留为勿替吕和画虽亡其不亡者犹在也公度勉之吕和诗与书法皆不减画且更有絶技能挽五石射百步外向就观之累累然若贯也嗟乎公度所述其不在此册者固己多矣
青嵓吟稿序
唐宋以来吾郡能诗家首推吾邑故前人辑诗有自武乐迄弘正嘉隆逮启祯者既已遴为两集镂布海内而迄于今六义之士罕能言之甚矣诗之难传也青嵓先生工文章自申酉以後往往为诗虽其始类有所托而因情寄兴展转益工殆所称义起言中境生象外者与论诗者谓诗如其人青嵓性冲容遇物无迕宜其与敦厚之教和平之听两相肖焉顾青嵓不欲以诗示人其趋庭善述惟恐积久未章先胪其什一以问于世夫传文之有赖于後人久矣青嵓代嬗家学自原礼公後逮其先子文林公中间以诗着声者比比而是两集所载可按也今青嵓诗出而前人之诗青嵓悉有以承之青嵓之为趋庭者即又有以继之诗固难传虽然夫诗岂难传也与
监园诗序
王子怀从游于亡友北沙之门与沈子孚先傅子德孚争以艺文相雄长自孚先早逝北沙旋殒德孚困于公车独子怀者犹且行吟监园为监园诗则非感叹不可也顾前古诗人多达官贵公上自诵献下逮赠复其间宴饮游历宁无贱贫者相为厠足而唐自鹿门而外明自四溟而外传者寥寥岂非诵美不可忘感叹难以继与北沙獧介自持其为诗多孤愤之言每偕其及门互相激唱以习为隐深然终不能出所学以见于世子怀为诗若有日进于和平而渐忘其鬰纡者独是予之选北沙诗在癸已岁既已略见其概于越诗之中而予选孚先德孚诗为江园二子在乙未岁今江园二子或存或殁介于显晦者己二十年而予以出走之余乃复为子怀序监园诗诗虽和平然欲不因为感叹又岂可得哉
来元成春秋志在序【旧?一篇不同今不载】
向时学左氏春秋未学夫子之春秋也既久而学公羊氏糓梁氏焉然不知夫子之学何等也授春秋者曰春秋者有按而後有断也夫子之春秋断也其诸家按也故诸家之学尤不可以不亟也既久而学胡氏学则胡氏亦断也然而授春秋者曰夫子之断不可学则退而学胡氏马彼胡氏则断夫子之所断者哉既而思曰胡氏之春秋岂夫子之春秋哉前代以胡氏学立春秋学而春秋亡夫胡氏者以私意而窥春秋之微者也其意深其词激其为文有忧患主于悟君而论世以维持于所谓名实也者循法起例而春秋之旨荡无存焉然而学在是矣故夫胡氏之所学亦春秋也特夫子之所为春秋则终未学也然授者又曰夫子曰吾志在春秋夫夫子岂有所为春秋哉志在马耳故夫夫子之春秋鲁史也左氏则左氏也降而公羊氏糓梁氏则公羊糓梁氏也又降而贾逵杜预何休范甯则贾逵杜预何休范甯故夫後之有为春秋者亦即後之所为春秋者也惟夫子无春秋则後人皆得以夫子之春秋为春秋惟夫子之春秋不预于左氏公羊谷梁氏之春秋也故夫後人皆得为夫子之春秋而不为左公谷贾逵杜预何休范甯故夫来子曰吾志在也此以夫子之志为志者也故夫来子之春秋亦即夫子之春秋也而来子之为春秋在焉然而予尝曰夫子之春秋夫子之不得已也使夫子当大用安所取鲁史而志之夫来子亦岂欲取夫子之志而志之者哉然而授春秋者曰庄子曰春秋经世先王之志也予曰不然使先王经世不有其事而有其志非先王志也且使夫子有经世之志而夫子徒有其志而来子又徒有其志非夫子之志也
西河集卷二十四
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
