哉何必然夫以此却足者屡三峰先生每为文无所顾忌嗟乎丈夫贵自得耳董子不以天人自陈其所传者玉杯尔已司马长卿不以见召时为天子作赋则子虚之言几不自全其一时应世之文又曷尝不为生平所贵重哉今三峰先生其曾孙元成亦以家学起举于乡而以进士名天下其得于有司称其所学而有司亦遂无有以其学失之者将复彚先生制举文与已所着共一家言名论表策世业而元成予友也故属予叙因念读三峰先生文时叹韩子欧阳子皆不幸不遇有司及读元成文且谓自今後更无可容韩子与欧阳子所叹今已矣弃制举久矣但当曰董子司马长卿其得自见于时者此有得于制举者之明效也其为韩子与欧阳子之所叹者此不得于制举者之私怀也天下事亦安所用吾私怀也哉乡先辈尝云先生举诸生得且复失而其後亦竟以乡进士老元成幼偃蹇进辄困有司其得且失亦屡矣乃卒坚忍以成其名此其制举何如也
海宁吕觉我先生传序
少受四书训解师曰此海宁吕先生之书也既长习制义赴试因得从家兄受海宁吕雍时所录行卷兄曰雍时者吕觉我先生之曾孙也且前此无行卷矣坊刻止闱卷合乡试礼部而礼部参详小试官分帘二十各录所选士平生为文名二十房书先生彷其体加之乡试名行卷且录诸试卷与闱卷彷故今有试卷有行卷则先生之为也予初受疏解谓先生必新安者流及闻是言更谓先生且兼有石篑震川诸先生制义进取甲乙不谓先生之不然也兄曰岂知之乎李唐以六韵取士犹八比也然而工六韵者李杜孟王其尤者也唐以六韵取士而独失之孟与李杜今以八比取士而反失之先生是岂先生之八比犹未工李杜之六韵犹未善哉得失之数殊也故先生每试冠邑无算冠十邑者二荐乡试而复失三膺使学聘衡文诸直省若南直隶若楚若豫若豫章若齐鲁若东西粤若八闽凡八天下诵所录文服其教由隆万启祯及今为年岁约五六十乃卒艰一第然且既艰一第而天下之称六韵者首推李杜天下之诵八比者仍首推先生则又何与则是得者不必不失而失者又不必不得也癸丑冬予远游归距昔受书时已三十余年而雍时贻先生传来属予为序夫雍时操铅椠继先生起艺林其为制举文亦何减先生然犹賫志逮老斤斤辑先生遗书以补所不足吾今而後然後知先生之宜得而不得者盖其常也先生及门半天下一时官浙者自三台使君下迄守令皆先生门下士故传文为黄公石斋所作石齐者先生衡文八闽时首取士也特先生自惜所着书自四书五经疏解外其所着书不止四书五经疏解然先生特留意疏解传曰先生没後有方士许生受旌阳籙扶乩降神藏宫坛于紫微之山先生凭焉留其乩三年自悔前所行疏解未当藉番于乩日改十余番向所受四书疏解则所改书也胡匡嵓曰东坡称杜甫尝见梦自释其生平所为诗人苟能传不必以违时而秘其所为而人之传其书者亦不以其见违而讳之而其人之神明乃遂与所传之书相终始焉岂独先生已
榕台集诗序
自宋人为集句诗取前人成语抽三抵四易以杼柚而後之学步者比比焉此犹构凌云者欂栌榱桷各有程材乃按部就班取之为一家之用司欧冶之冶者买金于堇山斸铜于耶溪合隂阳燥湿之精气变化吁噏而後发之为莲鈲花锷之器盖以我敏给取彼综贯难乎其言之矣榕台李都官诗与文往往而工集句其一也即以集句论偶然感触有所记忆杂组而成之亦暂焉耳榕台集唐至千首已可怪矣又掇拾新巧匹配精卓虽使子曕举笔而鲁直介甫从傍纂辑无所过之榕台顾何以得此哉或曰集诗有二道一诗学一诗心也榕台学力之精挽近未有其于唐诗犹晡之于食而旦之于衣也所谓学也顾好学沉思与心知其义者截然不同不观诸集乎合经史与子而彚之为文或传或记或铭或诵必贯乎心思而通乎志气是之谓集且夫为市者闾阎懋迁齗齗而讼耳推之三条之术五都之衢四应八达咸有条贯於其间而後估商翺翔各出所嬴财变易熙熙一若有王府关石为之平凖至今北方人亦谓之集然则集者亦集其学之从心者而已矣夫以榕台之学与其心即不为诗若文其为诗若文即不集诗吾犹以为编摩之巧其操奇赢以为游未可量也况其所集如是也
王自牧集杜诗序
向予孤游无所遣也曾创为翻诗之法取前人诗一章磔其字押其字中之可为韵者平陂而就之辐辏相程已连者勿再连已偶者勿再偶也不然则又取前人长律划句上下上者吾与应下者吾与呼也顾卒未尝为集诗者以从来善遣心者多集前人诗穷偶极俪阖扇辘轳各极其妙不惟不能效也即效之必不能与肩并因屛絶勿为及读自牧所集诗则叹从来集诗者逊之远矣自牧遭逢类杜甫故喜集杜甫诗当其目有所接意有所感友朋有所况临山川道涂园林楼台有所览观吾所欲言杜甫已言之矣特虑其言之单也从而复之其已复者又从而更复之就其意而得其句句在意间就其句而亦得其意则意并在句外岂无时与地与人与往来眺望之相符者乎不必时与地与人与往来眺望之相符而以彼嫓此以此俪彼不知者叹杜陵该博人所应有不必不有而不知其纂裁之妙譬之匠者杂楩楠杞梓为器渥沐砥礲不闻求器者之仍归工于山与泽也红女倚绣床抽青黄而妃紫緑串颦而五组之间或规矩圜方紝图织字穷天地之能极知虑之巧而犹谓躬桑之妇之能经营茧缲之御之可以嬗誉则非理也第自牧虽远游宜亦不必有所遣而前人以遣心而为之今人不必有所遣而更上之倘他日者予所创翻诗诸法幸传人间则世岂无相习更上如集诗者然则予亦何遣矣
中州吴孙庵词集序
今人不必不胜古人而今之人有言胜古人者则姗笑之不惟姗笑之而已且从而诮之让之即幸而遇知之者以为是果能及古人者也而人之视之仍不啻如今之人人无不以闾巷之人视予者则知予之本不能逮古人也而予之视今之人亦未敢有踰于今人者是岂予之识无以越于今人之卑卑者乎抑亦天下果无人而无有当于古人之贤名也若予见吴君则不然予初见吴君常人耳既而知为非常人又既而叹为可及古人顾为古人易为今人难古人传文一体耳今则必具体古人具体不具善也今则必具体而善古有诗无词唐有诗亦有词然如无词者宋则有词而无诗今有诗者必有词即不必具善乎然亦未尝不与善相期也吴君善为诗复以其余者为词词又善因为之序之而记予之得遇古人者如此若夫宋人以词传若张先若秦观若周若柳若晏同叔皆不善他体欧阳永叔苏子瞻即善他体矣欧词不减张而小孙于秦苏则遂有起而诮之者吴君虽为其难与然安见难者之必不胜于易者与
云间蒋曾策诗集序
昔之为诗者尝有为正变之说者矣正居其一而变居其九盖纪治之音少忧离之什长也然则幽平以下之为诗多矣乃说者又谓自陈灵降而变风息夫定哀之治不登于古陈灵之乱有踰于昔然而又无诗何与昔天下之为诗恒少矣崇祯之末言帖括者诗不工然亦无正言诗者华亭陈卧子先生遂与其同党言诗当是时先生仕吾郡漳州黄宗伯过之偕吾郡士人登会稽山顾座中赋诗无能者即他日索之座之外无能者维时则窃观先生座中有所谓杜陵生者先生每指之称能诗焉乃不十年而郡之以诗与人争短长高下诟讦攻辨者齗齗如市迄于今又不下十五年而郡之言诗者仍少即向之诟辨不已者亦复稍稍谢不敏去盖诗之为言始于志而发为词无所于在心不可也必怫鬰焉而不得已也此如湿之蒸於錡而燎之抑于陶夫然後发为言词而又惧其遗于才也不然惧其乖物也不然其所?者非其文而其所形者非其义也其所?与所形义以文生文以义行矣向之所为不乖于物者度物类事无所谲计而不足与风也已足与风锥角重刻绳悬以缀非温平其教容好其量也夫如是则亦已矣求之为已过矣又以为未极于宫与徵也其弦不可歌其石不可和也调之窳声之讹也由是而天下之能之者鲜矣予昔交杜陵爱其言诗然不相见者且十年也今既见杜陵而读杜陵诗称善及其既也又读杜陵之子曾策诗又称善夫天下之望治亦久矣治极于乱而无诗或乱进于治而又有诗然以天下之所必不能者而杜陵父子独能之是岂华亭文物固自有殊抑陈先生之为教有未渝抑亦杜陵生家学原有得之于深者而使之然耶吾闻离骚之兴远异风诗乃说者又以为变风之息则离骚实继之其旨谲诡而恉不淫其文奇而其才可以怨向者杜陵称予诗谓情文流靡有似离骚而吾亦谓杜陵父子其寄物肆志大者得之正则次亦不失王褒刘向之徒夫离骚变诗也然变而不失其正故正之变而诗亡变之变而离骚亦亡然则曾策亦持其不变者而已矣
毛稚黄东苑诗钞序
东苑诗钞者稚黄集中之一编也稚黄编文不一时复不一类各见指趣而此以苑名识所居也稚黄读书东园矣东园者宋东苑也东苑之诗有云城东东苑潮鸣寺者其地风物萧澹而人习朴可以怀古稚黄乐之故其诗不尽赋东苑然为东苑所赋诗即东苑名焉稚黄达於诗而能工研辩风雅覃析豪末要其才分詄絶足以神明其万矱而凌厉於法故随境所得驱遣百有虽体非一致而情同可安沈约称王筠诗弹丸脱手不为过矣古文耐创始不好沿袭每有标寄必缘物造情因时设旨不诡随于人而损益经心使读者得以进观其志意之所存特前人多言苦吟即偶尔着书辄闭户深思絶庆吊酬酢襍置笔墨?其所着裁数篇耳今稚黄卧病有年历盛夏衣重裘口语喑喑而集中诸编分班列部其为朝成而暮遍者且犁然也今人不如古彼亦尝诵吾稚黄诗哉
历下张童子集序
予与张黼遇淮上黼世家子也其先相国有文名黼述之不愧世家子然吾独序黼所为文耳及读黼子童子文则黼又作之者也童子又述之益复不媿世家子异哉其相继而能文若此古有云醴泉无源芝草无根岂其然乎予与杜陵生友善其次子圣童也今少长矣予每忆其人并欲询其所为文而张子与杜陵友张子之子亦即与杜陵之子友子读童子文如见杜陵之子即如见杜陵之子文异哉其友朋之相契而能文又若此童子数月识之无数岁属对近十余岁而文集成凡此者与杜陵之子同继此以往则不敢量矣异哉吾不能以量张子者量其子吾又安敢以不能量杜陵之子者量童子乎
西河集卷二十六
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