不作人夫文王以官人称矣奉璋髦士无非良材济济烝徒昭于云汉其官人之功何关年岁然而诵其词者不曰万寿无疆则曰祈尔寿考然则文王之寿以官人传先生之年以作人进在前迎庆原以
朝廷之得人为吾浙贺在後举觞即又以先生之作人为天下贺也因合志其辞而为之序
沈母陈太君寿序【师尹又宗尊人也】
古闺中无颂祷之词近世尚生齿凡闺闱内外悬弧悬帨槩有颂词故予自弱冠即为亲朋闾里行文写幛閲五十余年其为文不知凡几大率金泥鼎篆为屏幛光悦已耳其文置勿弆即弆亦百不得一二而乃有不尽然者沈母陈太君以颍川名族而归于吴兴少时工织絍婉娩姆训且席王父方伯公後知书?礼让不幸而两失怙恃相依中表间然且剔臂和糜以报其鞠子之劳暨乎归而相君受室馈祀献飨仍然以不逮事尊章屏巾却御比之桓少之从夫乐羊之事亲较有类者独是予与太君之子游在十年之间其尊人文学公早年有声予尝与其家司法褐衣席帽应崇祯已卯乡试已知文学公头角崭然暨同遭国故见公与太君负锸偕隐然犹窃诵其所为文以为难及至若一门羣从都官词翰其为聨丹陛而惇世好者又无论也乃师尹又宗兄弟但读父遗书以祗服母训自予归田後而与予益亲若以予为江左老成可以备冠冕本源之问不惮载酒造庐以相为周旋夫以师尹兄弟之才当青阳壮齿出其所学何难骤见诸施为乃独莳花艺竹经营湖山泉石间日侍太君膝前以娱其志意然且定交有道藉其语言于以寿其亲于勿替此其孝思为何如者今夫凤凰为羽族之长翺翔丹山负仁义而苞德业其于灵祥四应可谓极备然必双雏罗其前九子绕其後然後足以昭六象之华乔松结根于山阿上拂浮云下淩巨壑含星辰而丽日月其于窭薮纷纶茑萝轇轕可谓极盛然必五钗之枝附其旁三鬛之萌挺于下然後可以成千仞之势何则其所孕育者大也方予少年侠游雅尚气节不事家人欢暨稍长而俭德避难益复无所顾恋今且暮矣然当斯之世出处进退无一不可而特不能优游于门户之间若太丘之子所称闺门雍睦者而师尹兄弟皆能之毋论他日致身厚邀扬显而即此娱亲膝前茂枝叶以芘本根有非寻常羽翼所能及者是则可庆而可颂也已
仁和邑明府王公治行録序
周制以县正掌县政令而秦汉分国因之设百里之寄虽犹仍县名而南面方幅与列侯等故白太傅曰今之县令即古之子男也其位与后王君公有大小而无轩轾凡一县之事皆得专制故西晋以後县有治行即报以大郡非历宰名邑即不得入为台郎而宋淳熙中每用京朝官出署县事此其为任亦重矣夫以綦重之权加之以专一之制稍有偏侧即成畸致豪氂而千钧跬步而寻丈生焉衡麓王公知其然其宰仁和也务为坦坦不务为矫矫曰为政去太甚而已乃不数年而政成凡显义诎恶举利斥害自讲律读法而外诸如农钱狱市都里术序水旱盗贼凡诸当为事无不一一经画予以各得而民已便之为之讴其功诵其德歌咏其教泽所谓所在无赫赫名而令人可思公之谓乎生平读大学怪其所言皆天下国家之事其所肄业率皆后王君公名卿秀士之辈而其言好恶一归于平孟子讥国侨乘舆济人而其所救正之者第曰君子平其政夫以民好民恶为民父母者而惟以至平之政行之故洪范曰无有作好又曰无有作恶夫犹是好恶而作之非平平即非作此遵王之路所以一本于王道之平平也我国家首严治外每慎简百里以为激扬故三年试士自词官外悉起家邑宰以觇谙练而方州伯长即又廉法自持倡率诸属则亦何得有咈志违道下干民誉而有意图治或未免蹈贤智之过公无虑也盖为政得失关乎学问公西阳名宿举进士者若干年文章遍海内其于学无所不窥即盘根错节宰会城首邑日持衣出入倥偬不暇给而一出以学问之气从容就理倘所称左手画圜右手图方者耶倘所称韦抗能理繁尹赏堪治剧者耶倘所称试宰大邑内可为台郎即外可报大郡者耶夫一邑之长与一国之君相等也一邑之民与天下之民无以异也一民歌之衆民和之天下之民皆应之然则公之宰天下有如此録矣
重修慈济禅院募序
慈济禅院者敕建寺也其寺在杭州花市中相传元至正间有牧牛孝公者遵母遗命改其宅为寺会其时住僧有以国师为元主所赐名所称弘慈普济者而节取二字以名寺谓之慈济郡志皆载之而岁久而濒于毁也夫古刹之难复久矣以将洇之蹟当不赀之工加之以金钱四匮之际欲程株集土建标饰干以力求兴复诚亦甚难独不曰人各有亲乎昔有过王祥之里而式其庐入田真兄弟之乡而愿观其宅与其树者今区区一寺而昔以孝兴今坐视其废而不思其孝必非人情况金钱虽匮不必有过于牧牛伦行虽衰不必即逊于牧牛之行孝住僧虽无缘不必骤几于弘慈普济之动帝王而锡名号则一念及亲而重为之感激而慷慨焉未为无是也因应寺僧请而告善信以是言
圣贤儒史序
圣贤儒史者王子草堂为学宫祀典作也夫学宫祀典而何以谓之圣贤儒史也哉古者有学而无庙凡释菜释奠皆设位为之而其所为设位者则一圣数师而贤与儒不与焉一圣者先圣也数师者先师如书师礼师干戈羽龠诸师皆是也故唐虞夏商其为圣为师皆不可考而自周以後则周公为圣而孔子参之若夫师则诗祀毛苌书祀伏胜乐祀制氏礼祀高堂生即生其时为学宫教授周官所称师氏者而死亦祀以为师盖圣重于师久矣两汉六季犹学与庙异故高帝光武皆以太牢祀孔子则皆在鲁庙而魏晋以降如成康泰始讲经释奠则皆在学宫自唐代以周公为圣孔子为师诏立庙于学此庙学所由始既而以孔子为圣顔渊为师而然後徐及于诸贤又既则以向之所为师者若毛苌若伏胜若制氏若高堂生辈复祀于诸贤之下而于是始又及于儒则是圣与贤与儒皆後世递增之名而非其旧也夫圣与师非溷称也在昔孔子周时已称先圣与周公并尊所谓在周以周公为先圣在鲁以孔子为先圣者即在唐以後偶诎孔子为先师而即已改正则既裁封号亦宜独加以先圣之名而以诸贤诸儒可以当五经六艺之师者则为先师乃明代寡学以嘉靖议礼之臣而妄改祀典忽易之以至圣先师之名而後遂遵之而莫敢易焉【古注师官名即学宫之官故周礼学官称师氏乡学称遂师族师酇师闾师故後汉朱浮曰天下宗师皆博士之官故泛称夫子可称师如孟子百世之师孔子庙廷可称师如韩愈孔子庙碑匹夫而为天下师类而独于学宫不可盖古凡生为学师死即祀于学亦称先师见郑康成注则先师即学官也若以师为无位之称则不然相传夏商以後多以尧舜为先圣后夔伯夷工倕辈为先师则皆有位者且师保傅皆官名亦皆主教训之官左右王者又师工也如宗工宗匠类以为一曲皆有师耳但世有工师乐师而无工圣乐圣则何如分先师之名而独称先圣为确当也】夫合师于圣邋而不尊附圣于师转见輶亵然且贤儒错列前後紊序旧所列儒若郑玄卢植服?范甯辈翻以学未显着明末罢祀而乃越级升降如宋徽宗之陟王安石于顔渊之下明季崇祯时之跻周邵程朱于汉儒之上而于是为贤为儒皆不可问矣且夫学也者非庙之谓也今既立庙于学而上有追祀下有配食前以飨先圣之先而後且逮于邦贤国大夫之报祀则已煌煌然为孔氏庙庭而至于负墙面水圜桥半池之制则尽设之于庙廷之前假使春诵夏弦诏乐讲射宪老而合语飨宾而上尊以及文则授经于堂武则献馘于陛皆行之几筵俎豆之傍则凟乱猥亵不可为训于是不得不别构一堂以当学宫如今所称明伦堂者而枵然三楹无墙以依之无圜桥以进之无泮林泮水以周旋之可谓学乎【今议礼者当于孔子庙庭外或傍别设学宫而移?星门内圜桥頖水之制于学宫前为是】则夫今之为学宫记为祀典志者皆非其实也曰吾第以为圣为贤为儒者之史而已矣然而为圣为贤为儒者之史而列传一百列赞三百自表序谱志以後凡山川里巷封爵年齿制度名物礼乐文章以及诸儒之黜陟配位之升降厘正讹谬辨析毫发纂若干时成若干卷煌煌乎孔林之巨观圣门之盛事也草堂幼尚实学长为人师其祖其父皆以孝友婣睦称于乡予尝登其堂聆其教而敬之重之草堂一本其世学履方居正曾于 和硕康亲王南征之际献以正学有云 王之富贵非今之所谓富贵也盖闻富莫大乎蓄道德贵莫大于为圣贤 亲王闻其言而式庐赐蟒呼为醇儒予尝读其所着书叹其于朱陆同异之际多所昌明使後儒颛隅之见尽为氷释尝以为儒林千载有如此人而今为是书其有功于为圣为贤为儒而以为史也其明于礼也夫其不悖于古也夫
佳山堂二集序【冯相公诗集也】
夫子致政将东归予时为史官不能从然心实依之于其钱也走马出长安门外望後车既远犹立大柳下流泪而返既而夫子贻书来招予云乡林虽遥然有田可畊有书可读城中佳山堂与城外冶湖相望可往来游从于是为五字诗招之今集中诗有所为寄大可者是也予时约小妻曼殊并车往无何曼殊死予尝过万柳堂见夫子所种柳徘徊思之嗣是予请急迂道谒夫子于佳山堂留连三日然其于从游之志终不果去其迨今夫子之子为予郡司马以岁荐迁信安太守濒行始出夫子所为诗命予较订书曰诗言志子夏曰在心为志发之为诗当夫子致政时本期以明农之志乞还东山而
天子赐诗曰元臣乐志年且复锓文石为印记以赠行有云东山适志者夫人惟心闲故意适性定故情乐而皆于志乎见之志适则无往不适志乐则无往不乐故人谓夫子之诗一随乎遇而不知志之所在诗即因之毋论荐荷被芰优游畎亩其志悠然而即其槐堂判事身劳而志适纶闱参政所忧者在民而所乐者仍在志亦安往而不自得矣佳山堂诗集锓自庚申閲二年而後致政今之二集则半犹壬戌以前诗也自庚申以後戊辰以前同一适志亦同一乐志所谓夫子之诗不以出处殊不以显晦异不以劳逸岐不以安危变犹造化然独是予壬戌岁随诸朝士饯夫子东归阅四年而始请急过谒通德又三年而饯夫子之子椎轮卧辙始得读夫子二集较雠之而附以一言然犹未得决从游而遂以志也若夫佳山堂则已别名为适志堂云
西河集卷四十二
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