俗称张六五侯则十一之互文也夫祀典能扞大患即祀之况侯死而所在能神则生其後者殷其礼亦以明报而社祀在首春之十五日侯祀在末春之六日里中人有秩其文奠其典例而预合其钱以为祀田者夫犹之通报于祈而在春则暇而可行在秋冬则不暇而不可行而以司糓抵社以侯之护堤抵八蜡之二但举夫春祈而若竟忘其秋报之意夫亦神惠广广丐其所施而不敢自名其何以答也则夫合两祀而置以田岂无义焉
何孝子传奇引
人不识申包而识伍胥不识京兆三王而识包待制不识孙宾石王成而识公孙杵臼则以爨演之易传也古来正史所未详者多藉之稗官而稗官又阙辞人骚士咏叹以传之所称鼓子词非耶今其词又不可得而传奇杂剧登塲?演较之咏叹之播扬感发尤捷故予每欲以近代轶事或有裨于世而不尽传者皆假是法以传之而未之逮也乡之先有何孝子者其事已见于故明孝庙实录及府县志而惟恐新史未采浸久失实予向已为传传之复拟作长短歌句编记其本末若謡若谚彷佛古焦仲卿妻以当夫调笑鼓子诸词而近观谢氏所为传奇且有先我而为此者人虽不欲以孝子为伍胥以曹大理为包待制以王鼎参政为公孙杵臼不可得也夫?演之感人甚矣今有家不悦于亲出不顺于朋友冠裾回慝秉性忮害似非保惠诰诫所能引激而一旦过勾栏见忠孝节义遗事目触而心悲初绚于眶既而溢于睫又既而涕唾垂颏雪前襟而观口讼心愬一若身处其地而必欲为之较量而不可已者岂其人则善变哉诚触之者有殊而感之者有异也时之为传奇者第极合离而正史所载则又惧以演义失实致掩本事有如此之恺核而详明者乎昔元词以十二科取士原有忠臣烈士孝义亷节诸条不尽崔徽丽情也读孝子传奇而不知其有裨于世也则请过勾栏而观之可已
修建十种功德募引
佛乘多名目四流五衍六度八正不可称数而其近人情而可举行者则惟十种功德为良云夫功德以十计合之则已细而分之又甚烦然而九功三德先王已先佛言之故空门非空而功德所建则空也而实行焉如曰行不舍之檀唱无缘之财可以资万有而利百物是匮守也恒公空门之贤者也以十种功德发愿修建予按其目福国报本也修圮桥修路则除道与成梁也接行旅者郊里之委积以待宾客也放生不杀蛰不妖夭也施老孤先无告也饭狱者恤狱也赈饥济渇药疾一则惩荒一则救暍其一则掌医政令以治六疠也设槥而掩骼除其骴而给其器也凡此何一非王政之大者而王者不行而佛氏行之佛氏不必行而恒公以佛氏之意果行之人不知佛独不知王者乎夫大功不独成大德不独举学士好言大同而王政之行必操之自上惟佛家求助即使卓地得水开盂指米犹将藉之给孤之施与波斯之舍则夫君子耻独为九功三德何难各分之而载半去与
东亭文稿选引
叔氏御先与予读书于城东之东亭初未尝不思有用既而俱不用乃予以亡名弃笔墨如敝屣而叔氏避人山阿不忍以不用之故尽捐其技于是辑其平时所为文选为一卷予受而悲之古有不必用而预为有用地者伊吕是也彼其视天下之事一如已事初何尝有用舍之可分而用而行之一不用而摩厉以须此其人即独处一室犹然家国之是谋而君民之是计也是亦何艺文之可自遣者而不敢傚也乃亦有不用而即自甘于无用嵇与阮是也以彼轻世肆志惟恐文之有耀於其身而务为缄嘿以终流年盱盱墨墨舍雕而刋华所称达生非耶然又非吾所欲处也夫田父以作劳而谈往事学士以无用而弄笔墨譬之猎鸟禽者材官蹶张既无所从施而又不忍自弃其翘关之用于是拈丝矢徘徊于林莽以仰飞鸿而左右射此即在旁人见之犹不能无沉沦之感与牢落之思而况其与俱而与弃者也然则世之妬其技而不早为用之者亦独何矣
殉难录引【崇祯甲申年】
石介云人有死物有尽其气烈烈然亘万古而长在非殉难诸公之谓耶死者澌也人孰不死死而即于散独诸公炯然在天地焄凄怆虽仅竹册所记述相对奕奕即欲与天地同其开合与日月同其显晦与江河同其通塞不可得也少时与两徐子游每听口道诸殉难事辄心惊今二十年来失足浊淖污泥中中?者屡矣读小徐子所辑录得再聆曩时所称诸君子者槭然动于心嗟乎诸君子不朽矣小徐子亦不朽石介不云乎在晋为董史笔在汉成帝朝为朱云槛在唐为段太尉击朱泚笏为韩愈论佛骨上表予谓在宋为文丞相正气歌在今为小徐子殉难录而已矣小徐子勉之竹册所纪述神灵凭焉慎勿轻予以增损而务为传信可也
重修文昌祠引
自文昌一星位天枢上跻三阶而排太一宣布经纬而後之行文家必称曰文章主云然尝考他书蜀之梓潼有神名北郭生实掌文昌职贡举司录事故更名文昌曰梓潼君而文昌化录又称张氏孝仲张弓挟弹彷佛古高禖氏者而弹音同诞诞子者祷之要其神即文昌也然则文昌之为神旧矣城东有文昌祠旧在汉前将军祠右以世之祠将军者必偶以文而道家每称将军受帝命监试闱事与文昌典桂籍实相左右以故士之膺乡举里选以文进身者尝并祀焉而其後以兵毁也近年以来时移事易举夫所见所闻均非其旧而第当高台既倾曲池既平之後犹复有神祠庙貌幸还故观即其际已不能无流连今昔之思况祠禖祈禄尤生人之所不能暂已者与祠旧榜梓潼而梓潼当西蜀亡时无所因依遂神游崆峒飘颻不归今萧山虽褊而神来最灵崆峒辽远非神所安也且文昌位天枢上虽天街焕然明星仰首可接又何如摄衣而亲承之为愈矣邑人修祠者已立簿书而属予为引某月日某引
百步寺募斋板引
埭之南有山曰笔峯其椒之隂有绀宫嶐嵸曰百步寺寺所始不可按也僧曰旧藏寺谷间而其後中废而迁道左去故址焉近年以来复建其寺于故处而聚其徒以居又曰吾故处安在哉吾可徒处此而坐使面壁之学同于面墙因键白板独链五门而閟之迄于今三年矣夫寒岩幽壑本已寂历而又閟之以玄关独叩之地其有所得吾不得而知也第其事方圆而其愿已满则因功证功固将阐八正以究三乘而假使摩竭启室大集其徒而利导之而香积之饭不施伊蒲之餐不设纵有般若其何以济昔者祗陀旧林如来受供凡无漏以下悉得食波斯施饭而阿难无分遂有沿城托鉢之憾今其徒坌集未必皆无漏也持鉢来前得毋有无分而兴悲者乎予尝寓埭上一诣其寺知其僧类有道者而居士黄君则又有金刚讲会曾请予序之而今以募斋而重为请也故既为引端且书其板
弁首
姜尚父行书续刻弁首
尚父再挟策随计车走鲁及齐宿清泉之浦为文若干篇心思要眇穿土达石就其所到可使清浮下陵而风飈上举制义之絶事也往时尚父闱牍并行书为天下所称其受尚书一经者则又私相倾倒以为秘本予念其生平每叹文章贵独行耳揣摩无为也揣摩而遇不失楚人量权测情之旨其不遇裘敝而已矣尚父文非其验耶今尚父逡廵计车乃益复倔强为此续刻古云啾发投曲徒感耳之声因势合变徒偶时之技夫宫商善徙时数迁而不易其音审饬易更工屡移而不渝其器岂非黄门之佳弄英雄之奇技哉
王阮亭诗集弁首
往在湖西与施君少参论辑天下诸名家诗指所一折为新城王阮亭既已购阮亭所刻集阖石溪佛寺画五日程遴录标置略当就绪会以他事去湖西遂不果决暨予暂还临安重与丁仪曹论踵其事而未得也今年春从汝南还道经吴江访顾子茂伦于维舟之顷因得重读阮亭所为诗盖茂伦方辑山左四家集而以阮亭诗示子掎引者也予往读阮亭诗时叹阮亭诗轶气凌上旷情絶物环彪被炳云族雾散撷枚马之丽藻抒曹王之风流亦既上拟安初下陵开宝当代词塲罕有其匹今乃知其鬰于情者深萃于文者备也夫世所谓情逾于文者谓其披质无华导思寡藴经露之色刋诸赋咏探幽微于一隙挥万有为无事自恃筋力鲜章程矣其或文不逮情则必修词靡曼无当体要哀艶兼工难于中曲夸往烈之有余饰今思之未至徒逞妍文坐得踬理岂有才高意略举体流美情深婉约而词旨疏亮兼怨雅之能极崇庳之致犹谓潘陆并美无尚平原顔谢同称勿推康乐未敢出也夫茂伦者人伦之雅鉴品目之善裁也其评阮亭诗犹夫翰林之于士衡上人之于客儿也使他日者从山左诸家而广推之当复标置新城铺扬海内夫谱诗于江西者非江西诗也
吹香词弁首
屈平宋玉不为散文也假为散文必能为子长之史贾谊之策平原与康乐不为词也假为词必能为温韦之小曲周秦之曼调盖才不必其兼通而亦无所於偏致东不责之西方不弃以规也今天下多畸尚矣习散文者斥俪辞好诗歌者憎曲调已即不足而尝訾人之有余犹之餍辛椒之烈者翻嫌芍药不善和袭蕡蔴之疏者必谓纂组无所用有是理乎吴子伯憩工俪辞既已克扬壮采颉颃雕龙绣虎间乃复遗其弱采为喁喁之音壮弱不同同凖于艶此真挽凿山为琢脂倾陆海而流膏者与唐时温韦称才子而韩柳李杜反不与焉以其独能艶也伯憩掞华披藻艶才特絶世或以喁喁少之予谓伯憇所歉者非是也伯憇世嬗勲爵志在有为平原以不嗣逊抗为憾康乐以祖德未述致嘅其生平纡鬰应自有在若夫弃柔情而谭正则非谢陆所难也闺房粉黛贤豪寄感夫不有望暮云而动京国之思咏琼楼而起宫闺之叹者乎
西河集卷五十八
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