山集跋
夫登高山者穹隆轇葛上之而栗一何其艰而及其习也遂遂然以御风行俯眎岞崿犹波涛之洄澓于平地者也觉其瀜洽不觉其岨峿习夷者忘庳习高者忘危而已周子雪山为古文辞率攅藂碛硌一顾万里虽扪地欲就而云关在望顿絶凌历乃三休倒景骤接夷旷浩然若长风之信行羽翼之生肘遂遂然其为文虽自辟其境而盲左以下腐史以上时时就之左抚屹崪右絶澒涌此譬之登天台者冥观万象同体于自然昔人云皎皎之子自独立雪山之谓乎予夙慕天台虽相去止三四百里然未尝一登故亦不欲言天台之奇及读孙兴公赋知兴公作永嘉守时初亦未尝登台也图台状而为之赋台予然後叹曰倘世人之知天台无过予者方予至海陵时未见雪山也虽相去止六七百里?未尝一过然读雪山集则又叹曰倘夫人之知雪山亦无过予者故人或询雪山何似予必曰幽回冥奥似荒忽不可近故兴公亦云举世罕能登陟王者莫由禋祀然而释域中之恋畅超然之情既契诚于幽昧履重险而逾平天台虽奇不同体自然矣哉此则予之知雪山者也
王石庵墨园小草跋
苎萝佳山水居其地者率能比词俪句咏唫自娱石庵其一也石庵与予友来北沙游北沙尝指苎萝谓此丛坱者幽鲜竞爽如石庵诗今读墨园草北沙岂欺予哉作者满天下源流荡然能循流溯源虽涓滴未絶而不壅于波澜石庵之以微而见之于其着也小草歉文耳就其歉而极观之苎萝其緜緜之网矣
采山堂古乐府跋
魏後拟汉铙歌者皆易其义类更其词转变其音声所仍者独名耳今则袭其义而比其文短长而橅之故迄今无乐府即有之以古乐府为乐府无乐府焉夫诗为乐心声为乐体达心者君子也徵声为工故苟能达心则言之而促而舒皆能成声必曰平陂有度三七有节是曲于阿工而反弃置吾达心之辞使汉唐以後乐府一变而为填词不可嘅乎且夫乐府之变为填词也犹曰此变者也今直称乐府仍填词焉乐录云铙歌数曲其文相襍不复可分也今必并其襍而故拟之向使晋人札牍必如今板碣之所摩则此以札往彼必不解此犹然结绳之世也夫乐府本于骚骚本于诗诗之义情阿曲而文昭晳盖必有所遇于中而假以达之故其旨长其辞磥砢播之声而声成焉汉工能歌长短魏工不能歌三与七乎采山沈舍人所居名也舍人为乐府与予说有契也故於其属予跋也跋之
杨童子稿跋
维则以童子随二亲游四方其严亲好结客车装所税即户屦满焉而其慈亲则又以书画歌咏应购不给微论童子失学幼未入塾继不接于序即欲于都亭稍间纡徐执经而不可得也乃童子为诗骈娟好丽有慈亲风而又时发其年少争上之气趯趯?勇间为赋为七为歌辞为记为序随所抒弄皆成章焉夫古无不学而能者而童子实能之童子其夙悟者乎汉曹世叔妻随其子毂为陈留长因赋东征而其子之文至今不着今童子之母即黄皆令也皆令能文童子又能文见之者谓童子过陈留长矣夫以童子之才未尝学问但加以年岁即以其文章咏歌遨游四方宜无不足以自见彼四方之人习见童子未尝攻苦为诵读率能以文章家名世世固有纯任天质而可以有成者质之不可以自弃如是也而况乎学之也
九莲山弥陀寺募造佛像疏跋
金刹者佛之所居也是故五金布而像教生焉向使青莲下承藻井衔之而中无华鬘之形容得乎山隂天乐乡旧有九莲山弥陀古寺中湮者久矣一闻师起而恢其刹绀宫梵殿钟鼓铃铎重寻故常而如来之像阙如爰复为募之或曰佛岂在像耶且何处非佛而必于是予曰否昔西竺佛生身长丈六尺而黄金色故後汉明帝梦金人丈六者飞至殿庭而然後迎佛则夫佛之入中国本以像也此如日在天然天下何地非日之所照而人构宫室必穿户凿牖使各得其光以为吾室中之日如是且夫人有日见日而若不见有日者岂其目则不可见哉亦曰生乎心者触乎目见固不在目也夫生于心而可触乎目则触乎目而不愈生于心乎一闻行僧也其专心像教似亦可信且其侣静修与予游故乞予言之若九莲山山川之美羣山万壑必有弘忍镜台生乎其间倘能略其迹而见其心乎则吾何必执像教以教之矣
西河集卷六十
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
