职四民异业文武并用威德相反共归于治故曰同而异也 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 初睽未甚犹易得合惟其能合故曰悔亡如马之丧不事远逐而自复如人之恶不可远拒而宜见初与四应四在中孚为互震震为马四与五易震象不见为丧马而互坎之美脊仍见是马已丧不必远逐而自复也四为正离虞氏曰离为恶人以其人恶而不之见故成睽睽久生疑故成咎不见恶人以致咎何如见此恶人以免咎也是惟不萦情于物而物终必归惟不显绝于人而人终无怨此处睽之善术也 象曰见恶人以辟咎也 辟避同见恶人者以避睽也 九二遇主于巷无咎 二与五应五为君位是主也五为互坎坎为宫又为隐伏是巷也夫时当睽乖不拘币聘之文虽委曲求合遇之于巷亦无咎矣 象曰遇主于巷未失道也 未失道者言当睽时不必拘常格也 六三见与曳其牛掣其人天且劓无初有终 三与上应三为内卦之终其睽较初二尤甚则有不能遽合者三至五为互坎坎为舆二至四为互离离为牛坎舆离牛上行求应然三非正坎乃借四五以成坎三非正离乃借二四以成离三实与初二同体故舆见曳牛见掣也且三在中孚为互艮上在中孚为正巽今则为兑兑为刑巽为寡发而遇兑刑三四相易巽象不见则似髠去其发艮为鼻而遇兑刑三四相易艮象不见则似割去其鼻髠发为天割鼻为劓兑为毁折故象天且劓也前往则见阻而所应之人又见刑伤其睽已极然阴宜从阳初虽睽违终必得合是无初有终矣 象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也 内卦至三已尽又阴居阳位故睽独甚也 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 四以一阳居上下二阴之间是睽乖而复孤立者惟与初阳为正应阳为夫夫居于初则夫为元元始也四以互坎之志交孚以合之虽在睽时不免危厉而终必得合故无咎 象曰交孚无咎志行也 志行故交孚交孚则遇元夫不伤睽孤矣 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 睽宜于合初九即言悔亡者以睽初尚浅其势易合也六五亦言悔亡者以二急于求遇以五为主五又应二之求以二为宗二尊五为主五亲二为宗合之尤易也五居离中离为大腹象肤二为兑中兑为口象噬厥宗往噬此肤合之易易何有于咎 象曰厥宗噬肤往有庆也 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇两则吉 睽至于上睽益甚矣下求正应不免阻多五至三为互坎坎为豕又为水三又为兑泽豕涉泽水则在泥涂中是所见者豕负涂也坎为舆称车坎又为隐伏称鬼是所载者鬼一车也坎又为弓称弧本爻为离离为矢弧得矢则弧张是先张之弧也而三为兑上兑为毁折弧折则说是后说之弧也既疑为豕又疑为鬼既张弧以射之复说弧以释之总由睽故也夫其所以滋疑者则以三为互坎坎为盗疑其为盗不知三阴上阳正应成配实为婚媾非寇也往而求之历下五四两爻互坎将尽正兑之上则得遇合不终睽矣兑为泽称雨往而遇雨豕鬼之疑俱亡矣故吉 象曰遇雨之吉羣疑亡也 羣者豕鬼与寇疑之则睽疑亡则睽亦亡 ○蹇 【 艮下坎上中互离坎】 小过蹇为四阳二阴 【 四阳二阴：四阴二阳】 卦自小过来四往升五五来降四彖传曰往得中言小过四阳往居蹇五得中也虞氏谓观上反三不合 蹇利西南不利东北利见大人贞吉 坎居于外内艮则止坎为蹇蹇未解不宜遽行也故艮下坎上之卦名蹇时既逄 【 逄：逢】 蹇宜行平衍之地不宜蹈危险之区于是有济蹇之大人出利于见之如是则蹇不长蹇可以出蹇适荡平也故贞吉 彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉 蹇者难也坎险在前难进也既已见险则即不宜蹈险内为艮止见险而止非有坎智者不能也是知惟明哲之人乃始克慎行止时既为蹇则不宜履险而惟宜履顺内卦为艮艮位东北东北之对向为西南西南坤方也坤为地地势平衍而蹇自小过来小过四往之五坎得阳中而四五相易坤象在隐见之间且坎为坤索乾中坎得坤体得平衍之地矣故云利也东北为艮方艮为山山势险阻坎为水水流不上行其道已穷故曰不利也顾东北不利即不宜往东北以犯难而西南维利则尤宜往西南以立功盖不往则蹇常存惟前往则蹇可济是不可坐安于蹇也然则欲济蹇者非阴柔所能胜惟九五刚中之大人居尊位履坎中坎为水为智以智处蹇见险能济守五之正以治坤邦善用蹇时较之未蹇有事半功倍者蹇之时用岂不大哉 象曰山上有水蹇君子以反身修德 陆氏曰水在山上失流通之性故曰蹇君子体之言水在上终宜反下因得反身之象水在山上不能就下宜修山以疏通之因得修德之象艮为背象反身坎中实象修德前有坎险不宜前往故宜反身反身者即爻辞所云来也后有艮止则宜退守故云修德修德者即彖传所云智也 初六往蹇来誉 坎险在前故不宜进而宜退进则谓之往退则谓之来若初则前往有地退后无地然自守本分不事躁进则已不至陷于坎险得艮止之义矣来誉矣 象曰往蹇来誉宜待也 宜待致誉不宜往也 六二王臣蹇蹇匪躬之故 二为臣位上与五应五为君是王也二为五之臣则二即王臣二至四为互坎此谓之蹇上应九五坎中此又为蹇故曰蹇蹇夫前为蹇蹇可以无往而此不言退避者盖有故也致身事君臣子之职不有其躬臣子所宜匪躬以济蹇王臣所以不避蹇也 象曰王臣蹇蹇终无尤也 九三往蹇来反 三以阳居阳位似有济蹇之才而前接正坎是为往蹇来下为艮是为来反艮为背三为艮主故曰反 象曰往蹇来反内喜之也 反居于内不往外以致蹇故曰喜之 六四往蹇来连四居正坎互坎之间此连坎也前往固蹇来后亦与坎连故曰往蹇来连 象曰往蹇来连当位实也 九五大蹇朋来 五阳得中又得正位此卦辞所云大人也而居正坎之中为蹇之主则天下之蹇皆归之故独别之曰大欲济大蹇独力难胜贵朋来以助之朋者卦辞所云见大人者也与五同德共济艰难盖有朋来则蹇庶几可解矣 象曰大蹇朋来以中节也 上六往蹇来硕吉利见大人 卦名曰蹇故皆宜来不宜往诸爻皆然即上亦何独不然往固蹇矣来从于五则吉盖五为君硕人也即大人也硕大也故曰来硕见此硕人又值卦尽则蹇宜解不至长蹇矣故利 象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也 内谓五五为贵者上宜从之 ○解 【 坎下震上中互坎离】 【 小过】 解为四阴二阳卦自小过来二往升三三来降二彖传曰其来复吉乃得中也指此虞氏谓临初之四不合传义 解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉 坎在内卦犹是蹇也而外卦为震震动出坎则蹇已解故下坎上震之卦曰解初解蹇难宜居平衍之地以养育之故利西南既解之后前无所往惟宜来复不宜再为纷更重事滋扰故曰无所往其来复吉矣夫解岂能坐致惟有往乃可以解而转云无所往者盖有往解蹇夙已如此夙早也今蹇已解不必又往宜来复也 彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉 震动坎险合之成卦惟恐陷险而始震动震动前行则已出险是险已解去也故名曰解解自小过来小过下为艮艮为止止则不往二往居三以成坎坎为众是为往得众得众即非艮艮位东北与西南相对去东北故往西南西南地势平衍蹇利得之以济蹇解亦利得之以成解盖大难初平宜长养以息物力也小过之卦下为艮上卦非坤西南为虚象西南虽利究无所往解外卦为震震前无地前无所往惟宜来复来复所以得吉者以小过之三易来居二二为坎中是二之中惟来复始得之盖朝野初安不宜再为纷更又增扰也夫惟先有蹇然后乃有解是解所以解蹇惟已解蹇始可名解当夫解蹇之初岂能无所往以解蹇至于蹇解之后则已变蹇而言解是名为解则于既解以后言之也盖早已有所往以解蹇也夫成坎之中由于小过之三下来居二而小过之震不易震动前往解功已成是威已然此时惟宜静守以可大者为可久也但以震坎之德言之则为动为险而以震坎之象言之则又为雨为雷坎在震上则坎祇为云故坎上震下之卦曰云雷屯坎来震下则坎已为雨此震上坎下之卦曰雷雨作震为木为反生为竹为萑苇为蕃鲜百果草木甲坼之象甲草木之苞孚也坼裂也坎丁冬令震丁春令冬寒未释万物犹蒙忽有雷以震之则蒙渐苏忽有雨以滋之则萌已吐是雷雨所以解百果草木之困故天地以解而作雷雨则百果草木以解而坼甲苞此解之时也解之时岂不大哉 象曰雷雨作解君子以赦过宥罪 雷在坎下坎祇为云则卦名屯坎在震下坎已成雨故卦名解解者所以解患难罪过亦患难之类赦过宥罪乃解之大者卦有正坎互坎坎为多眚为过又为桎梏为罪卦有正震互离离明以照之为宥震动以出之为赦也 初六无咎 初在下位又为阴柔解之权不及此故无咎 象曰刚柔之际义无咎也 初为刚位柔来居之故曰刚柔之际 九二田获三狐得黄矢贞吉 解者所以解患害害有在于人者三之寇五之小人是也患有在于物者二之狐上之隼是也二为坎中九家易曰坎为狐二为内卦之主合之上下二爻是为三狐狐为邪媚之物宜解除之于是田猎事与用黄矢以射取之二体互离离为黄矢用矢以获三狐则象坎险已解以成解道也故贞吉 象曰九二贞吉得中道也 六三负且乘致寇至贞吝 三居内外卦之间下为坎舆三至五为互坎亦舆也舆在下则乘之舆在上则负之舆为君子之器负乃小人之事小人乘君子之器寇丑其行而思攘夺之矣坎为盗是谓之寇不能除寇而转致寇之至是三之行先已类寇以寇负寇是诲寇使来也故贞吝 象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也 既负且乘其行可丑误任用之则始而为盗者久且成戎兵戎之起自我致也 九四解而拇朋至斯孚 四体为震震为足下应于初初居震下则足拇也解以震动出险为义动则有行人之行自拇始故曰解而拇夫欲成解功则非一手一足之烈宜有辅之以成解者蹇待朋以济蹇五为君位则是以臣为朋故蹇五曰朋来解亦待朋以成解四为臣位则是以五为朋故解四曰朋至四为阳刚为震之主有才能之臣可以成解功者互坎为孚朋至斯孚信之矣 象曰解而拇未当位也 惟未当位故待朋至也 六五君子维有解吉有孚于小人 五为君位乃君子也与四相维以成解功蹇五为君故上来五曰见解四为臣故五求四曰维是五与四相维系以有此解也夫解所以解险二为坎中则为小人坎为孚是君子有解小人信之甘心远退不梗王化则解功成矣 象曰君子有解小人退也 小人之退孚君子也 上六公用射隼于高墉之上获之无不利 隼鹞属尔雅名鷣诗云鴥彼飞隼即晨风俗名雀鹰搏击害禽之鸟也上与三应三为互离虞氏曰离为隼离隼居坎上坎为宫象高墉上与五比五君为公公用之以坎弓离矢射此隼于高墉之上则震动出险自能以射之者获之也此所谓藏器于身待时而动者无不利矣 象曰公用射隼以解悖也 鸷鸟害同类之物与小人害同类之人一也故曰悖宜以射之者解去之 ○损 【 兑下艮上中互坤震】 泰损为三阳三阴卦自泰来荀氏曰谓损乾之三居上孚二阴也虞氏曰泰三之上陆氏曰乾九三变六三阴柔益上九蜀才曰此本泰卦坤之上六下处九三乾之九三上升坤六 损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享 与咸交对之卦曰损损减也损不宜遽损宜有孚信以将之始克大吉无咎始可以贞守此损往而行之乃利也损以致用果何如以用之哉如燕享之礼必用簋以盛食物簋仅用二是由损之又损以余此二簋也二簋用享犹乃曰可是不尚繁文而惟以孚诚行之如此则得损之道矣 彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行 艮兑两合之卦何以名损也彼兑上艮下有以男下女之象故名曰咸若兑下艮上无所为损而卦名损者则以损自泰来泰下为乾泰上为坤三阳三阴上下分聚今则损乾九三益坤上六乾无阴易一阴来以为兑坤无阳易一阳来以为艮阳下上往有损下益上之义故名曰损也夫损下益上有似剥民是贵有阳实之孚以将之而后乃得乾元之吉以无咎又贵有坤之永贞以守之而后乃得互震之行以利往则损以 【 以：亦】 贵乎善用矣损果曷之用哉古者燕享之礼八簋为盛二簋为薄二簋用享是由六簋四簋损之又损以余此二簋虽云至薄亦可言用盖卦中有互震震为木为苍筤竹得兑金以削制之而兑又自乾来乾为圜竹木体圆簋之象也下有二阳故曰二簋上艮为门阙下有兑口食簋之实以享互坤之养故曰用享也则是二簋者由于有所损以致之而享此二簋者亦宜审其时以用之损者损泰之乾益者益泰之坤乾刚也坤柔也损刚则阳变阴为虚益柔则阴变阳为盈损益盈虚与时偕行所以元吉无咎可贞利有攸往耳 象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲 去山下之土以为泽山得泽土愈成山之高损之象也惩??心也忿悁急也窒塞也欲贪欲也乾为刚健曰忿易为兑说说与忿反故曰惩忿坤为吝啬象欲易为艮止能止其欲故曰窒欲泰之乾上变一阴忿从兑口泄出故曰惩也泰之坤上变一阳欲因艮止阻入故曰窒也 初九己事遄往无咎酌损之 卦以损下益上为义则下之宜损不独六三然也即初与二亦有所宜损者夫急于奉公乃民之分惟以公事为己事
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