得法乐已甚解矣。
於是天帝释白佛言：多福哉世尊，得近如来文殊师利者，虽百千闻。未有若此纯法化者也以宿曾闻是法不疑故。使其人得此法乘能受持诵。况我面值应心与合。诸爱此者吾无所违。若一切见轨迹不离诸佛者，於诸彼转其已得胜。为降众魔而来体道。道意佛念其人必得。持是法者吾与官属当助安之。在所墟聚国邑。有以是法教劝说者，吾与官属共诣其所。其未乐之天人。吾当起其乐必以喜乐而营护法。佛言：善哉善哉！天帝。吾代汝喜。是诸去来现在佛得道者，皆说是法。若是天帝欲得供养去来现在诸佛世尊，当受是法持诵自清宣示同学。正使天帝三千世界如来满中。譬如甘蔗竹芦稻麻丛林。甚多无数皆为如来。有贤者子贤者女。於一劫若百劫。敬之事之奉之养之。一切施安进诸所乐。至诸佛般泥曰：一一等意。穿地藏骨立七宝塔。周於四方弥满佛界。高至梵天施设盖幡。为诸佛别造塔。皆於一劫若百劫。供养众华众香众盖幢幡伎乐。云何天帝此人殖福能增多不。曰多矣。世尊，彼之福祐不可称说亿百千劫。佛告天帝。当以知是贤者子贤者女。受此不思议门所说法要。奉持说者福多於彼。所以者何。法生佛道法出诸佛。其能供养此正法者，非思欲施辈。当以知此。
佛告天帝。有昔过去无央数劫不可称计。时世有佛名俾沙闍罗耶〔汉言药王〕如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，其世界名太清。劫曰净除。彼时天帝。药王如来寿三十劫。其弟子众凡三十六亿垓。菩萨十二亿。是时有转轮圣王名曰宝盖。王有七宝主四天下。五劫奉事药王如来。率其官属施诸所安。至五劫中。圣王宝盖召其千子而告之曰：汝等已见如来当共奉事施以所安。於是千子闻父王命。皆以安和。复至五劫供养药王如来，并其官属一切施安。第一太子名曰善宿。独坐自念。宁有供养殊过此者，空中有天承佛圣旨应曰：正士。法之供养胜诸供养。即问何谓法之供养。天曰何不行问药王如来。佛当为汝解说法之供养。於是太子善宿即起行诣药王如来。稽首佛足。而问法之供养。为法见者是何谓也。药王佛言：法供养者，如佛所说众经奥藏深邃之言：诸世所归。非为难受难见之辈。以无憍慢微妙无像其义夷易。菩萨箧藏修至诸持。经印所封非无道理。其轮清净入六度无极。可善取学道品法净入正之事。为下大悲建于大悲。离诸大见睹大缘起。非人非命非女非男。如空无相无愿无为。道地之行法轮之际。天人百千所共叹誉。法藏多度含受众人。明宣诸佛菩萨道行。为入有义法之正要。下於无常苦空非身。戒无所犯。一切彼转见为怖畏。师仰诸佛。睹夫生死而不与同现灭度。安习如是像众经微言：分别惟观而以受法。是为法之供养。又族姓子。法供养者，为闻法生法。法转成缘起。随顺离诸际见。为如不生不起法忍。非身非人。为上因缘。无违无受如无所诤以舍我作。而依於义不以严好。以随圣典。而依於慧不为文饰。处处入义。而依於经不习非义。以所怀戢。而依於法不用人所见。得诸法无受入无处所。灭於不明灭於行。灭於识名色六入更乐痛爱受有。生老死苦一切以灭。如是灭如是观十二因缘起。以不可尽而受微妙。人所视见而以不视。是族姓子。名为无上法之供养。
如是天帝。太子善宿从药王佛。闻法供养便得顺忍。即解宝衣以覆佛上而言曰：余以堪任於如来灭後奉受正法。作法供养拥护是道。惟愿如来加哀竖立。令我得降魔怨取佛正法。彼佛知其内性。即说曰：末後汝当守护法城。於是善宿从见世尊，以家之信。舍家受道勤修德本。精进不久即立善法。起五神通。得入诸道之持。不断辩才。遂於世尊般泥曰後。以智慧力至满十劫。药王如来所转法施随而分布。於时善宿比丘化十亿人使立大道。十四垓人解弟子乘。馀无量人得生天上。如是天帝。在昔异时王宝盖者，於今得佛名宝成如来。其太子善宿者，则吾是也。其馀诸子於是贤劫。皆得如来至真等正觉。此贤劫中千佛兴者是也。从鸠留先为始作佛。至楼由如来为最後得。如是天帝。当知此要。昔者我身於诸如来行法供养。得为上化为长化为愿化为无上无比之化。是故天帝当以知。此法之供养供养於佛。
彼时佛语弥勒菩萨言：弥勒。是名为无数亿劫习佛道品。汝随分布。受是像经佛所建立。如来灭後广博此道。所以者何。後世得者，族姓子族姓女天龙神揵沓和。当下德本其於前胜。已作无上正真道行。而未得闻受此法者，闻是辈经必甚爱乐。当顶受此佛之要道。又汝弥勒。当利是辈诸族姓子。於是当为布现是经文。菩萨有二印。何谓二。有喜杂句严饰之印。有入深法妙化之印。彼若好喜杂句饰者，当知是为阿夷恬菩萨辈也。若得是深经书受广行。不以数数有畏闻之能传。当知是菩萨为久修梵行。复有四事。阿夷恬用空耗。何谓四。所未闻经闻之惊疑。不作劝助专增为乱。吾未曾闻此从何来。若族姓子。甚解深法乐说微妙。不从受习。虽近不敬专。於中作毁行。是为四。阿夷恬为空耗。不得至深法忍。又弥勒有二行。菩萨虽解深法犹以空耗。何谓二。习在边方不恒其行。檀智蔑人。不受不诵亦不追求。自有甚解学深法者则以轻慢。贪浊怀嫉不能纳人亦不法施。是为二。虽解
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