《哀时命》者，严夫子之所作也。夫子名忌（一云名忌字夫子），与司马相如俱好辞赋，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠贞（一云受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辞，叹而述之（一云追以述之），故曰哀时命也。 ○哀时命 哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。 遘，遇也。《诗》曰：“遘闵既多。”言己自哀生时年命不及古贤圣之出遇清明之时，而当贪浊之世也。遘一作遭，闵一作。 往者不可扳援兮，亻来者不可与期， 言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可须待与期，伤生不遇时遭困也。扳一作攀，亻来一作徕。 志憾恨而不逞兮， 憾，亦恨也。《论语》曰：“与朋友共，弊之而无憾。”逞，解也。 杼中情而属诗。 属，续也。言己上下无所遭遇，意中憾恨，忧而不解，则杼我中情，属续诗文以陈己志也。杼一作抒。 夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。 言己中心愁怛，目为炯炯而不能眠，如遭大忧，常怀戚戚，经历年岁，以至于此也。炯一作，《释文》作ぁ；隐一作殷。 心郁郁而无告兮，众孰可与深谋， 言己心中忧毒而无所告语，众皆谄谀无可与议忠信也。 愁悴而委惰兮， ，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《释文》作。 老冉冉而逮之。 言己欲行忠信而不得进，然愁悴，意中懈倦，年复已过为老所及，而志不立也。 居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。 言己放于山泽，隐身守约，而意志沈抑，不得扬见于君而永忧恨也。居一作<尸几>，以一作。蒋礼鸿《义府续貂》“处愁”条曰：“居与志相对，居则犹今言环境也，志则犹今言情绪也。处愁亦与沈抑相对，沈抑二字同义连文，处愁二字亦同义连文。”又曰：“处愁即鼠愁、愁，亦即忧愁也。居处二字不得连读。” 道壅塞而不通兮，江河广而无梁。 言己欲竭忠谋，谗邪壅塞而不得达，若临江河无桥梁以济。达一作通。 愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。 钟山在昆仑山西北。《淮南》言钟山之玉烧之三日，其色不变。言己自知不用，愿避世远去，上昆仑山，游于悬圃，采玉英咀而嚼之，以延寿也。 揽瑶木之覃枝兮，望阆风之板桐。 板桐，山名也，在阆风之上。言己既登昆仑，复欲引玉树之枝，上望阆风板桐之山，遂陟天庭而游戏也。揽一作，覃一作扌覃，板一作阪。 弱水汩其为难兮， 《尚书》曰“道弱水至于合黎”也。 路中断而不通。 言己想得神山，顾以娱忧，迫弱水不得涉渡，路绝不通，所为无可也。断一作绝。 势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。 言己势不能为公乘波渡水，又无羽翼可以飞翔，当亦穷困也。以一作而，度一作渡。 然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。 徙倚，犹低回也。言己隐身山泽，内自悯伤，志不得达，独徘徊彷徉而游戏也。悯一作闵，彷徉一作仿佯。 怅惝罔永思兮，心纡而增伤。 言己含忧彷徉，意中怅然，惝罔长思，心屈缠痛，苦重伤也。一作以。 倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。 蔬不熟曰馑。言己欲踌躇久留，恐百姓饥饿，粮食绝乏也。以一作，绝，古本作。 廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。 言己在于山泽，廓然无耦，独抑形景而立，长念楚国，心不能已，惝惘长思故乡也。乎一作兮，一云超永思乎此故乡。 廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？ 玩，习也。言己居处廓落，又无知友，当谁与讲习忠信之谋也。 白日δ晚其将入兮，哀余寿之弗将。 将，犹长也。言日月西流，δ晚而殁，天时不可留，哀我年命不得长久也。弗一作不。 车既弊而马罢兮，蹇徊而不能行。 言己周行四方，车以弊败，马又罢极，蹇然徊，不能复前，而不遇贤君也。 身既不容于浊世兮，不知进退之宜当！ 言己执清洁之行，不能自入贪浊之世，愁不知进止之宜，当何所行者也。 冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。 淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰衣服，冠则崔嵬上摩于云，剑则长好，文武并盛，与众异也。 衣摄叶以储与兮， 摄叶、储与，不舒展貌。 左挂于桑。 ，袖也。《诗》云：“羔裘豹。”言己衣服长大，摄叶储与，不得舒展，德能弘广，不得施用，东行则左袖挂于纟圭桑，无所不覆也。 右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。 六合，谓天地四方也。言己西行则右衽拂于不周之山，以六合为小，不足肆行。言道德盛大，无所不包也。 上同凿枘于伏戏兮，下合矩于唐虞。 言己德能纯美，宜上辅伏戏，与同制量；下佐尧舜，与合法度，而共治也。合一作同，矩一作规。 愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。 言己虽不见用，犹尊高节度，意卑禹汤不欲事也。 虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。 言己虽自知贫贱困极，不能变志易操，终不能邪枉其身以害公方之行也。 世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。 言今世之人比好朋党，并相荐举，持其贪佞之心以量清洁之士。壹或作一，斗一作升。 众比周以肩迫兮， 比，亲也。周，合也。以一作而。 贤者远而隐藏。 言众佞相与合同，并肩亲比，故贤者远逝而藏匿也。一云隐而退藏。 为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。 为凤皇作栖以鹑安之笼，虽翕其翅
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