任贤智，可成于治也。 来吾导夫先路！ 路，道也。言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。 昔三后之纯粹兮， 昔，往也。后，君也。谓禹、汤、文王也。至美曰纯，齐同曰粹。 固众芳之所在； 众芳，喻群贤也。言往古夏禹、殷汤、周文王之所以能纯美其德，而有圣明之称者，皆举用众贤，使在显职。故道化兴而万国宁也。 杂申椒与菌桂兮， 申，重也。椒，香木也。其芳小，重之乃香。菌，熏也。叶曰桂，根曰熏也。 岂维纫夫蕙ぇ？ 纫，索也。蕙ぇ皆香草也，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众贤，以致于治，非独索蕙ぇ，任一人也。故尧有禹、咎繇、伯夷；夏有朱虎、伯益、夔；殷有伊尹、傅说；周有吕望、旦散、宜生、召华。是杂用众芳之效也。 彼尧舜之耿介兮， 耿，光也。介，大也。 既遵道而得路。 遵，循也。路，正也。言尧舜所以能有光大圣明之称者，以循用天地圣明之道，举贤任能，使得万事之正也。夫先三后者，称近以及远，明道德同也。 何桀纣之猖披兮， 昌被，衣不带貌。 夫唯捷径以窘步。 捷，疾也。径，邪道也。窘，急也，言桀纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不暇及带，欲涉邪径，急疾为治，故身着陷阱，至于灭亡，以法戒君也。 惟夫党人之偷乐兮， 党，朋也。《论语》曰：“群而不党。”偷，苟且也。 路幽昧以险隘。 路，道也。幽昧，不明也。险隘，喻倾危也。言己念彼谗人相与朋党，嫉怨忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身也。 岂余身之惮殃兮， 惮，难也。殃，咎也。 恐皇舆之败绩！ 皇，后也。舆，君之所乘，以喻国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功也。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。 踵，继也。武，迹也。《诗》云：“履帝武敏歆”，言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，续其迹而广其基也。奔走先后，四辅之职也。《诗》曰：“予曰有奔走，予曰有先后。”是之谓也。 荃不察余之中情兮， 荃，香草，以喻君也。人君被服芳香，故以香草为喻。恶数指斥尊者，故变言荃也。 反信谗而斋怒。 斋，疾也，言怀王不徐徐察我忠信之情，反信谗言，而疾怒我也。 余固知謇謇之为患兮， 謇謇，忠贞貌也。《易》曰：“王臣謇謇，匪躬之故。” 忍而不能舍也。 舍，止也，言己知忠言謇謇，刺君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。 指九天以为正兮， 指，语也。九天谓中央八方也。正，平也。 夫惟灵之故也！ 灵，谓神也。，远也。能神明远见者，君德也。故以喻君。言己将陈忠荣内虑之心，上指九天，以告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽者也。 初既与余成言兮， 初，始生也。成，平也。言犹议也。 后悔遁而有他， 遁，隐也，言怀王始信任己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。 余既不难夫离别兮， 近曰离，远曰别。 伤灵之数化。 化，变也。言我竭忠见过，非难与君别也，伤念君信用馋言，志数变易无常操也。 余既滋兰之九畹兮， 滋，莳也。十二亩为畹，或曰田之长为畹也。 又树蕙之百<亩人>。 树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，循行仁义，勤身勉力朝暮不倦也。 畦留夷与揭车兮， 畦，共呼种之名。留夷，香草也，揭车，也芳草。一名{元}舆。五十亩为畦。 杂杜蘅与芳芷。 杜蘅、芳芷皆香草名也。言己积累众善以自洁饰，复植留夷、杜蘅，杂以芳芷，芳香益畅，德行弥盛也。 冀枝叶之峻茂兮， 冀，幸也。峻，长也。 愿时乎吾将刈。 刈，获也。草曰刈。谷曰获，言己种植众芳，幸其枝叶茂长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而飨其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其汁也。 虽萎绝其亦何伤兮， 萎，病也。绝，落也。 哀众芳之芜秽。 言己所种众芳草，当刈未刈，早有霜雪，枝叶虽早萎病绝落，何能伤于我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己（夫容馆本误作循）行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士失其所也。 众皆竞进以贪婪兮， 竞，<立立>（四部丛刊本误作泣）也。爱财曰贪，爱食曰婪。 凭不厌乎求索。 凭，满也。楚人名满曰凭。言在位之人无有清洁之志，皆并进趣贪婪于财利，中心虽满，犹复求索，不知厌饱者也。 羌内恕己以量人兮， 羌，楚人语词也，犹言卿，何为也。以心揆心为恕。量，度也。 各兴心而嫉妒。 兴，生也。害贤为嫉，害色为妒。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志，恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妒之心。推弃清洁，使不得用也。 忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。 言众人所以驼鹜惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众人急于财利，我独急于仁义也。 老冉冉其将至兮， 七十曰老。冉冉，行貌。 恐名之不立。 立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至。恐身（夫容馆本作行）建德，而功不成名不立也。《论语》曰：“君子疾没世而名不称焉。”屈原建志清白，贪流名于后世也。 朝饮木兰之坠露兮， 坠，堕也。 夕餐秋菊之落英。 英，华也，言己旦饮香木之坠露，吸正阳之津液。暮食芳菊之落华，吞正阴之精蕊。勤以香洁自润泽也。 苟余情其信夸以练要兮， 苟，诚也。练，简也。 长<咸页>颔亦何伤。 <咸页>颔，不饱貌。言己饮食清洁，诚欲使我行貌信而美好，中心简练而合于道要。虽常<咸页>颔饥而不饱亦无所伤病也。何者众人苟欲饱于财利，己独欲饱于仁义也。 木根以结ぇ兮， ，持也。根，以喻本也。 贯薜荔之落蕊。 贯，累也。薜荔，香草也，缘木而生落，堕也。蕊，实也。累香草之实，执持忠信貌也，言己施行常木引坚，据持根本，又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。 矫菌桂以纫蕙兮， 矫，直也。 索胡绳之纟丽々。 胡绳，香草也。纟丽纟丽，索好貌，言己行虽据履根本，犹复矫直菌桂芳香之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈己也。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。 言我忠信謇謇者，乃上法前世远贤，固非今俗人之所行也。一云（夫容馆本作或曰），謇，难也，言己服饰虽为难法，我仿前贤以自修洁，非今世俗人所服佩。 虽不周于今之人兮， 周，合也。 愿依彭咸之遗则！ 彭咸，殷贤大夫也，谏其君不听，自投水而死。遗，馀也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之世人，愿依古之贤者彭咸馀法，以自率厉也。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 艰，难也，言己自伤施行不合于世，将效彭咸自沉于渊，乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多难，以陨其身。申生雉经，自胥沉江，是谓多难也。 余虽好夸以几羁兮， 几羁，以马自喻也。缰在口曰几，革络头曰羁，言为人所系累之也。 謇朝谇而夕替。 谇，谏也，《诗》云：“谇予不顾”。替，废也，言己虽有绝远之智，夸好之姿，然以为谗人所几羁而系累也，故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。 既替余以蕙纟襄兮， 纟襄，佩带也。 又申之以揽ぇ。 又，复也。言君所以弃己者，以余带佩众香，行役忠正之故也。然犹复重引芳ぇ出自结束，执意弥笃也。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 悔，恨也，言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过，支解九死，终不悔恨。 怨灵之浩荡兮， 上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵，谓怀王也，浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也，《诗》云：“子之荡兮”。 终不察夫民心。 言己所以怨恨于怀王者，以用心浩荡，骄傲放恣，无有思古，终不察荇万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑，则忠臣被诛，则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。 众女嫉余之蛾眉兮， 众女谓众臣也，女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。 谣诼谓余以善淫。 谣谓毁也。诼犹谗也。淫，邪也，言众女嫉妒蛾眉美好之人，谓之美而淫，不可信也，犹众臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任用也。 固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错。 亻面，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也，言今世之工才智强巧，背弃规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也，以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。 背绳墨以追曲兮， 追，犹随也。绳墨所以正其曲直。 竞周容以为度。 周，合也，法，度也，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也，以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从妄佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危，而被刑戮也。 忄屯郁邑余傺兮， 忄屯，忧貌。傺，失志貌。，犹堂堂，立貌也。傺，犹住也。楚人名住曰傺。邑一作悒；一本注云：忄屯，自念貌。 吾独穷困乎此时也。 言我所以忄屯忄屯而忧（夫容馆本作自念），中心郁悒，怅然住立者，以不能随从世俗，屈求容媚，故为时人所穷困也。 宁溘死以流亡兮， 溘，犹奄也。 余不忍为此态也。 言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态也。 鸷鸟之不群兮， 鸷，执也，此谓能执服众鸟，鹰之类，以喻忠正也。 自前世而固然。 言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！ 言何所有方凿受圆枘而能合者，谁有异道而相安耶，言忠佞不相为用也。 屈心而抑志兮， 抑，案也。 忍尤而攘诟。 尤，过也。攘，除也。诟，耻也，言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚！ 言士有伏清白之志，意死忠直之节者，固前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。 悔相道之不察兮， 悔，恨也。相，视也。察，审也。 延伫乎吾将返。 延，长也。伫，立貌也。《诗》云：“伫立以泣”言自悔恨，相视事君之道，不明审察，若比干伏节死于义，我故长立而望，将欲还反终己之志也。 回朕车以复路兮， 回，旋也。路，道也。 及行迷之未远。 迷，误也，言乃旋我之车以反故道，及己迷误之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归之也。 步余马于兰皋兮， 步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：“鹤鸣于九皋”。 驰椒丘且焉止息。 土高四堕曰椒丘，言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂止高丘而止息，以须君命也。 进不入以离尤兮，退将复吾初服。 退，去也，言己诚欲遂进，竭其忠诚。君不肯纳，恐归重遇祸，故将复去吾初始清洁之服也。 制芰荷以为衣兮， 制，裁也。芰，菱也。秦人曰{艹后}。荷，芙蕖也。 集芙蓉以为裳。 芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，善愈明（夫容馆本有也字）。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮， 岌岌，高貌。 长余佩之陆离。 陆离，犹参差，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众人之服。 芳与泽其杂糅兮， 芳，德之貌也。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。 唯昭质其犹未亏。 唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德。内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。 忽反顾以游目兮， 忽，疾貌。 将往观乎四荒。 荒，远也，言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目，往观四远之外，以求贤君也。 佩缤纷其繁饰兮， 缤纷，盛貌。繁，众也。 芳菲菲其弥章。 菲菲犹勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。 民生各有所乐兮，余独好以为常。 言万民禀天命而生，各有所乐。或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直，以为常行也。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！ 惩，艾也，言己好循忠信，以为常行，虽获{自辛}支解志犹不艾也。 女Ч之婵媛兮， 女Ч，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。 申申其詈予。 申申，重也。余，我也。言女Ч施行不与众合，以见流放，故来牵引，数怒重骂我也。
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