曰玄幸直以忘身兮， 曰，女Ч词也。玄，尧臣也。《帝系》曰：“颛顼后五世而生玄”幸，狠也。 终然夭乎羽之野。 蚤死曰夭。言尧使玄治洪水，幸狠自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女Ч比屈原于玄，不承君意，亦将遇害也。 汝何博謇而好兮，纷独有此夸节。 女Ч数谏屈原，言汝何为独博采往古，好謇謇，有此夸异之节。不与众同，而见憎恶于世也。 ペべご以盈室兮， ペ，蒺藜也。べ，王刍也。ご，耳也。诗曰楚楚者ペ。又曰终朝采べ。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。 判独离而不服。 判，别也。女Ч言众人皆佩ペべ耳，为谗佞之行，满于朝廷而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 屈原外困群佞，内被姊詈。知世莫识，言己之心志所执，不可户人告，谁当识我之中情之善否也。 世并举而好朋兮， 朋，党也。 夫何茕独而不予听？ 茕，孤也。诗曰哀此茕独。余，我也，言此俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言而纳受之也？ 依前圣以节中兮， 节，度也。《文选》以作之。 喟凭心而历兹。 喟，叹貌也。历，数也。兹，此也。言己所言皆依前代圣王之法，节气中和，喟然舒愤懑之心，历数前世成败之道而为作此词也。 济沅湘以南征兮， 济，度也。沅湘，水名也。征，行也。 就重华而陈词： 重华，舜名也。帝系曰瞽叟生重华，是为帝舜。葬于九嶷山在于沅湘之南。言己依圣王法而行，不容于世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，陈词自说。稽疑圣帝，冀闻要说以自开悟也。 启九辩与九歌兮， 启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土伊有天下，启能承先志，绩叙其业，育养品类，故九州岛之物，皆可辩数，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏传曰：六府三事，谓之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土，谓之六府，正德、利用、厚生，谓之三事。 夏康娱以自纵。 夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 图，谋也。言夏王太康不遵禹启之乐而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后世，卒以失国。兄弟五人，皆居于闾巷，失尊位也。尚书序曰，太康失国，昆弟五人，须于洛，作五子之歌，此逸篇也。 羿淫游以佚田兮， 羿，诸侯也。田，猎也。 又好射夫封狐。 封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐，犯天之孽，以亡其国也。 固乱流其鲜终兮， 鲜，少。固一作国，鲜一作。 浞又贪夫厥家。 浞，寒浞，羿相也。厥，其也。妇谓之家，言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐田猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相，浞行媚于内，施赂于外，树之诈匿，而专其权势，羿田将归，使家臣逢蒙射而杀之，贪其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终。 浇身被服强圉兮， 浇，寒浞子也。强圉，多力也。 纵欲而不忍。 纵，放也。言浞娶羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。 日康娱而自忘兮， 康，安也。 厥首用夫颠陨。 首，头也。自上下曰颠。陨，坠也。言浇既灭杀弑夏后相，而安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛。其头颠陨而堕地。论语曰：“羿善射，汤舟，俱不得其死然。”（洪补本无论语曰句）自此以上，羿、浇、寒浞之事，皆见《左氏传》。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 殃，咎也。言夏桀上背天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，终为殷汤所诛灭。 后辛之菹醢兮， 后，君也。辛，殷之亡王纣名也，为武王所诛灭。藏菜曰菹，肉酱曰醢。 殷宗用而不长。 言纣无道，杀比干，醢梅伯，武王仗黄钺行天罚，殷宗遂绝，不得长久也。 汤禹俨而祗敬兮， 严，畏也。祗，敬也。 周论道而莫差。 周，周家也。差，过也。严殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获夫神人之助，子孙蒙其福也。 举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 颇，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，行（夫容馆本作修）用先圣法度，无有倾失，故能绥万国安天下。《易》曰：“无平不颇。” 皇天无私阿兮， 所爱为私，所私为阿。 览民德焉错辅。 错，置也。辅，佐也。言皇天神明无所私阿，观外民之中有道德者，因置以为君。使贤能辅佐，以成其志也。故桀为无道传与汤，纣为淫传与文王。 夫维圣哲以茂行兮， 哲，圣也。茂，盛也。 苟得用此下土。 苟，诚也。下土谓天下也，言天下之所立者，独有圣明之志，盛德之行，故得用事天下，而为外民之主。 瞻前而顾后兮， 瞻，观也。顾，视也。前禹汤，后谓桀纣。 相观民之计极。 相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观汤禹之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？ 服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义而可任用，谁有不行信善而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。 阽余身而危死兮， 阽，犹危也。一本死下有节字。夫容馆本死下有节字，引一本无节字。 览余初其犹未悔。 言己正言危行，身将死亡，尚观初世伏节之贤士，我志所乐，不悔恨也。 不量凿而正枘兮， 量，度也。正，方也。枘所以凿孔也。 固前以菹醢。 言工不量度其凿而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不度君贤愚，竭其忠信，则被<台辛>过，而身殆矣。自前世修名之人，以获菹醢，龙逢、梅伯诸人是也。 曾欷余郁邑兮， 曾，累也。欷，惧貌。或曰，曾重欷，哀泣之声也。郁邑，忧也。曾一作增，邑一作悒。 哀朕时之不当。 言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时而值菹醢之世。 揽茹蕙以掩涕兮， 茹，柔Й也。 г余襟之浪浪。 г，濡也。衣皆谓之襟，浪浪，流貌也。言己自伤放在草泽，心悲泣涕下，г濡我衣，浪浪而流，犹引取柔Й杏草以自掩拭。不以悲故失仁义之则也。 跪敷衽以陈辞兮， 敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿浇以下也。故下句云发轫于苍梧也。 耿吾既得此中正。 耿，明也。言己上观禹汤文王修德以兴，下见羿浇桀纣行恶以亡，中知龙逢、比干执履忠直，身以菹醢，乃长跪而布衽，亻免首省念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道。精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。 驷玉虬以乘兮， 有角曰龙，无角曰虬。，凤凰别名也。《山海经》云：“身有五彩而文如凤凰类也。”以为车饰。 溘埃风余上征。 溘犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征去。离世俗远群小也。 朝发轫于苍梧兮， 轫，扌耆轮木也。苍梧，舜之所葬也。扌耆一作支。 夕余至乎县圃。 县圃，神山也。在昆仑之上。《淮南子》曰：“昆仑、县圃，维乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山，受道圣王，而登神明之山。 欲少留此灵琐兮， 灵以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省ト也。或曰，灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲少往门外也。 日忽忽其将暮。 言己诚欲少留于君之省ト，以须政教。日又忽忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也（夫容馆本无也字）。 吾令羲和弭节兮， 羲和，日御也。弥，按也，按节徐步也。 望崦嵫而勿迫。 崦嵫，日所入山也。下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施不用，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿以附近，冀及盛时遇贤君也。 路曼曼其远兮， ，长也。 吾将上下而求索。 言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍，吾方上下左右，以求索贤人与己合志也。 饮余马于咸池兮， 咸池，日浴处也。 扌余辔乎扶桑。 扌，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出谷，浴乎咸池，拂于扶桑。爰始将行，是谓フ明。言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴。以洁己身。结我车辔，于扶桑，以留日行，幸得不老，延年寿高大也。 折若木以拂日兮， 若木，在昆仑西极。其华照下地。拂，击也。一云蔽也（此四字夫容馆本无）。 聊逍遥以相羊。 聊，且也。逍遥、相羊皆游也。言己扌结日辔，恐不能制也。年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去，且相羊而游以待君命也。或谓拂蔽也。以若木鄣蔽日，使不得过也。 前望舒使先驱兮， 望舒，月御也。月体光明以喻臣清白也。 后飞廉使奔属。 飞廉，风伯也。风为号令，以喻君命，言己使清白之臣如望舒，先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。飞廉、风伯，神名也。或曰，驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后也。 鸾皇为余先戒兮， 鸾，俊鸟也。皇，凤雌也。以喻仁智之士也。 雷师告余以未具。 雷为诸侯，以兴于君。言己使仁智之士如鸾皇，先戒百官，将往适道，而君怠惰，告我严装未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 言我使凤鸟明智之士飞行天下，以求同志，续以日夜冀相逢遇也。 飘风屯其相离兮， 回风为飘，飘风无常之风，以兴邪恶之众也。屯其相离，言不与己和合也。 帅云霓而来御。 云霓，恶气也。以喻佞人。御，迎也。言己使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之也。 纷纟々其离合兮， 纷，盛多貌。纟纟，犹亻尊亻尊，聚貌也。 斑陆离其上下。 斑，乱貌。陆离，纷散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞亻尊亻尊沓沓相聚。乍离乍合，上下之义，斑然散乱，而不可知也。 吾令帝阍开关兮， 帝谓天帝也。阍，主门者也。 倚阊阖而望予（音舆）。 阊阖，天门也。言己求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开关，又倚天门，望而距我，使我不得入也。 时暧暧其将罢兮， 暧暧，ウ昧貌，罢，极也。 结幽兰而延伫。 言世时世ウ昧，无有明君。周行罢极，不遇贤士，故结芳草，长立有还意。 世溷浊而不分兮， 溷，乱也。浊，贪也。 好蔽美而嫉妒。 言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信也。 朝吾将济于白水兮， 济，渡也。《淮南子》言，白水出于昆仑之山，饮之则不死也。 登阆风而纟马。 阆风，山名也。在昆仑之上。纟马，系马也。言己见中国溷浊，则欲渡白水，登神山，屯车系马而留止也。白水洁净，阆风清明，言己修清白之行不懈也。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 楚有高丘之山，女以喻臣，言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕也。或云，高丘，阆风山上也。无女，喻无与己同心。旧说：高丘，楚地名也。 溘吾游此春宫兮， 溘，奄也。春宫，东方青帝舍也（夫容馆本无也字）。溘一作盖。 折琼枝以继佩。 继，续也。言己行游，奄然在于青帝之舍，观万物始生，皆出于仁义，复折琼枝以继佩，守仁行义，志弥固也。 及荣华之未落兮， 荣华，喻颜色也。落，堕也。 相下女之可诒。 相，视也。诒，遗也。言己既修行仁义，冀得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。诒一作贻。 吾令丰隆云兮， 丰隆，师。一曰雷师（夫容馆作丰隆，雷师）。 求宓妃之所在。 宓妃，神女也。以喻隐士。言我令雷师丰隆乘云周行，求隐士清洁若宓妃者，欲与并心力也。宓一作ж。 解佩纟襄以结言兮， 纟襄，佩带也。 吾令謇以为理。 蹇，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼意也。言己既见宓妃，则解我佩带之玉结言语，使古贤蹇而为媒理也。伏羲时敦朴，故使其臣也。纷纟纟其离合兮忽纬纟画其难迁纬纟画，乖戾也。迁，徒也。言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝，言所居深僻难迁徙也。 夕归次于穷石兮， 次，舍也。再宿为信。过信为次。《淮南子》言弱水出于穷石，入于流沙也。 朝濯发乎洧盘。 洧盘，水名也。禹大传曰，洧盘缀水出崦嵫山，言宓妃体好清洁，暮即归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居不肯仕也。盘一作。 保厥美以骄傲兮， 居简曰骄，侮慢曰傲。傲一作敖。夫容馆本作敖。 日康娱以淫游。 康，安也，言宓妃用志高远保守美德，骄敖侮慢，日自娱乐以游戏，无有事君之意也。 虽信美而无礼兮，来违弃
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