似胜也)。
优波尼沙陀分(论中义释名为微细极至邻虚名优波尼沙陀分也)。
毛道(此言译者误也案梵云嚩啰此云毛婆罗此云愚以毛与愚梵音相滥故误译此为毛义翻为毛道或云毛头皆非也此译者之失矣正梵音云婆罗必哩他仡那婆罗此云愚必栗托此云异仡那此云生唐云愚生是也言毛道凡夫者义不明也)。
金刚般若波罗蜜经(陈朝真谛三藏译)
慧琳撰
偏袒(坛烂反顺时借用字也说文云衣缝解也音为丈苋反今非此义案经云偏袒者以右髆去衣露肉也彼方谓虔敬之仪极也从衣旦声说文从肉从亶作膻诗曰膻锡暴虎从肉亶声)。
右肩(音坚说文作肩肩髆也从肉象形字)。
湿生(尸入反考声云湿濡也说文幽湿也从水从一一覆也覆土而有水故湿从[茲-卄]从土经文多作湿非也湿音他匝反湿水名也在东郡东武阳陈平原东北流至千乘入海也[茲-卄]音幽)。
虚空可数量(上虚字从虍音呼从丘丘字或作?经文有作[雨/(並-(前-刖))]非也次数字上声下量字音力长反说文云平多少称轻重曰量正从曰从童作量今隶书省也)。
沙数(霜句反)。
支提(梵语也或云脂帝浮都或云浮图皆讹也正梵音际多或曰制多此云聚相谓累宝及砖石等高以为相也)。
迦陵迦王(梵语古昔王名也此云斗诤即前经中波罗柰国无道王也)。
荷负(上音何又音贺字书荷担负也下负字说文上从人下从贝上古人字也非是力亦非刀俗多从力或从刀皆非也)。
能断金刚般若波罗蜜经(三藏玄奘译 慧琳音)
能断(团夗反上声字或去声亦通易断木为杵孔注尚书云断绝也说文截也从斤从[(茲-卄)/一/正]音绝古文绝字也今经文作[((ㄠ*ㄠ)/一/正)*斤]皆隶书从省略也或取便稳而作非正体也截正体截字也右此金刚一经即大波若中第五百七十七卷是能断金刚分也入藏目录云为与后经名目相滥故重列之其音义已具前大经本故不重出请检前文也)。
能断金刚般若波罗蜜多经(大周义净三藏译)
(慧琳音)
难量(力长反)。
知量(良丈反俗作量)。
弶伽(梵语西国河名也此借唐言以响梵字犹未全切若准梵音上弶应音为凝等反亦凝之上声也下鱼迦反为正也古经或云恒伽河或云恒边沙或云兢伽皆一也不切当也)。
心陀罗尼(梵语陀罗尼此云总持即心持法者也)。
薄伽伴(梵语或云薄伽梵或云婆伽婆或云薄伽跋帝皆佛第十号也)。
此金刚经更有一译在金刚般若论中(无著菩萨造隋朝岌多译者是经文具在论文中)。
实相般若经
慧琳撰
交映(英敬反韵英云旁照也考声云晖也说文从日英声经文从央作映非映音乌浪反经意也)。
游践(钱剪反孔注论语云践循也郑注礼记云履也从足声戋音残)。
唅(何甘反短声自下单书一字者皆是真言但取其声以响梵字不求字义也)。
唵(乌固反引声便合口)。
憾(含绀反引声此上三字皆真言也)。
淤泥(于据反字书云水底青泥也韵英云淀滓从水于声)。
咭唎(二合上贤结反下唎字转舌二字合为一声下二合字皆准此解也)。
怛缆(二合下缆字转舌引声蓝谈反)。
阿(上声又短声)。
阿(去声引)。
嚂(鲁甘反弹舌引声即是)。
底唎(二合上丁以反下唎字兼转舌二字合为一声也)。
障累(上章让反考声云蔽也说文隔也从阜章声下垒坠反考声家累也孔注尚书云轻忽小罪而积害毁大也刘兆注公羊传云连及也作絫会意字)。
骠(梵语本是二合字应合书毗喻二字合为一声仍引也)。
遍饶(边眄反考声云书也周也亦作遍下绕招反考声云益也饱也形声字也)。
违[日/出/大/((犀-尸)-牛+十)](蒲冒反郑注周礼云相侵也案暴亦恶也说文疾有所趣也从[冗-几+平]音淊从[日/出/大/米]省声也今经文从田从恭非也正从日从出从廾从企廾音拱也)。
莎诃(梵语具足云娑嚩二合贺唐云满足义周遍义寂灭今言莎诃者讹略也)。
波旬(梵语正云波俾掾唐云恶魔佛以慈心诃责因以为名古人译为波[田/十]秦言好略遂去[田/十]字旬字本从目音县误书从日为旬今验梵本无巡音盖书写误耳传误已久)。
扰乱(上饶沼反从忧忧音奴刀反不是忧字下音乱前已具释故)。
理趣般若经(三藏金刚智译)
慧琳撰
绮盖(上欺几反下盖字从草从盍盍音合)。
金刚拳(逵圆反考声云手拳也说文从手从卷省声)。
美适(上美字说文从羊从大经从火作美非也经文有作猗适者误也)。
吽(梵文真言句也如牛吼声或如虎怒胸喉中声也)。
信解(谐戒反音夏者非也)。
超越(超越二字并从[禾/止][禾/止]字上从夭下从止经从土从之作走讹也超字从召召字从刀从口越字从戉音与上同戉字从戈从[戉-戈]音厥戈音古禾反)。
戏论(希义反尔雅戏谑也考声弄也施也毛诗传云逸豫也字书三军之备也说文从戊[戲-戈]声[戲-戈]音希下从豆也)。
淤泥(于据反字书云水下青泥韵英云淀滓也从水于声)。
纥哩(二合真言句也上纥字无反音取痕字入声下哩字转舌)。
怛嚂(二转合舌引也)。
鹤(何各反亦真言句也)。
毗喻(二合引)。
娑鑁(二合下武敢反)。
[怡-台+咸](含绀反)。
并真言句不考字义。
大乐金刚理趣经(大广智不空三藏译)
慧琳撰
摇击(上翼消反考声摇作也说文动也从手[榣-木]声也[榣-木]音由[榣-木]字从肉从缶经文从爪非也下经亦反顾野王云击犹捶打也说文支也从手[擊-手]声[擊-手]音与上同从[車/山]从殳[車/山]音卫殳音殊攴音普卜)。
欲箭(下煎线反欲心与境相应如箭之中也)。
滋泽(上子斯反孔注尚书云滋长也苍颉篇液也说文益也从水兹声下音宅毛诗传曰泽润也说文光润也从水睾声)。
曼荼罗(荼音宅加反梵语无正翻义译云圣众集会处即此经一十七会曼荼罗各各差别并是修行供养念诵者道场也)。
熙怡(上音希下音夷前音义第一卷已释)。
抽掷(上丑留反下程剧反)。
吽(如虎怒声)。
何(去声引如长声呼恶字是也)。
颦眉(毗寅反戚眉而视忿怒之形也)。
挥斫(上音晖下章若反运以猛利智剑断一切分别心名为挥斫一切有情即未来佛也)。
郝(呵各反长引声)。
大明咒经(前译般若心经 慧琳音)
挂碍(胡[几@(、/、)]反下立盖反说文纲碍也从冈)。
竭帝(梵语真言句质朴不妙竭正梵音云蘖也)。
僧婆诃(亦质朴不妙也正梵音云婆缚二合贺与前经所说同也)。
般若波罗多心经(罗什译 慧琳音)
五蕴(威损反蕴犹聚也)。
揭帝(梵语真言句上鱼羯反与孽字相近也)。
般啰(上奔没反下啰字转舌梵字亦是二合宜书钵啰字为正)。
佛说般若波罗蜜多心经(罽宾僧般若于西明寺译)
若轭(樱革反碍也难也或作厄俗字也)。
行者(行孟反)。
孽帝(鱼羯反真言句梵语不求字义但取声)。
一切经音义卷第十
一切经音义卷第十一
大唐翻经沙门慧琳撰
大宝积经序及经第一帙十卷(同此卷音)
睿宗皇帝制。
纵横(上足庸反下获萠反说文作从考声尔雅纵长也竖也横广也左右方也韩诗云南北为从东西为横说文横栏木也从木黄声也)。
之数(霜句反也)。
拯(支境反音取蒸字上声是也韵英云拯济拔也杜预注左传云拯救助也声类云拯升也广雅拯救也说文作抍上举也从手升声也)。
沉沦(上持林反集训云沉没也庄子曰是陆沈者顾野王曰人之居陆而若沉溺无闻朝廷是陆沈也下音伦考声云沦渍也资四反说文没也从水仑声仑音伦)。
樊灼(上扶文反说文烧田也从火[木*夕*木]音烦声也下章弱反苍颉篇灼爆也说文灸也音久从火勺音斫声也)。
惮其(檀烂反郑笺诗云惮难也说文畏也广雅惊也从心单声也)。
豪[卄/()](�十丝为一毫毫[卄/()]者毛端头也微少也下音亡)。
陶钧(上唐劳反集训云瓦[宋-木+羔]也音姚[宋-木+羔]者烧造瓦器处也广雅陶化也世本云昆吾作陶宋忠日夏桀臣也说文从阜匋音逃声也下橘匀反聿均反考声钧均也均平无等差也许叔重注淮南子云钧陶法也说文云从金匀声也案陶钧谓造化也)。
汉日(而质反汉法本内传云汉明帝夜梦金人飞行殿庭项背日光占梦者曰西方有大圣人也因寻其教始闻佛法也)。
鹫头(情袖反谓鹫鸟也鹫头山名也在王舍城侧亦名鹫峰山亦名灵鹫山梵云耆阇崛山并一山也)。
玉豪(胡高反假借字也正体从毛作毫言玉毫者如来眉间白毫毛也晧白光润犹如白玉佛从毫相放大光明照十方界故云玉毫瑞色也)。
干戈(上冈安反诗传曰干杆也音旱杆盾也[辰/肉]准反说文作[戒-廾+早]音干干犯也从反入从一作女古字也下古禾反周礼司戈盾掌戈盾之物郑玄曰今勾矛戟也居逆反诗传戈长六尺六寸方言云吴杨之间谓戟为戈说文云平头戟也象形)。
摧锋(上藏雷反说文摧折也从手崔声也下妨封反考声云刃末也说文云兵刃端也从金峰声也或作峰)。
溃旅(上回外反毛诗传溃乱也公羊传云下叛也谷梁传曰上下不相得曰溃左传云逃民也于上曰溃在下曰逃说文云溃漏也下力举反孔注尚书云旅众也周礼五百人为旅郑玄曰凡师出曰治兵师入曰振旅说文从[方*人]于蹇反从从古从字也作旅俗用从衣作旅非也)。
辟圆(频亦反说文辟开也从门辟声周易系辞云辟户谓之[乳-孚+卓]也)。
惠晷(归累反说文云曰景也从曰从咎音旧今俗用从田作干非也)。
[(石*又)/聿]阐(上潮少反上声尔雅云晷始也下昌演反声类大开也韩康伯注系辞云阐明也)。
琼编(葵营反诗传曰玉之美者也一云玉树也说文赤玉也从王夐葵营反声也下必绵反刘兆注公羊传云比连也苍颉篇云编织也说文编次简也从糸音觅扁苾眠反声也)。
遽即(强御反去声俗字也贾逵注国语云遽疾也顾野王曰遽急也郑玄注周礼云遽传也音转说文同周礼从辵丑略反豦音渠声也)。
睿圣(营芮反广雅睿聪也又智也集训云睿圣也通于微也说文睿深明也从[(├/(月-一))*又]音残从目从谷省声也)。
静孽(鱼羯反左传曰天反时为灾地反物为[示*芺]音芺考声云孽[示*芺]灾也虫兽为怪曰孽衣服草木为怪曰[示*芺]今俗用通作孽吕静韵集从虫音毁作孽字书正体从示作孽[薛/示]声也说文孽字从廾音草从巾丑列反从阜音负从辛作薛今相传去[艸-屮]作薛讹略不[佫-口+用]也)。
巢燧(上柴[又/又]反抱朴子曰上古帝王有巢氏也是时禽狩兹多人民巢居以避群害故号有巢氏系辞曰上古穴居而野处后代圣人易之以宫室下随萃反抱朴子曰上古质朴茹毛饮血生啖虫鱼及诸果实多有腹疾之患是故圣人钻燧求火变生作熟因名为燧人氏也)。
拥彗(上于拱反苍颉篇云拥持也说文抱也从手雍声也或作[雍/手]小篆作[雝/手]古字也下随锐反玉篇云扫竹也方言云自关而西或谓之扫彗随醉反亦曰扫帚之酉反或从草作蔧)。
正朔(上章盈反下双捉反经文作[(看-目)*月]俗字也正体从屰音逆作朔考声云朔始也稣也月一日也)。
蟠桃(傍安反。山海经云东海中有桃都山。山上有大桃树名曰桃都。其根盘结五百余里。枝相去三千里。树上有金色天鸡。日初出时光照此树天鸡即鸣。天下众鸡皆随而鸣。山海经亦云有大桃树其根盘结五百余里。枝相去三千里。于宝搜神记及风俗通义并引黄帝书云。上古之时有二神人。一名荼与二名郁垒又一名郁律度朔山。山上有大桃树。二人依树而住。于树东北有大穴。众鬼皆出入此穴。荼与郁垒主统领简择万鬼。鬼有妄祸人者则缚以苇索执以饴虎。于是黄帝作礼欧之立桃人于门户画荼与郁垒与虎以象之。今俗法每以腊终除夕饰桃人垂苇索画虎于门左右置二灯象虎眼。以袪不祥)。
混车书(上魂稳反说文云礼流也案礼流为混混同流不分也车音姜鱼反案车者谓车辙迹也书谓文字符印也言混车书者天下辙迹共同文字无
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