怕，梳子在座，蓖子害怕，妙绝。《艳异》遗意，为男宠报仇。金莲必云打了象牙，明点牙梳。去必以瓶儿丧内，瓶坠替折，牙梳零落，萧疏风起，春意阑珊，阳关三叠，大家将散场也。《金瓶》之大概寓言如此，其他剩意，不能弹述。推此观之，笔笔皆然。至其写玉楼一人，则又作者经济学问，色色自喻皆到。试细细言之。玉楼替上镌"玉楼人醉杏花天"，来自杨家，后嫁李家，遇薛嫂而受屈，遇陶妈妈而吐气，分明为杏无疑。杏者，幸也。身毁名污，幸此残躯留于人世，而住居臭水巷。盖言无妄之来，遭此荼毒，污辱难忍，故著书以泄愤。嫁于李衙内，而李贵随之，李安往依之，以理为贵，以理为安。归于真定枣强，真定言吾心淡定，枣强言龟勉工夫，所为勿助勿忘，此是作者学问。王杏庵送贫儿于晏公庙任道士为徒，晏安也，任与人通，又与仁通，言我若得志，必以仁道济天下，使天下匹夫匹妇，皆在晏安之内以养其生，皆入于人伦之中以复其性，此作者之经济也。不谓有金道士淫之，又有陈三引之，言为今人声色货利浸淫已久，我方竭力养之教之，而金莲又使其旧性复散，不可救援，相率而至于永福寺内，共作孤魂而后已，是可悲哉！夫永福寺涌于腹下，此何物也？其内僧人，一曰胡僧，再日道坚，一肖其形，一美其号，永福寺真生我之门死我户，故皆于死后，同归于此，见色之利害，而万回长老，其回肠也哉！他如黄龙寺，脾也；相国寺，相火也。拜相国长老，归路避风黄龙，明言相火动而脾风发，故西门死气如牛吼，已先于东京言之矣。是玉皇庙，心也，二重殿后一重侧门，其心尚可问哉？故有吴道士主持结拜，心既无道，结拜何益？所以将玉皇庙始，而永福寺结者以此。更有因一事而生数人者，则数名公同一义。如车（扯）淡、管世（事）宽、游守（手）、郝（好）贤（闲），四人共寓一意也。又如李智（枝）、黄四，梅李尽黄，春光已暮，二人共一寓意也。又如带水战一回，前云聂（捏）两湖、尚（上）小塘、汪北彦（沿），三人共一寓意也。又如安（沈）〔忱〕（枕）、宋（送）乔年，喻色欲伤生，二人共一寓意也。又有（固）〔因〕一人而生数名者，应伯（白）爵（嚼）字光侯（喉）、谢希（携）大（带）字子（紫）纯（唇）、祝（住）实（十）念（年）、孙天化（话）字伯（不）修（羞）、常峙（时）节（借）、卜（不）志（知）道、吴（无）典恩、云里守（手）字非（飞）去、白赖光字光汤、责（背）第（地）传、傅（负）自新（心）、甘（干）出身、韩道（捣）国（鬼），因西门庆不肖，生出数名也。又有即物为名者，如吴神仙，乃镜也，名无爽，冰鉴照人无失也。黄真人，土也，瓶坠替折，黄土伤心。末用楚云一人遥影，正是彩云易散。潘道士，拚也，死孽已成，拚着一做也。又有随手调笑，如西门庆父名达，盖明捏土音，言西门之达，即金莲所呼达达之达。设问其母何氏，当必云娘氏矣。桂姐接丁二官，打丁之人也。李（里）外传，取其传话之意。侯林儿，言树倒瑚孙散。此皆掉手成趣处。他如张好问、向汝晃（谎）之类，不可枚举。随时会意，皆见作者狡（滑）〔猾〕之才。若夫玉楼弹阮，爱姐继其后，抱阮以往湖州何官人家，依二捣鬼以终，是作者穷途有泪无可洒处，乃于爱河中捣此一篇鬼话，明亦无可如何之中，作书以自遣也。至其以孝哥结入一百回，用普净幻化，言惟孝可以消除万恶，惟孝可以永锡尔类，今使我不能全孝，抑曾反思尔之于尔亲却是如何，千秋万岁，此恨绵绵，悠悠苍天，昌其有极，悲哉悲哉！（《第一奇书》卷首
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