不出好文，并亦看不出好文。遇此等人，切不可将《金瓶梅》与他读。七十三。
未读《金瓶梅》而文字如是，既读《金瓶梅》而文字犹如是。此人直须焚其笔砚，扶犁耕田，为大快活；不必再来弄笔砚，自讨苦吃也。七十四。
做书者是诚才子矣。然到底是菩萨学问，不是圣贤学问，盖其专教人空也。若再进一步，到不空的所在，其书便不是这样做也。七十五。
《金瓶》以空结，看来亦不是空到地的，看他以孝哥结便知。然则所云幻化，乃是以孝化百恶耳，七十六。
《金瓶梅》到底有一种愤慈的气象。然则《金瓶梅》断断是龙门再世。七十七。
《金瓶梅》是部改过的书，观其以爱姐结便知。盖欲以三年之艾，治七年之病也。七十八。
《金瓶梅》究竟是大彻悟的人做的，故其中将僧尼之不肖处，一一写出。此方是真正菩萨，真正彻悟。七十九。
《金瓶梅》，倘他当日发心不做此一篇市井的文字，他必能另出'韵笔，作花娇月媚如《西厢》等文字也。八十。
《金瓶》必不可使不会做文的人读。夫不会做文字人读，则真有如（谷）〔俗〕云读了《金瓶梅》也。会做文字的人读《金瓶》，纯是读《史记》。八十一。
《金瓶梅》切不可令妇女看见。世有销金帐底，浅斟低唱之下，念一回于妻妾听者多多矣。不知男子中，尚少知劝戒观感之人，彼女子中能观感者几人哉？少有效法，奈何奈何？至于其文法笔法，又非女子中所能学，亦不必学，即有精通书史者，则当以《左》、《国》、《风雅》、经、史与之读也。然则《金瓶梅》是不可看之书也，我又何以批之以误世哉？不知我正以《金瓶》为不可不看之妙文，特为妇人必不可看之书，恐人自不知戒而反以是咎《金瓶梅》，故先言之，不肯使《金瓶》受过也。然则男子中少知看书者，谁不看《金瓶梅》。看之而喜者，则《金瓶梅》惧焉；惧其不知所以喜之，而第喜其淫逸也。如是则《金瓶》误人矣。究之非《金瓶》误之，人自误之耳。看之而怪者，则《金瓶梅》悲焉；悲其本不予人以可怪，而人想怪其描写淫逸处也。如是则人误《金瓶》矣。究之非人误之，亦非《金瓶》误之，乃西门庆误之耳。何为《金瓶》误人？不善读书人，粗心浮气，与之经史不能下咽，偏喜读《金瓶梅》，且最不喜读下半本《金瓶梅》，是误人者《金瓶梅》也。何为人自误之？夫对人说贼，原以示戒，乃听者反因学做贼之术，是非说贼者之过也。彼听说贼者，本自为贼耳，故《金瓶梅》不任受过。何以谓人误《金瓶》？《金瓶梅》写奸夫淫妇，贪官恶仆，帮闲娼妓，皆其通身力量，通身解脱，通身智慧，呕心呕血，写出异样妙文也。今止因自己目无双珠，遂悉令世间将此妙文，目为（浮）〔淫〕书，置之高阁，使前人呕心呕血做这妙文，虽本自娱，实亦欲娱于百世之锦绣才子者，乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶》。何以谓西门庆误《金瓶》？使看官不作西门的事读，全以我此日文心，逆取他当日的妙笔，则胜如读一部《史记》。乃无如开卷便止知看西门庆如何如何，全不知作者行文的一片苦心，是故谓之西门庆误《金瓶梅》。然则仍依旧看官误看了西门庆的《金瓶梅》，不知为作者的《金瓶梅》也。常见一人批《金瓶梅》曰："此西门之大账簿。"其两眼无珠，可发一笑。夫伊于甚年月日，见作者雇工于西门庆家写账簿哉？更有读至敬济，弄一得双，乃为西门大愤曰："何其剖其双珠！"不知先生又错看了也。金莲原非西门所固有，而作者特写一春梅，亦非欲为西门庆所能常有之人而写之也。此自是作者妙笔妙撰，以行此妙文，何劳先生为之傍生瞎气哉？故读《金瓶》者多，不善读《金瓶》者亦多。予因不揣，乃急欲批以请教，虽不敢谓能探作者之底里，然正因作者叫屈不歇，故不择狂著代为争之，且欲使有志作文者同醒一醒长日睡魔，少补文家之法律也，谁日不宜。八十二。
《金瓶》是两半截书，上半截热，下半截冷；上半热中有冷，下半冷中有热。八十三。
《金瓶梅》因西门庆一分人家，写好几分人家，如武大一家，花子虚一家，乔大户一家，陈洪一家，吴大舅一家，张大户一家，王招宣一家，应伯爵一家，周守备一家，何千户一家，夏提刑一家。他如翟云峰在东京不算，黔计家以及女眷不往来者不算，凡这几家，大约清河县官员大户屈指已遍，而因一人写及一县，吁！一元恶大（停）〔悖〕矣。且无论此回有几家，全倾其手，深遭荼毒也，可恨可恨！八十四。
《金瓶梅》写西门庆无一亲人：上无父母，下无子孙，中无兄弟。幸而月娘犹不以继室自居。设也月娘因金莲终不通言对面，吾不知西门庆何乐乎为人也。乃于此不自改过自修，日肆恶无忌，宜乎就死不悔也。八十五。
书内写西门许多亲戚，通是假的：如乔亲家，假亲家也；翟亲家，愈假之亲家也；杨姑娘，谁氏之姑娘，愈假之姑娘也；应二哥，假兄弟也；谢子纯，假朋友也；至于花大舅、二舅，更属可笑，真假到没文理处也；敬济两番披麻戴孝，假孝子也；至于沈姨夫、韩姨夫，不闻有姨娘来，亦是假姨夫矣。惟吴大舅、二舅，而二舅
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