（清）张竹坡
第一回 西门庆热结十兄弟（热结）武二郎冷遇亲哥嫂（冷遇）
此书单重财色，故卷首一诗，上解悲财，下解悲色。
一部炎凉书，乃开首一诗并无热气，信乎作者注意在下半部，而看官益当知看下半部也。
二八佳人一绝，色也；借色说入，则色的利害比财更甚。下文一朝马死二句，财也；三杯茶作合二句，酒也；三寸气在二句，气也。然而酒气俱串人财色内讲，故诗亦串人。小小一诗句，亦章法井井如此，其文章为何如？
开讲处几句话头，乃一百回的主意。一部书总不出此几句，然却是一起四大股，四小结股。临了一结，齐齐整整。一篇文字断落，皆详批本文下。
上文一律，，绝，三成语，末复煞四句成语，见得痴人不悟，作孽于酒色财气中，而天自处高听卑，报应不爽也。是作者盖深明天道以立言，故《金刚经》四句，又一部结果的主意也。
尝看西门死后，其败落气象，恰如的的确确的事，亦是天道不深不浅，恰恰好好该这样报应的。每疑作者，非神非鬼，何以操笔如此？近知作者骗了我也。盖他本是向人情中讨出来的天理，故真是天理。然而不在人情中讨出来的天理，又何以谓之天理哉？自家作文，固当平心静气，向人情中讨结煞，则自然成就我的妙文也。一部一百回，乃于第一回中，如一缕头发，千丝万丝，要在头上一根绳儿扎住。又如一喷壶水，要在一提起来，即一线一线，同时喷出来。今看作者，惟西门庆一人是直说，他如出伯爵等九人是带出，月娘、三房是直叙，别的如桂姐、玳安、（三口）〔玉箫〕、子虚、瓶儿、吴道官、天福、应宝、吴银儿、武松、武植、金莲、（迪）〔迎〕儿、敬济、来兴、来保、王婆诸色人等一齐皆出，如喷壶倾水，然却是说话做事，一路有意无意，东拉西扯，便皆叙出，并非另起锅灶，重新下米，真是龙门能事。若夫叙一人，而数人于不言中跃跃欲动，则又神工鬼斧，非人力之所能为者矣。何以见之？如教大丫头玉箫拿蒸酥是也。夫丫头则丫头已耳，何以必言大丫头哉？春梅固原在月娘房中做小丫头也。一言而春梅跃然矣，真正化工文字。
此回内本写金莲，却先写瓶儿，妙笔。
写春梅用影写法，写瓶儿用遥写法，写金莲用实写法。然一部《金瓶》，春梅至不垂别泪时，总用影写，金莲总用实写也。写春梅，何不于首卷内，直出其名哉？不知此作者，特特为春梅留身分故也。既为丫握，不便单单拈出，势必如玉箫借拿东西，或传话时出之，如此则春梅扫地矣。然则侯金莲进门，或云用银自外边买来亦可，不知一部大书，全是这三个人，乃第一回时如何不点出也。看他于此等难处，偏能不费丝毫气力，一笔勾出，且于不用一笔处勾出。不知其文心，是天仙，是鬼怪，看者不知，只说是拿东西赏天福，岂不大差？
未出月娘，乃先插大姐，带出敬济，是何等笔力！
出敬济，正云陈洪子可耳。乃必云东京八十万禁军杨提督者，见蔡太师、翟云峰门路，皆从此一线出来。然则又于无笔墨处，将翟云峰、蔡太师等一齐点出矣。后文来保赂相府时，必云见杨府干办从府中出来，进见蔡枚，必云同杨干办一齐来，则此句出蔡京、翟云峰等益信矣。文章能事，至《金瓶梅》，真山阴道上，应接不暇，七通八达，八面玲珑，批之不尽也。
《金瓶》内每以一笔作千万笔用。如此回玉皇庙，谓是结弟兄，谓是对永福寺，作双峙起结，谓是出武松，谓是出金莲，谓是笼罩官哥寄名，瓶儿荐亡等事也。总之，一笔千万用，如神龙天际，变化不测的文字。
一回冷热相对两截文字，然却用一笋即串拢，痕迹俱无。所谓笋者，乃在玉皇庙玄坛座下一个虎。岂不奇绝？
一回两股大文字，热结、冷遇也。然热结中七段文字，冷遇中两段文字，两两相对，却在参差合笋处作对锁章法。如正讲西门庆处，忽插入伯爵等人，至满县都惧怕他，下忽接他排行第一，直与复姓西门，单一个庆字合笋，无一线缝处。正讲武松遇哥哥，忽插入武大别了兄弟，如何如何，许多话来，下忽云不想今日撞着自己嫡亲兄弟，直与自从兄弟分别之后合笋，无一缝处：此上下两篇文字对峙处也。
无心撞着却是嫡亲兄弟，有心结识反不好启齿：掩映处最难过，最难堪。
热结处，何以有七段文字？自大宋徽宗至无不通晓是一段，自结识的至都惧怕他是两段，自排行第一至又去调弄妇人是三段，自西门庆在家闲坐至只等应二来与他说是四段，自正说着至伯爵举手和希大一路去了是五段，自十月初一至过了初二是六段，自次日初三至和子虚一同来家是七段。此是热结的文字已毕，下文是冷遇的文字了，切勿认应伯爵来邀看虎，犹是西门庆边的文字。冷遇两段，则一段是武大的文字，一段是金莲的文字。伯爵两个看去固是引子，即武松打虎见官诸事亦是信药也。
看他写热结处，却用渐渐逼出：如与月娘闲话是一顿，伯爵、希大来相约而去是一顿，初一日收分资是一顿，初二日知会道士是一顿，初三日吃早饭又是一顿，至庙中调笑又是一顿，才说吴道士请烧纸，而伯爵谦让又作数层刷洗
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