人云金莲文字，不知乃过下一十八回文字之脉也。使不弄一得双，何有春梅下文许多文字？使不有热心冷面，何有下文玉楼严州许多文字？是此回乃春梅别放之由，而玉楼结果之机也，与金莲全不相干，下文乃正经金莲收煞文字。
私仆以木香棚露香囊破绽，止为一解着耳，不知已为此回木香棚伏线。茶蘑架，不过金莲约人之地，不知又为严州伏线。葡萄架，本为翡翠轩各分门户，却又为调婿得金莲之金针：是此书大结穴、大照应处。
寓言群花固应以此作间架，但用笔人细，人不知耳。用两诗徐作勾挑，用两小唱写淫情，又是一样小巧章法，特用清脱之笔，以一洗从前之富丽也。
玉楼来时，在金莲眼中，将簪子一描。玉楼将去，又将簪子，在金莲眼中一描：两两相映，妙绝章法。
写弄一得双，却必写敬济拿药材，后文识破奸情，必写敬济抱衣往外跑。总是注明西门持家不以礼，而堆药放衣物于二妇人之楼上为失计，且又注明金、瓶、梅三人之在花园为外室也。
陈敬济者，败茎之笠荷也。陈者，旧也，残也，败也。敬，茎之别音。济，黄之别音。盖言笠荷之败者也。金莲者，荷花也，以敬济而败，则敬济实因败金莲，而写其人，非为敬济写也。即后文写敬济之冷铺飘零，亦是为金莲而写，不为敬济也。盖言金莲之祸，不特自为祸，以祸西门，即少有迷之者，亦必至于败残凋零，如残荷败笠而后已也。岂特其一己之莲子无成，残香零落于污泥者哉？至于陈洪，盖言残红。敬济于此中脱胎，岂非败茎之笠荷？陈茎菱，乃莲花之下梢结果处。故金莲与敬济投，而蕙莲亦必与敬济相热也。上文安（沈）〔忱〕送红白二梅花，又有红梅花对白梅花之令。每不解，何必定写两样梅花，以映春梅？观此回，春梅羞得脸上一红一白，方知前文之妙。盖已写一泄漏之春光，于西门生前观赏之时。惟天之祸福之几，当倚伏如此。不谓作者之笔意，竟与化工等？隐！作者其知几之人，所谓神之谓也乎！
西门冷处，止用金莲在厅院一撒溺，已写得十分满足。不必更看后文，已令人不能再看，真是异样神妙之笔。
第八十三回 秋菊含恨泄幽情（含恨）春梅寄柬谐佳会（寄柬）
秋菊与金莲何仇？但类各不同，互相怨恨耳。然而夏去秋来，池莲褪粉，篱菊绽金，自是不得不然之时势。又一屋中，莲梅菊备三时，而添一陈敬济之败荷，则秋深时候，故应让秋菊说话。此回方是结果金莲之楔子，却用一纵一擒，又一纵，又一擒作章法。
写月娘上孟兰会，又早为岳庙烧香作衬，以及敬济推宣卷而作弊，总为月娘丑绝，且明明书其罪案也。
春梅寄柬，固写金莲，亦写春梅。盖弄一得双后，不一补写春梅，则后日何以联属假弟妹之情？而前一回方写热心冷面，又不便即畅言春梅，须用此回一补。文字如下场鼓，一阵急一阵，逼金莲下场，却又不得不故为迂缓其调，以为春梅地也。作者苦心，作文之难如此！
第八十四回吴月娘大闹碧霞宫（碧霞）普静师化缘雪涧洞（雪洞）
此回乃大书月娘之罪，以为一百回结文之定案也，以为以前凡写月娘之罪案结穴也。夫凡写月娘偏宠金莲，利瓶儿墙头之财，夜香之权诈，扫雪之趋承，处处引诱敬济，全不防闲金莲，置花园中金、瓶、梅于度外，一若别室之人，随处奸险，引娼妓为女，而冷落大姐，卖富贵而攀亲，宣卷念经，吃符药而求子，瓶儿一死，即据其财，金莲合气，挟制其夫，种种罪恶，不可胜数，而总不如此回之深切（注）〔著〕明，又驾出于诸妇人之上者也。何则？夫寡妇远行烧香之罪，已属万死无辞，乃以孝哥儿交与如意看养。夫西门氏无一人矣，此三尺之孤，乃西门家祖宗源远流长，传之于今日者也。西门在日，且当珍之保养之，不可一日离其侧，况其死后乎？况在金莲在侧，官哥之前车可鉴，瓶儿之言不犹在耳乎？乃一旦远行烧香！夫烧香，非必不可辞之事，且为必不可行之事，以致太岁起衅，伯才招灾，苟有人心，当不为此。况乎敬济现在家中，即无秋菊之言，犹当早计及此。知秋菊言之屡屡，已又亲移大姐进仪门内，而又令玳安、平安等，监其取药与当物，今忽远行，乃反去其监守以随己。夫大姐在仪门里住，则敬济回在内厢房，以论娇儿、玉楼等妇人，则混杂不便，使其在铺上宿，则花园内之金锁钥谁收乎？以论金莲、春梅则尤不便。况乎术安、来安皆随去，其馀俱在。贮许多金粉于园庭，列无数蠕居于后院，一旦远行烧香，且自己又为未亡之人，乃远奔走于数百里之外。以礼论之，即有夫之妇，往邻左之尼庵僧舍，亦非妇人所宜，乃岳庙烧香，隐！月娘之罪至此极矣！此书中之恶妇人无过金莲，乃金莲不过自弃其身，以及其脾耳。未有如月娘之上使其祖宗绝祀，下及其子使之列于异端，入于空门，兼及其身，几乎不保，以遗其夫羞，且诲盗诲淫于诸妾。而雪洞一言，以其千百年之宗祀，为一夕之喜舍布施，尤为百割不足以赎其罪也。况乎玉箫私人而不知，小玉私人而又不知，以及后来旺被逐之奴，而复引入室，以致有雪娥之走，因窃玉之婚，以致平安之逃，吴典恩之丑。一百回中，无一可恕之事。故作者特用写后文春梅数折以丑之也。其丑之之处，真胜于杀之割之也。故日此书中月娘为第一恶人罪人，予生生世世不愿见此等男女也。然而其恶处总是一个不知礼。夫不知礼，则其志气日趋于奸险阴毒矣，则其行为必不能防微杜渐循规蹈矩矣。然则不知礼，岂妇人之罪也哉？西门庆不能齐家之罪也。总之写金莲之恶，盖彰西门之恶，写月娘之无礼，盖罪西门之不读书也。纯是阳秋之笔。
第八十五回 吴月娘识破奸情（知情）春梅姐不垂别泪（惜泪）
西门庆倒，而金莲日亏其扶住；殷天锡辱，而月娘云亏其正经。乃作者特写一样笔墨以丑月娘也。有一笑谈云："一人夏月戴毡笠走而极热，乃取其笠以作扇，而向人曰，不是戴了他来，岂不热死？" 与此两回文字，一样成趣。
敬济托薛嫂捎信，明言败荷于雪中，而回想莲开之意，写出消败光景也。
夫写春梅，原为炎凉翻案，故用特写其不垂别泪，以为雪中人放声一哭也。一部炎凉大书，而有一不垂别泪之人，宜乎为炎凉之翻案者也。故后文极力写其盈满，总为作者有此不肯垂下之泪，郁结胸中故耳。日玉楼亦不受炎凉所拘之人也，奈何独写春梅？不知玉楼之身分，又高春梅一层，不在金、瓶、梅三人内算账，是作者自以安命待时、守礼远害一等局面自喻，盖热亦不能动他，冷亦不能逼他也。然则何以含酸？此又玉楼睹瓶儿死，人分其财而作，自有韶华速迅之感，生不逢时之叹。言我若死矣，亦与瓶儿一样。是其知机处，是其行破处。故云因抱恙。非有所（我）〔思〕，如金莲之琵琶，亦非若月娘之满腹经卷，全变作一腔贪痴势利。故春梅不垂别泪，玉楼辞灵不哭，一样出门，止觉春梅是一腔愤意，玉楼是深浅自知。故玉楼结至李衙内，以一死知之而即住，而春梅必结如许狼籍不堪。是又作者示人，见得人固不可炎凉我，我亦不可于十分得意时，大扬眉吐气也。故旧家池馆之（迂）〔游〕，春梅形愈下而心愈悲矣，宜乎有敬济、周义诸人之纷纷不已也。
第八十六回 雪娥唆打陈敬济（唆打）金莲解渴王潮儿（解渴）
写敬济无知小子，不经世事，强作解人如画，唤醒多少浮浪子弟。
引敬济必用雪娥，盖残枝败茎，必用雪压之而倒也。然后知人手金莲激打雪娥文字之妙。
张团练，喻荷盖之犹张也。今雪压陈茎之笠，宜乎团盖不能复张，故下文张团练，即与敬济分矣。
夫水秀才不来，温秀才已去，瓶儿已罄，梅子不酸，则莲花之渴何如？是能少延旦夕残喘，不过于污泥中取其潮湿耳。然则金莲之不堪田地又何如？
夫金莲一去，理应即用武二手刃之，惟恨其缓也，奈何又到下回？不知作者，盖欲顺水推船，将伯爵十弟兄公案一照，故用张二官。不然，平平散去，犹不尽十弟兄之恶。若春鸿，又是顺水船中顺便文字。至于守备府，又为埋尸一段文字。夫必写埋尸，所以结金544
莲，出落春梅之笋也。至若陈敬济，又不得不然之文，良为归结陈洪、张氏、大姐之笋。而后文冯金宝，并严州，又为作花子、做道士之笋。一层层又逼入守备府中，与春梅复合也。文字相生开合之妙如此，是大间架，盖五凤楼手。
金莲一生之淫行，千古罕见。以敬济为西门之婿，而不知羞，皆可与合，以王潮为王婆之儿，亦可与合。则天下之畜类凡有阳物者，亦无不可与合也。
第八十七回 王婆子贪财忘祸（忘祸）武都头杀嫂祭兄（祭兄）
此回方结冷遇亲哥嫂之人，至一百回，乃又结冷遇之文，方知一百回如一百颗胡珠，一线穿串（却）〔来〕也。
写一伯爵，方写一武二，又是第一回特特相照，非泛泛写伯爵之冷暖也。
写张二官不要金莲之语，乃见伯爵落得做小人，不是又写一有主见之张二官也。作者何暇为此书无因之人写其主见，不见王三官、林氏诸人，至西门死后，久已不在此书之册内矣。
写月娘暗中跌脚，方知玉箫藏壶之妙。夫杀金莲与玉箫藏壶何与哉？须知月娘与金莲，进门时深爱之也。不深爱，不能使金莲肆志为恶，以与诸人结仇。然则使月娘终始爱之，则小玉之私俄安，且成婚矣，如意之私来兴，亦合房矣，所云家丑不可外谈者是也，使金莲不伤月娘之心，则虽有敬济云云，或亦逐敬济而遣大姐，金莲未必去也。此实论时度势之情。即月娘大有主见，令其改嫁，亦必念姊妹之情，留之家中，寻售主而遣之。此亦（当）〔常〕情。即不然，王婆来云，嫁于武二，月娘不伤其心，亦必参以一二言。而王婆虽贪而忘祸，特无一冷眼者提醒耳。一闻月娘言而王婆变卦，武二哥之事不稳矣。夫打死李外传，月娘之夫几遭毒手，岂有不冷眼观破？今日之事，乃不发一言，止暗中跌脚，且转而与玉楼言，是其情义尽矣，其怨恨深矣。其情义尽而怨恨深者在何处？盖在撒泼之一日。至撒泼，又起于玉箫之透漏消息。玉箫之甘心为用，是又在书童之私，而乃有三章之约。夫书童之私，却如何先安一根，则用写藏壶也。然则书童者，死金莲之人也。故独附瓶儿，而不附金莲。其必瓶儿生子而即来者，盖即于最热闹，已伏一杀金莲者矣。至于瓶儿死则必用死金莲矣，故即人三章约。然则三章约者，勾魂贴也。夫瓶儿为一样淫妇，何以于生子时，不伏一死之之人？曰固早伏之矣。死瓶儿之人，即用子虚。则瓶儿未人西门，未嫁竹山之先，乔皇亲花园中，己伏之也。何以见子虚死之？盖子虚以鬼胎化官哥，官哥以爱缘死瓶儿，是子虚死之也。然而非子虚死之也，金莲死之也。又何以故？官哥不死，瓶儿不死，金莲又死官哥之人也。子虚固欲以官哥之死死瓶儿，然非金莲以死官哥之死授子虚，则子虚亦空为孽化耳。是金莲死官哥，实金莲死瓶儿也。金莲既为死瓶儿之人，则于翡翠轩特对照一葡萄架，早早已伏一死瓶儿之人矣。是瓶儿生子而书童来，内室乞恩而书童附，瓶儿一死而书童去。明似为瓶儿写一书童。暗却为金莲写一书童。为瓶儿写者，是此日同宠之人，即将来同散之人，似没甚关系。为金莲者，盖既从《水浒传》中武二手内刀下夺来，终须还他杀去。夫既夺之来，而如何令之去，故必用敬济。然徒用敬济，何以处月娘数年之情分？使不写其与月娘花攒锦簇四五年，又何必向武松讨情分夺来？既极力描其花团锦簇，乃为敬济事，固应弃之必（遗托遣〕，亦不应知其必死而不一言。此玉箫离间之人，必不可少，而所以成此离间之人者，则因书童。然而三章约，出之金莲口中，则又金莲之自杀。古人云，有机心者，必有隐祸，盖以此也。是故书童，必以瓶儿生子而来，瓶儿一死即去，始终为瓶儿之荆、聂，以引起金莲之祸端，为瓶儿九泉之笋也。然则金莲死官哥，官哥死瓶儿，西门死武大，金莲死西门，敬济死金莲，究之作者隐笔，盖言月娘死金莲耳。何则？暗中跌脚故也。夫月娘之所以必死金莲，而不一救之者，由于撒泼，撒泼由于玉箫，玉箫过舌，则因瓶儿之衣，如意之宿，是又瓶儿之灵杀之也。究之玉箫之所以肯过舌者，三章约也，是金莲固自杀。而三章约，所以肯遵依，是又书童之故。然则藏壶而云构衅，真非
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