非一日一人一事之衅也钦！危机相倚，如层波叠起，不可穷止。何物作者，能使大千世界，生生死死之苦海水，尽掬入此一百胡珠之线内，嘻！技至此，无以复加矣。
第八十八回 陈敬济感旧祭金莲（感旧）庞大姐埋尸托张胜（埋尸）
一路写敬济不孝处，不能竟此篇，而令人有拔剑逐之之愤。是作者特特写其不孝处，以与金莲待其母相对，见一对万恶禽兽也。永福寺，如封神台一样，却不像一对魂旗引去之恶套。如武大死，永福寺念经，结穴于永福寺也。杨宗保非数内人，故其念经用素僧。子虚又用永福寺僧念经，一样结穴也。瓶儿虽并用吴道官，实结穴于永福寺，千金喜舍，本为官哥也。至梵僧药，实自永福得来，自为瓶儿致病之由，而西门溺血之故，亦由此药起。则西门又结穴于此寺。至于敬济，亦葬永福。玉楼由永福寺来，而遇李衙内。月娘、孝哥、小玉，俱自永福而悟道。他如守备、雪娥、大姐、蕙莲、张胜、周义等以及诸残形怨愤之鬼，皆于永福寺脱化而去。是永福寺，即封神台之意。但用笔参差矫健，真如天际神龙，令人有风云不测之慨，以视《（风）〔封〕神》，真有金矢之别。
此回金莲，乃是着一个竟入永福寺，又是一样写法。永福寺中，一曰现身之（焚）〔梵〕僧，二曰长老道坚，然则其寺可知矣。永者，涌也。福者，腹也。涌于腹下者，何物也？作者开卷故云，生我之门死我户，即此永福寺也。所谓报恩寺者，生我门也，总之和尚出入之门也。至于玉皇庙，即《黄庭》所云灵台也，天府也，此吾之心也。故云有道人出入，盖道心生也。吴道官，盖喻言西门庆等，心中无天理，无道心也。十兄弟在吴道之玉皇庙结盟，其兄弟可知。故必用进第二重殿，转过一重侧门也。众人齐在玉皇庙侧门内会吴道，可知不547
是天心，而一片冤魂齐集永福寺，可知看得过时忍不过也。看官今后，方不被作者之哄。然吾恐作者，罪我以此，而知我亦以此矣。
第八十九回 清明节寡妇上新坟（寡妇）永福寺夫人逢故主（夫人）
此回乃散雪娥之由，而嫁玉楼之机，所以出落春梅也。人言此回乃最冷的文字，不知乃是作者最热的文字，如写佳人才子到中状元时也。何则？上文如许闹热，却是西门闹热。夫西门，乃作者最不得意之人也。故其愈闹热，却愈不是作者意思。今看他于出嫁玉楼之先，将春光极力一描，不舍使之如锦如火，盖云前此你在闹热中，我却寒冷之甚，今日我到好时，你却又不堪了。然而此回却是写春（梅），未便写玉楼。夫玉楼乃作者自喻，而春梅则非自喻之人。盖云且令他自家人去，反转炎凉他一番，使他一向骄之人念，市井短见之（昌）〔习〕，自家愧耻一番。我却不与他一般见识，我还要自家愈加傲策，不可如他得时便骄纵，故下文方写玉楼，而接笔即写玉簪之横，见得我虽乾乾终日，尚有小人妻菲于下，设稍不谨，则又亡秦之续，故又接写严州李衙内受辱，见忧心悄悄，惟恐如斯，时以患难自傲，羞辱自惕。此我之所以处得意者必如此也。设也稍有放逸，求枣强县夫妻相守读书，岂可得哉？此作者直是第一等人品，第一等身分，第一等学问写出来，以示人处富贵之方。然而作者写西门热闹，则笔欲放，写春梅得志，则笔蓄锋芒而不露，至后文写玉楼，则笔愈敛而文愈危，是大圣贤、大豪杰作用。是故玉答，乃玉楼镌名之物，而即以之为抑玉楼之人，见我到富贵虽呼己名而求下于人，犹恐不尽然也。至于严州，敬济固以色迷，而玉楼实以名累。李衙内以利局人，即所以害己；玉楼以计骗人，几不保其身。吁！名利场中，酒色局内，触处生危，十二分敛抑，犹恐不免，（若）〔君〕子乾乾终日，盖以此哉！是故我云《金瓶》一书，体天道以立言者也。于此回首，夹写大姐归去一段文字，后文于雪娥文中篇尾，又548
夹写大姐归去一段文字，止用首尾带写，又是一样章法，总是收煞之笔也。然此回大姐去两番，而敬济终不收，是何故？盖又作者阳秋之笔，到底放不过月娘也。夫大姐即无寄放箱笼，亦有随身箱笼，于十七回内，明明说搬入上房，乃今只遣大姐独归，两番全不题起箱物，直到后文雪娥逃，来安走，惠秀死，敬济要告方肯拿出，则月娘之贪刻阴毒无耻，已皆于不言中写尽。然则不为大姐哭，当为瓶儿哭也。故必幻化其子，方使月娘贪癖刻癖，阴毒无耻之癖乃去也。
第九十回 来旺盗拐孙雪娥（盗拐）雪娥受辱守备府（受辱）
此文发脱雪娥到守备府也。一篇文字，总是在打墙板儿两闲话结语上结穴。盖为春梅发泄寒彻骨之郁结也。而月娘使被逐之奴复归，且全不防闲门户，是又在作者阳秋之内矣。作者何恨月娘至此！而蕙莲公案，至此又结。
开首写李衙内问玉楼，若是俗笔，自应接写玉楼爱嫁。看他接手即人雪娥事，（真）〔直〕令玉楼事，似绝不相干。下回却又一笔勾转，既为玉楼抬高身分，又为衙内遥写相思，而行文亦真有蝶穿花径，鹤舞云衙之妙，不是一直写去，如三家村冬烘先生讲日记故事。此一回写雪娥一生黯滑，故至此也。
第九十一回 孟玉楼爱嫁李衙内（爱嫁）李衙内怒打
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