数层刷洗，方入本题。若冷遇，却是一撞撞着，乃是嫡亲兄弟：便见得一假一真，有安排不待安排处。描写伯爵处纯是白描，追魂摄影之笔。如向希大说何如我说，又如伸舌头道爷，俨然纸上活跳出来，如闻其声，如见其形。《水浒》上打虎，是写武松如何踢打，虎如何剪扑，《金瓶梅》却用伯爵口中几个怎的怎的，一个就像是，一个又像，便使《水浒》中，费如许力量方写出来者，他却一毫不费力便了也：是何等灵滑手腕！况打虎时是何等时候，乃一拳一脚，都能记算清白，即使武松自己，恐用力后，亦不能向人如何细说也。岂如在伯爵口中，描出为妙？
篇内出月娘，乃云夫主面上，百依百顺。看者止知说月娘贤德，为下文能容众妾地步也，不知作者更有深意。月娘，可以向上之人也。夫可以向上之人，使随一读书守礼之夫主，则刑于之化，月娘便自能化俗为雅，谨守闺范，防微杜渐，举案齐眉，便成全人矣。乃无如月娘止知依顺为道。而西门之使其依顺者，皆非其道，月娘终日闻夫之言，是势利市井之言，见夫之行，是奸险苟且之行，不知规谏，而乃一味依顺之，故虽有好资质，未免习俗渐染，后文引敬济入室，放来旺进门，皆其不闻妇道，以致不能防闲也。送人直出大门，妖尼昼夜宣卷，又其不闻妇道，以致无所法守也。然则开卷写月娘之百依百顺，又是写西门庆先坑了月娘也。泛泛读之，何以知作者苦心？
作者做月娘既另出笔墨，使真欲做出一个贤妇人，后文就不该大书特书引敬济入室等罪，既欲隐隐做他个不好的人，又不该处处形其老实。然则写月娘，信如上所云一个可以学好向上的人，西门庆不能刑于，遂致不知大礼，如俗所云好人到他家也不好了也。故百依百顺，是罪西门，非赞月娘。
写月娘，何以必云是继室哉？见得西门庆孤身独自，即月娘妻子尚是个继室，非结发者也。故其一生动作，皆是假景中提傀儡。写月娘恶处，又全在继室也。从来继室，多是好好先生。何则？因彼已（力）〔有〕妻过，一旦死别，乃续一个人来，则不但他自己心上，怕丈夫疑他是填房，或有儿女怕丈夫疑他偏心，当家怕丈夫疑他不如先头的。即那丈夫心中，亦未尝不有此几着疑忌在心中。故做继室者，欲管不好，不管不好，往往多休戚不关，以好好先生为贤也。今月娘虽说没甚奸险，然其举动处，大半不离继室常套。故百依百顺，在结发则可，在继室又当别论，不是说依顺便是贤也。是四字，又月娘定案，又继室定案。
写西门对子虚却句句是瓶儿，写子虚来人会却又处处是瓶儿。西门心照那边，瓶儿心照这边，已将两人十分异样亲密处，写得花团锦簇，好看杀人：真有笔不到而意到之妙。
凡人用笔曲处，一曲两曲足矣，乃未有如《金瓶》之曲也。何则？如本意欲出金莲，却不肯如寻常小说云，按下此处不言，再表一个人姓甚名谁的恶套，乃（何如）〔如何〕下笔？因思从兄弟冷遇处带出金莲。然则（何如）〔如何〕出此两兄弟？则用先出武二。如何出武二？则用打虎。如何出打虎？则依旧要先出武二矣。不则依旧要按下此处再讲清河县出示拿虎矣。夫费如许曲折，乃依旧要按下另讲。文章之夯，亦夯不至此。不知作者乃眼觑一处矣。何则？玉皇庙固黄河发源之所。瓶儿既于此处出，金莲能不于此处出哉？故一眼觑见玉皇庙四大元帅，作者不觉搁笔拍案大笑也。然而其下笔时，偏不即写元坛，乃先写老子青牛，又写二重殿，又写侧门，又写正面三间敞厅，又写吴天上帝，又写紫府星官，方出四大元帅。文至此，所谓曲折亦曲折尽矣。看他偏不即写元坛，乃又更先写马元帅，带出帮闲讨好，使本文热结中意思，柳遮花映，八面玲珑。至此该写赵元帅矣，偏又不肯写下，又放过赵元帅，再写温元帅，又照入帮闲身分，放倒自己，奉承他人，使热结本文不脱生，十分美满后，才又插转元坛，元坛身边，方出画虎。曲拆至此，该用吴道官说出真虎矣，乃偏又漾开，偏又照管众帮闲，点染热结本文，方用吴道官一点真虎。夫所谓打虎之人，尚杳然不知音信，止因一个画虎，便如此曲折，真不怕呕血，不怕鬼哭，文至此可云至矣。看他偏有力量，偏又照人打虎情景，在白赖光口中，偏又会伯爵又插一笑谈。花遮柳映，又照人热结本文来。夫写一面照一面，犹他人所能。乃于写这一面时，却是写那一面；写那一面时，却原是写这一面。七穿八达，出神人化，所谓不怕呕血，不怕鬼哭，是真不怕呕血鬼哭者矣。盖人一手写一处不能，他却一手写三四处也。玉皇庙是一处，十弟兄是一处，道士是一处，画虎是一处，真虎是一处，打虎人又遥在一处，跃然欲动，而沧州郡且明明说出也。后生家看此等文字，而不心灰气绝，回家焚烧笔砚，再不敢做文者，是必目不一丁卖菜佣不如之人也。夫不有子虚，则瓶儿归西门，是无孽之人矣，故必有子虚；然子虚不虽有如无，则瓶儿又何以归西门？是故子虚是个影子中人。今于影子中人上场，不加一番描写（暄）〔渲〕染，则何以见其为影子中人哉？故曰于排次第时见之矣。何则？若论势字当从财生，西门庆家，不是世代阀阅，止因有几贯钱，方能使势也。夫既以钱为主，子虚之钱，较西门为加倍，如此应该子虚为大。乃不但不能膺西门之左，且不能居应、谢之上；而应、谢二人，明明知其财主，亦绝不相让，则子虚为虽有如无之人，不言已喻。而财必至为他人之财，妻必至为他人之妻，此时已定局矣。故无论他盈千累万的家财，必先看他有好儿子没有，才定得是他的不是他的。文字妙处，全要在不言处见。试问看官，有几个看没字处的人否？
一回内句句三娘，而玉楼亦跃跃纸上，此所开缺候官之法也。写虎一段，自人三间敞厅内，一引人，一漾开，凡三四折，方入吴道官。文字又如穿花蝴蝶，一远一近，煞是好看杀人。热结文字，却以花二娘起，花二娘结，而月娘作引，卓二姐作馀波。人只谓下文是瓶儿先讲起，不知一渡即是金莲文字。作者之笔其如龙乎！看他每不肯为人先算着。
西门庆沉吟一会，乃说出花子虚来。试想其沉吟，是何意思？直与九回中武二沉吟一会相照。西门一沉吟，子虚死矣。武二一沉吟，李外传、王婆、金莲俱死矣，而西门庆亦死矣。然武二沉吟是杀人，西门沉吟是自杀。
写金莲云不知这妇人是个使女出身，后文瓶儿出身又是梁中书侍妾，春梅不必说矣。然则三人大抵皆同。作者盖深恶此等人，亦见蝉妾中邪淫者多也。
冷遇哥嫂文中，乃一云嫡亲兄弟，再云是我一母同胞兄弟，再云亲兄弟难比别人。句句是武二文字，却句句是敲击十兄弟文字也。
篇内金莲，凡十二声叔叔，于十一声下，作者却自入一句将上文十一声叔叔一总，下又拖一句叔叔，便是金莲心头、眼底、口中一时便有无数叔叔也。益悟文章生动处，不在用笔写到之处。开卷一部大书，乃用一律、一绝、三成语、一谚语尽之，而又人四句渴作证，则可云《金瓶梅》已告完矣。
《水浒》本意在武松，故写金莲是宾，写武松是主。《金瓶梅》本写金莲，故写金莲是主，写武松是宾。文章有宾主之法，故立言体自不同，切莫一例看去。所以打虎一节，亦只得在伯爵口中说出。里仁为美，况近邻哉！今子虚不善择邻，而与西门为邻，卒受其祸。武大与王婆为邻，亦卒受其祸。殆后瓶儿与金莲邻墙，又卒受其祸。甚矣卜邻当慎也！
第二回 俏潘娘帘下勾情（勾情）老王婆茶坊说技（说技）
此回前一段，是金莲文字。知县差出以后一段，是武大、武二文字。挑帘以后，是西门庆与王婆文字。然则金莲文字中，又有武二文字也。
金莲、武二文字中，妙在亲密，亲密的没理杀人。武二、武大文字中，妙在凄惨，凄惨的伤心杀人。王婆、西门庆文字中，妙在扯淡，扯淡的好看杀人。此等文字，亦难将其妙处，在口中说出。但愿看官看金莲、武二的文字时，将身即做金莲，想至等武二来，如何用言语去勾引他，方得上道儿也。思之不得，用笔（抽）〔描〕之亦不得。然后《金瓶梅》如何写金莲处，方知作者无一语不神妙难言。至看武大、武二文字，与王婆、西门庆文字，皆当作如是观。然后作者之心血乃出，然后乃不负作者的心血。
金莲调武二处，乃一味热急。虽写其几番闲话，又几番夹入吃酒，然而总是一味急躁，不能宁耐处。
西门对王婆处，却一味涎脸。然却见面即问谁家雌儿，次日见面即云要买炊饼，又口中一刻不放松也。王婆勾西门处，却一味闲扯。然却步步引人来，是马泊六引诱人入局处。
《水游》中此回文字，处处描金莲却处处是武二，意在武二故也。《金瓶》内此回文字，处处写武二却处处写金莲，意在金莲故也。文字用意之妙，自可想见。
写武二、武大分手，只平平数语，何以便使我再不敢读，再忍不住哭也？文字至此，真化工矣！
篇内写叉帘，凡先用十几个帘字一路影来，而第一个帘字乃在武松口中说出。夫先写帘子引人，已奇绝矣，乃偏于武松口中逗出第一个帘字，真奇绝煞人矣！
上回内云金莲穿一件扣身衫儿，将金莲性情形影魂魄，一齐描出。此回内云毛青布大袖衫儿，描写武大的老婆又活跳出来。看其写帘下勾情处，正是金莲、西门四目相射处。乃（勿人）〔忽人〕王婆，且即从王婆眼中照人唱唠。文情固尔紧凑的妙，而情景亦且傍击的活动也。
帘下勾情，必大书金莲，总见金莲之恶，不可胜言，犹云你若无心，虽百西门，奈之何哉？凡坏事者，大抵皆是妇人心（邦）〔邪〕。强而成和，吾不信也。
题云俏潘娘帘下勾情，则勾情乃本文正文也，乃人手先写武二。夫勾引武二，亦勾情也。然必勾西门，方是帘下勾情。夫未勾西门，先勾武二。有心勾者反不受勾，无心勾者，反一个眼色即成五百年风流孽冤。天下事固有如此。而金莲安心勾情，故此不着而彼着也。故勾武二，又帘下勾情一影。
王婆本意招揽西门，以作合山自任，而不肯轻轻说出。西门本意兜揽王婆，以作合山望之，而又不便直直说出。两人是一样心事，一样说不出，一样放不下，一样技痒难熬，故断断续续有这许多白话也。
试想捉笔时，写帘下一遇，既接入王婆，则即当写西门到茶房中许以金帛，便央王婆作合，王婆即为承认画计。文章中，固无此草率文字。即西门人王婆茶房内，开口便讲，其索然无味，为何如也。则说技之妙文，固文字顿错处，实亦两人一时不得不然之情理也。篇内知县，本为欲写武二出门，故写一知县，却又因知县要寄礼物，乃又写一朱励。文字有十成补足法，此十成补足之法也。不知又为后文卫千户本官伏脉。
作者每于伏一线时，每恐为人看出，必用一笔遮盖。《金瓶》皆是如此。如这回内，写妇人和他闹了几场，落后惯了，自此妇人约莫武大归来时分，先自去收帘子，关上大门，此为后落帘打西门之由，所谓针线也。又云武大心里自也暗喜，寻思道，慈的却不好。是其用遮盖笔墨之笔，恐人看出也。于此等处，须要看他学他。故做文如盖造房屋，要使梁柱笋眼都合得无一缝可见，而读人的文字却要如拆房屋，使某梁某柱的笋，皆一一散开在我眼中也。
此后数回，大约同《水浒》文字。作者不嫌其同者，要见欲做此人，必须如此方妥方妙，少变更即不是矣。作者止欲要叙金莲人西门庆家，何妨随手只如此写去。又见文字是件公事，不因那一人做出此情理，便不许此一人又做出此情理也。故我批时，亦只照本文的神理段落章法，随我的眼力批去，即有亦与批《水浒》者之批相同者，亦不敢避。盖作者既不避嫌，予何得强扭作者之文，而作我避嫌之语哉？且即有相同者，彼自批《水浒》之文，予自批《金瓶》之文，谓两同心可，谓各有见亦可，谓我同他可，谓他同我亦可。谓其批为本不可易可，谓其原文本不可异批亦无不可。看西门庆问茶钱多少，问你儿子王潮跟谁出去，又云与我做个媒也好，又云回头人儿也好，又云干娘吃了茶，又云间壁卖的什么，又云他家做的好炊饼，我要问他买四五十个拿家去，都是口里说的是这边，心里说的是那边，心里要说说不出，口里不说忍不住，有心事有求于人，对着这人便不觉丑态毕露，底里皆见。而王婆子则一味呆里撒奸，收来放去，又自报脚色
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