打玉簪儿（怒打）
至此回，诸妾已散尽矣。然李公子来求亲，却云玉楼爱嫁，诛心之论。
薛嫂旧媒，陶妇新媒。夫桃傍之雪，乃是杏花之色，非若前此之雪压枝头以相欺也。
算命以及"妻大两，黄金长"等语，特出相犯，即用薛嫂唤醒多少痴人。而止留银壶作念，其馀凡玉楼者皆带去，知挑杨姑娘骂张四舅何益。而月娘送茶赴席，则李家又添一西门姑娘或西门大姨，西门庆如有兄弟，又当为西门大舅也。可笑可想。
即写玉簪，总是作者教人慎持富贵于得意时，而又见风波世路，无刻不然，才得微名，即为身患也。
夫西门等之热，热以钱耳；读书人之热，热必以名。今玉楼既不热于西门庆家，且杏花乃状元之称，宜乎读书人之所谓热者也。乃热以名而名即为累，此玉答之所以为玉楼累也。观玉楼之名必镌于瞥上可知。故上文讲财色的利害已完，又恐人不知而求名，故于此回又将名之一字为累，痛切为人陈之，见必至玉簪儿卖（桌子）〔掉了〕，方能安稳。
第九十二回 陈敬济被陷严州府（被陷）吴月娘大闹授官厅（大闹）
敬济已为雪娥唆打，固云董荷憔悴矣，乃犹可支持残茎，至此则又入严州。夫严州者，严霜也。今此一入，霜上加霜，不全根披剥，将安往哉？幸有馀封救命。夫封者，风也。徐封者，言虽有雪上之霜，幸而风威不急，犹可踉跄支吾于徐风之下。有一日，张胜巡风，则风利如刀，刀利如风，方是入骨之朔风，吾不知败荷叶之残茎烂盖，吹向何方去也口
卖去玉簪，买一满堂。夫满堂者，红也。此与杏花自是一色，当相安无疑矣。
铁指甲杨二郎，枯柳枝也，巢风卖雨，夫柳枝，当严冬之时，其穿破烂之菱茎，何难之有？一旦因风吹雨则潦倒，败荷叶何能当哉？李遇严霜，亦当少挫，故李通判父子至严州，均受辱。但必写至衙内宁死不离玉楼，则所以报玉楼者至矣。谁谓守志待时者之不得美报也哉？
第九十三回 王杏庵义恤贫儿（义恤）金道士妾淫少弟（妾淫）
此回写敬济浮浪之报，不必言矣，然而作者之意，不在敬济，犹在玉楼也。夫此回文字，乃在玉楼，谁其信之哉？然而非予好为奇论也，请看王杏庵名字何居。夫上回顿住玉楼，接写大姐死等情，总言敬济之败，此回又接写，我若得志，固不与炎凉市井较量，亦不敢以富贵骄人，亦不敢以名心为累，然而尤不肯作自了汉，贪位慕禄，不作好事，见义不为也。故又写杏庵义恤一回，又自恐为义不终，故必至送敬济作任道士徒弟而止。盖言我恤者，必当使之复全人道，以扬其祖宗之美而后已也，故又名敬济为宗美也。此作者一片大经纶。真是看天地伦物，皆吾一宗，不肯使一夫一妇，不得其所，不化于道者也。是故晏者安也，人晏公庙，则欲安其身，为任道士徒，则欲收其心。我之所以为古道者如此。而无如今之为道则不然，一味贪淫好色，我费多少心力，安插其身，收束其心，不般他一夜酒杯，遂使金莲之三章约，复出于残茎笠荷之口。甚矣今道之移人如是也。今道者，即所谓金道士也。盖后二十回内，总是作者寓己之学问经济以立言，又不特文章之妙绝今古也。
晏公庙任道作徒，可（为）〔谓〕安其身心矣。无端今道引人，又致旧性复散。夫陈者、旧性也。三者，散之别音也。是名陈三。故有陈三，而冯金宝又来矣。
此回不特写敬济浮浪之报，竟注写玉楼之失，妙绝千古。
第九十四回 大酒楼刘二撒泼（酒楼）酒家店雪娥为娟（娟家）
夫止知为今道，不肯为人道，则祸患又来，坐地有虎，眼前尽危（几）〔机〕矣。
雪娥归娟，固是报西门庆，却又寓言梅雪争春。但雪压而残荷不起，今必欲扶起败荷，势必委弃残雪。盖又写春梅当日窥时度情，不得不然之势。然亦顺手结住雪娥，下文一死，不过结煞耳，此回已结住矣。其娶雪娥者，必用潘五。盖言春梅之于雪娥，皆金莲成其仇也。（真）〔直〕与激打一回相照，言我之所以做激打一回者，盖为此地一结用耳。文字分明之甚。而取名玉儿，不过雪之别名。至于写张胜，乃为杀敬济之线耳。
写鸡尖汤，特与激打一回银丝鲜汤相映成章法。
内只用几个一推一泼，写春梅悍妒性急如画。
第九十五回 玳安儿窃玉成婚（窃玉）吴典恩负心被辱（负心）
此回理应接敬济到守备府矣，此因本意要写热结之弟兄为正意，今因贪写假夫妇，遂至假兄弟之文不畅亦未结，如上文虽言伯爵负恩等情，却未结言如何报应结煞，而亦未畅言其何以背恩，为世之假兄弟劝也。故此回且按下敬济，再讲月娘处。
夫西门死而月娘存，必为之描其炎凉，为一部冷热之报。诸事已叙其大半，则亦宜收拾月娘矣。夫月必云遮，固用云里守之梦，于一百回内，而不先以渐收之，又何以成大手笔哉？故用窃玉成婚在（光）〔吴〕典恩之前。盖小玉者，月中之兔，今与中秋同事月娘。夫月至中秋，兔已肥矣，兔至肥时，月亦满矣，盈亏之理，一（几）〔毫〕不爽。月才当满，已缺一线，渐缺渐缺，以至于晦而后已也。是故小玉才成婚，乃中秋月满之时，而平安已偷金钩于南瓦子内，盖才满一夜，早已如钩照南瓦子上也。夫月之有无消息，当问梅花，故一求春梅，而吴典恩已被辱矣。复领出金钩，则月尚有半边，如月娘之守寡，为人之播弄不定。然月自是梅花主人，故又与春梅相往来也。写月娘之奉承春梅处，固是为西门庆冷处描，却又是作者深恶月娘之阴毒权诈，奸险刻薄，而故用此等笔以丑之也。
玳安者，蝴蝶也，观其嬉游之巷可知，观其访文嫂儿可知。文嫂者，蜂也，其女儿金大姐者，黄蜂也，蜂入林中，春光已老，故先用之以为敬济作媒，则当金莲正盛之时，而后用之于林氏也。蜂媒必蝶使可访，故用峨安。砒者，墨斑黄斑，所谓花蝴蝶也。
第九十六回 春梅姐游旧家池馆（游旧）杨光彦作当面豺狼（当面）
此回乃一部翻案之笔点睛处也。向日写瓶儿写金莲等人，今皆一一散去，使不写春梅一寻旧游，则如水流去而无潦回之致，雪飘落而无回风之花，何以谓之文笔也哉？今看他亦且不写敬济到府，先又插入春梅一重游，便使千古伤心，一朝得意，俱迥然言表。是好称手文字，是好结局，不致一味败坏，又见此成彼败，兴亡靡定，真是哭杀人，叹杀人！
此后敬济人府，而春梅与月娘离矣，故此回写重游。然于游自己之故宫，与金莲之旧馆，串人敬济，便有无限伤心之处，不特泛泛一笔，写其相思之无味也。写杨光彦，又为敬济之交游十弟兄一描。总之，作者深恨交游之假，而作此书，故此回又从吴典恩串出，以深恶痛绝立（下）〔意〕，方结出二捣鬼，以为我亲兄弟放大声哭也。此回叶道相面，单结敬济。盖上回冰鉴为众人一描，后回卜龟又一描，方将众人全收去。夫既遮遮掩掩，将敬济隐于西门庆文中，则不必急为敬济结束。今既放手写敬济，是用于将到守备府中，即为之照冰鉴卜龟一样结束，以便下文一放一收而便结也。此回作者极写人生聚难而散易，偶有散而复聚，聚而复散，无限悲伤兴感之意。故特写春梅既去，复寻旧游，适然相遇，固千古奇逢，亦千古之春梅念旧主人，而挂钱请酒之出于自然而然也。
第九十七回 假弟妹暗续鸳胶（假续）真夫妇明谐花烛（真谐）
夫一回热结之假，冷遇之真，直贯至一百回内。而假父子则已处处点明，桂姐之于月娘，银姐之于瓶儿，三官之于西门，西门之于蔡京是也。真父子，则磨镜之老人、李安之老母等类。至于假夫妇，满部皆是，并未有一真者。有自己之妻而为人所夺，且其妻莫不情愿随人，是虽真而实假也。有他人之妻而己占之，是以假为真，乃假中之愈假者也。故此处一写假弟妹，结上文如许之假夫妻；一写真夫妻，结上文如许之假弟妹。总之为假夫妻结穴，见色字之空，淫欲之假，觉东门之叶，无此慨侧也。
看他下一葛字，便有正大光明，三媒六聘，全无一点苟合之意，所（为）〔谓〕真也。
总之财色二字，财是交游，着兄弟上讲，故用冷热二字，色是淫欲，着夫妻上讲。故用真假二字，总之一样也。
此处结黄三等一案，特为来保背主之罪，一下审语，非有别也。伯爵于此回文内结其死者，盖至吴典恩、杨光彦，则十兄弟热结之交已完，下文云里守，乃借云以收月娘，非犹是热结文字。故此处以伯爵死，即结煞热结之文矣。然则假弟妹，又结十兄弟也。总之此回已完，下文另出爱姐，以劝假夫妻中之少有良心者；另出二捣鬼，以劝亲兄弟中之全无良心者，作第二番结束，以示叮呼告戒之意，实则此回已结完也乎。
第九十八回 陈敬济临清逢旧识（旧识）韩爱姐翠馆遇情郎（情遇）
上文已大段结束。此回以下，复蛇足爱姐何？盖作者又为世之不改过者劝也，言如敬济经历霜雪，备尝甘苦，已当知改过，乃依然照旧行径，贪财爱色，故爱姐来，而金道复来看敬济，言其饮酒宿娟，绝不改过也。虽有数年之艾在前，其如不肯灸何？故爱姐，艾也，生于五月五日可知也。
第九十九回 刘二醉骂王六儿（醉骂）张胜窃听陈敬济（窃听）
此回乃完陈敬济一人之案。其取祸被杀，总是不肯改过，故用以艾灸之，则爱姐，乃所以守节也。且欲一部内之各色人等皆改过，故又以爱姐结于此，且不及于一百回。总之作者著此一书，以为好色贪财之病，下一大大火艾也。
第一百回 韩爱姐路遇二捣鬼（路遇）普静师幻化孝哥儿（幻化）
此回为万壑归源之海也。看他偏有闲笔，将王六儿安放湖州，然后接一李安。隐！何以写李安哉？盖作者双结春梅、玉楼，见春梅虽风光占尽，却不如玉楼之淡薄于真定之中，而依理为安也。看他以飞天夜叉李贵随李衙内之旁，而李安拿张胜，自云李贵是其叔，而今乃避春梅以往投之，凡三用笔而可知也。夫幸而处乱世之中，不为市井所污，一旦明心见理，得安于真定之天，以远此趋炎之消，则惟于理为依，是我之所安也。故玉楼为杏之名家于真定，不趋严州，而李安又往投之也。一篇淫欲之书，不知却处处是性理之谈，真正道书也，世人自见为淫欲耳。今经予批后，再看便不是真正道学不喜看之也。淫书云乎哉？
夫卖玉簪，不求名也，甘受进门之辱，能耐时也。抱恙含酸，能知几也。以李为归，依于（里）〔理〕也。不住严州，不趋炎也。家于真定，见道的而坚定不移也。枣强县里，强恕而行，无敢怠也。义恤贫儿，处可乐道好礼，出能乘时为治，施吾义以拯民于水火也。以捣儿、孝哥结者，孝弟乃为仁之本也。幻化孝哥，永锡尔类也。凡此者，杏也，幸也。幸我道全德立，且苟全性命于乱世之中也。以视奸淫世界，吾且日容与于奸夫淫妇之旁，尔焉能晚我哉？吁！此作者之深意也，谁谓《金瓶》一书，不可作理书观哉？吾故曰：玉楼者，作者以之自喻者也。
春梅死于周义，亦有说也。夫周者，舟也。周秀者，舟中遗臭也，因春梅而遗臭也。周仁，舟人也。周忠，舟中也。惟周义，乃一义渡之舟，凡人可上，随处可留，喻春梅之狼籍不堪，以至于死也。且喻义舟随流而去，无所（抵）〔底〕止，以喻一部中之人，纷纷纭纭于苦海波中，爱河岸畔，不知回头，留住画舫，以作宝筏，止知（于）〔放〕乎中流，随其所止，以沉没而后已。故普静座前，必用周义之魂，往生为高留住儿，但愿世人，一蒿留住，以登彼岸，不枉了作者，于爱河岸边，捣此一百回鬼也。是故以爱姐遇二捣鬼，同往湖州何官人家，见王六儿守节者，自言作《金瓶梅》之意。千古痴人，谁能为作者一验其笔花也哉？
一部炎凉奸淫文字，乃结以解冤一篇，言动念便是财色，财色便有冤家也。
官哥之孽报，同孝哥之幻化，见官多有孽，孝可通神也。一百胡珠，结人云指挥梦里，见我之云中，指示人梦，在此一百回书。而人之读我一百回书，乃如在云中梦中，未必能知我之苦心也。
以玳安养月娘，又言危殆，而当求安也。
月人云中，万事空矣，宜乎俱入空色之悟。
西门复变孝哥，孝哥复化西门，总言此身虚假，惟天性不变。其所以为天性至命者，孝而已矣。呜呼！结至孝字至矣
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