，高众妾一等。见得如此等美人，亦遭荼毒，然既已荼毒之，却又常屈之于冷淡之地，使之含酸抱屈，本不肯学好，又不能知趣，而世之如玉楼者，正复不少，则作者殆亦少寓意于玉楼乎。况夫金瓶梅花，已占早春，而玉楼春杏，必不与之争一日之（兆）仁先〕。然至其时日，亦各自有一番烂馒，到那结果时，梅酸杏甜，则一命名之间，而后文结果皆见。要知玉楼在西门庆家，则亦虽有如无之人，而西门庆必欲有之者，本意利其财而已。观杨姑娘一争，张四舅一闹，则总是为玉楼有钱作衬。而玉楼有钱，见西门庆既贪不义之色，且贪无耻之财，总之良心丧绝，为作者骂尽世人地也。夫本意为西门贪财处，写出一玉楼来，则本意原不为色，故虽有美如此，而亦淡然置之，见得财的利害，比色更利害些，是此书本意也。
写玉楼必会月琴者，是一眼早觑定金、瓶、梅与玉楼数人同归一穴之后，当如何如何令其相与一番，为吴神仙一结地步也。则一月琴，又是作者弄神弄鬼之处也。
金莲琵琶为妒宠作线，玉楼月琴为翡翠轩作地。翡翠轩必用月琴者，见得西门对面非知音之人，一面写金、瓶、梅三人热处，一面使玉楼冷处不言已见。是作者特借一月琴，将翡翠轩、葡萄架的文字，皆借人玉楼传中也。文字神妙处，谁谓是粗心人可解。若云杏花喻玉楼是我强扭出来的，请问何以必用薛嫂说来，本在杨家，后在李家，而李衙内必令陶妈妈来说亲事也。试细思之，知予言非谬。
然则后春而开者，何以必用杏也哉？杏者幸也。幸其不终沦没于西门氏之手也。
然则《金瓶梅》何言之？予又因玉楼而知其名《金瓶梅》者矣。盖言虽是一枝梅花，春光烂馒，却是金瓶内养之者。夫即根依土石，枝撼烟云，其开花时亦为日有限，转眼有黄鹤玉笛之悲。奈之何折下残枝，能有多少生意，而金瓶中之水，能支几刻残春哉？明喻西门之炎热，危如朝露，飘忽如残花，转眼韶华，顿成幻景，总是为一百回内，第一回中色空财空下一顶门针。而或谓如《祷机》之意，是皆欲强作者为西门开账簿之人，乌知所谓《金瓶梅》者哉？
于春光在金瓶梅花时，却有一待时之杏，甘心忍耐于不言之天，是固知时知命知天之人，一任炎凉世态，均不能动之。则又作者自己身分地步，色色古绝，而又教世人处此炎凉之法也。有此一番见解，方做得此书出来，方有玉楼一个人出来。谁谓有粗心之人，止看得西门庆又添一妾之冤于千古哉？
读至此，然后又知先有卓丢儿，所以必姓卓也。何则？夫丢儿固云为孟三姐出缺，奈何必姓卓哉？又是作者明明指人以处炎凉不动之本也。盖云要处炎凉，必须听天由命，守运待时，而听天由命，守运待时，岂易言者哉？又必卓然不动，持守坚牢，一任金瓶梅花笑我，我只不为所动，故又要向卓字儿上，先安脚跟牢定，死下工夫也。故三娘之位，必须卓姓，先死守之，以待玉楼也。
玉楼必自小行三，而又为三娘者，见得杏花必待三月也。作者写玉楼，是具立身处世学问，方写得出来。而写一玉楼，又是教人处世人世之法。固知水月印空，犹是末着，见不能如此，或者空去。故后写月娘好佛，孝哥幻化等因，犹是为不能如玉楼之人，再下一转语，另开一法门也。
瓶儿于竹山进谗时，一说即信，坏在容易信。玉楼于张四进谗时，屡说不信，坏在不肯轻信。此何故也？瓶儿悔墙头之物，轻轻失去，心本悔矣，故一说即人。玉楼为薛嫂填房之说着迷，心已迷矣，故屡说不听。各人有各人的心事，用笔深浅皆到。
其前文批玉楼时，亦常再四深思作者之意而不能见及此，到底隔膜一层。若探得此意，遂使一部中有名之人，其名姓皆是作者眼前用意，明白晓畅，彼此贯通，不烦思索，而劝惩皆出也。如月娘以月名者，见得有圆有缺，喻后文之守寡也；有明有晦，喻有好处，有不好处，有贤时有妒时也。以李娇儿名者，见得桃李春风墙外枝也。以雪娥为名者，见得与诸花不投，而又独与梅花作祟，故与春梅不合，而受辱守备府，是又作者深恨岁寒之凌冽，特特要使梅花翻案也；夫必使梅花翻雪案，是又一部《离骚》无处发泄。所以著书立说之深意也。至瓶儿，则为承注梅花之器，而又为金之所必争，莲之所必争者也。何则？瓶为金瓶，未为瓶之金，必妒其成器，瓶即不为金瓶，或铜，或玉，或窑器，则金又愤己不得为金瓶以盛之，而使其以瓶儿之样以胜我也，是又妒其胜己。而时值三伏，则瓶为莲用，故翡翠轩可续以葡萄架；而三冬冰冻，瓶不为莲用，故琵琶必弹于雪夜，而象棋必下于元宵前后也。此盖因要写一金莲妒死之人，故名瓶儿，见其本为一气相通，同类共事之人，而又不相投者也。至于春梅，则又作者最幸有此，又最不堪此，故以两种心事，写此一人也。何则？夫梅花可称，全在雪里，寒岁腊底，是其一种雅操，本自傲骨流出，宜乎为高人、节妇、忠臣、美人。今加一春字，便见得烂馒不堪，即有色香，当时亦世俗所争赏，而一段春消息，早已漏泄东风，为幽人岁寒友所不肯一置目于其间者也。至于彤云冻雪，为人所最不能耐之时，倘一旦有一树春梅，开于旭日和风之际，遂使从前
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