得之斯易，自必厌之有时。乃兴犹未阑，人已长往，触机而动，自635
不同于念兹在兹，《忆吹箫》之唱亦不过即景命题耳。乃金莲妒之于生前，更嫉之于死后，已往深心，现在语意，全行吐露，岂西门庆尚未知之耶？偶然动念，不得谓之为情。非然者，试看下回，瓶儿之皮袄，金莲居然笑纳矣。
故看此书者，有谓西门庆仗义疏财，有谓西门庆多情念旧，是皆不会看书者也，不得不为之表出。然而金莲之刻刻不忘西门庆，岂亦非情乎？是真不知潘金莲者也。无怪乎多少俊俏儿郎，聪明子弟，倾家败产，而丧命于金莲之手，不自知亦不自悟也。无论园以内之金莲，门以外之金莲，举凡喜试白续带者，全是潘金莲，均当推而远之，畏而避之。否则，将杀汝矣，情云乎哉！
第七十四回
文禹门云：此时西门庆家，自门外汉视之，莫不以为富贵皆全，繁华无比，兴隆景象，热闹光阴，清河县中有一无二矣。及观其所与往来者，无非戏子、姑子、裱子、小优儿、媒婆子、糊涂亲戚、混账朋友、忘八伙计。即或有显者来，大抵借地迎宾，摆酒请客，与主人毫无干涉。俨然一个大酒店、阔饭铺、体面窑子、众兴会馆。彼且陪垫以为荣，送迎以为乐。有事则纳贿求情，得财卖法；无事则妻房宣卷，妾室宣淫：细思是个什么人家？成个什么人物？既无事之可传，又无功之可述；既无行之可表，又无言之可坊（?）。乃为之详叙生平，细言举动，作者是何心思？批者又是何意见也？
第七十五回
（一）
是书若但以淫字目之，其人必真淫者也。其事为必有之事，其人为实有之人，决非若《驻春园》、《好述传》、《玉娇梨》、《平山冷艳〔燕〕》以及七才子、八才子等书之信口开河，无情无理，令人欲呕而自以为得意者也。何以谓之不淫也？凡有妻妾者，家庭之间，势必636
现此丑态，以至家败人亡，后事直有不可问；见不贤而内省，其不善者而改之，庶几不负此书也。
（二）
文禹门又云：潘金莲初心，原想缠住西门庆，而西门庆竟不受羁勒也。盖淫人之淫，初不因乎情，渐不因乎色，但遇淫人即动淫兴；其始犹知选色，其继遂一味贪淫，缘色有妍娃，是人之所共见者也。而淫中别有滋味，惟淫者乃独知其趣焉，此非可以言语形容者也。总之，千其人者千其貌，百其妇者百其器，此中人有分别，固非金莲之一人能尽者也，又乌能缠住西门庆乎？
人知章四儿亦学王六儿、潘六儿之两口并用，而未知章四儿别有所长，非两个六儿所能及。此西门庆之所以必欲前去，初非金莲之所留得住也。
若玉楼者，却是因情而不合，因情而大吐，因情而致西门庆之来。乃西门庆仍是以淫报答之，以淫酬应之，此玉楼之所以终不能常守在西门庆家也。如意处是西门庆自想去；玉楼处是月娘招之来；潘金莲未得其实，空受其名，安得不大泼其醋哉！
彼月娘者，情不若玉楼之深，淫不如金莲等之甚，其欲收服西门庆也，不亦难乎？幸也有孕以要结之也，否则亦将人赘字号中矣。妇人以情感男子，上焉者也；以淫惑男子，下焉者也。至非淫非情，而以子息动丈夫，斯固在上之下而下之上焉，殆荣之中焉者也。批者亦何必深恶痛恨，以至于斯乎？
按：前评写于光绪五年（1879）八月初二日。后评写于光绪六年（1880）三月二十五日。
"批者亦何必深恶痛恨，以至于斯"，系指竹坡多处夹批："丑绝不堪"。"作者写此回，虽为金莲散场，实因一路写月娘，俱是隐笔，恐看官不明，故此回放手一写，其丑与前扫雪夜反衬也。"竹坡原评又云："写月娘挟制西门处，先以胎挟之，后以死制之，再以瓶儿之前车动之。谁谓月娘为贤妇人哉？吾生生世世不愿见此人也。"
第七十六回
文禹门云：若以家规而论，妻妾口舌之争，谁是谁非，而认错赔情，总在庶而不在嫡，名分之所枚关也。若以家法而论，宾客往来之际，或留或去，当察命奉令，事在主而不在奴，权柄有所统属也。月娘之含噢，金莲之泼醋，衅起于床第间也。但金莲之霸占，未必无因．而月娘之牢骚，却非为己。平心而论，月娘理直于金莲。西门庆一生混账，此次尚不糊涂，乃有糊涂甚于西门庆者，不知其是何心肠也。事起自玉楼者，仍收之于玉楼，此文法细腻处。然而月娘与金莲此恨愈结而愈深，可离而不可合矣、大抵皆金莲之所自取，于月娘何尤哉！批者何至痛恶月娘，而竟与金莲一鼻孔出气，岂真春梅之化身钦？
春梅者，一傲性无理之脾子耳。当日曾在月娘手下，此刻伺候金莲，虽西门庆收用，并未正名，亦不过迎春、玉箫等耳，尚不能与雪娥平列也。其置申大姐而逐之也，究竟狗仗人势，目无主人，家法安在？岂以其美丽而置之耶？抑防其日后得意而听之耶？使月娘不问，玉楼又暗笑曰：大姐姐也不管管。月娘追究，亦金莲之骂得是，西门庆之骂得好。二人之语，有以激之，然仍无损春梅之一毫，奴才二字遂结不解之仇。三日不吃饭，此真奴才矣。批者竟以为月娘之大不该，以至日后不可见面。呵呵！此其人不可与言家规，亦不可与言家法者也。
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