金莲出去，亦有自取之道，此等淫妇留在家中，将欲开窑子耶？且金莲早就该死。果是月娘杀之，乃月娘之功，非月娘之罪也。"
第八十七回
文禹门云：潘金莲在《水浒传》中，死于武松之手；在《金瓶梅》中，亦何必定死于武松之手，岂以照应《水浒》本传乎？武松既有血溅鸳鸯楼之案，断不能有赦免归来之事，岂以痛快人心起见乎？彼西门庆者，又何可令其疾终也。盖潘金莲非杀之不可，亦非武松不能杀之也。西门庆容易死，潘金莲非杀不死。若使其入张二官之门．又当为二官作传；若使其入周守备之室．又将叙守备遭殃。天生此一种尤物，最足以杀人，而人决不能杀之，且决不忍杀之，不肯杀之也。其为祸也，将伊于胡底哉！必武松之英雄，乃可以杀潘金莲，非但为报仇一层也。兹并王婆子而亦杀之，乃所以痛快人心之笔。自第一回至此回，已隔八十六回，杀之不已晚乎？不知愈晚人心乃愈快。钟如旋阴旋晴，勿病勿愈．人转忘阴雨连绵之苦恼，辗转床褥之烦难；屈久而伸，郁极而散，豁然于一旦，手舞足蹈，有发于不自觉者。金莲被杀不为晚，亦如西门庆之死不为迟矣。看《金瓶梅》不看到此处，便是已死之西门庆，不知身后情事者也。看到此而失声叹息，便是往东京取钱之陈敬济，不能救转伤心也。看到此而不眉飞色舞、欢笑异常者，是亦一全无血性之男子也。看到此而归咎于月娘、雪娥、奶子、书童者，是又一勾奸入伙、同恶相济之庞春梅也。独是王婆子与金莲同被杀矣，而西门庆竟漏网，幸免身首异处而以疾终也，得勿太便宜乎？须知武松今日之所杀者，非武植之妻，乃西门庆所十分宠幸、临死不能忘情之六娘也。杀西门庆爱妾，又何异杀西门庆乎？使西门庆尚在，其肝肠寸断．心脾俱碎，当更甚于项下之一疼，阅者亦可无馀憾矣。
第八十八回
文禹门云：潘金莲一生，仅结交得陈、庞二人。然敬济不过色欲起见，并非情义相孚，受其害而未得其力，冒恶名而又遭实祸，尚非是好相与也。不但二人断无相合之理，纵使相合，亦断无长久之势。留个有馀不尽，转觉二人之交情，更深于西门庆，庶可使西门庆人死而心亦可死，地下相逢，当不似生前之缠绵绸缪也。若春梅与金莲，不但肝胆相共，肺腑相投，直是形骸俱忘，并赤身露体于男子之前，我不尔羞，尔不我耻。不但姐妹无此亲热，即母女亦尚有嫌疑也，是两人直是一人矣。
看书者往往袒护玉楼而推尊春梅也，不知其是何见解？玉楼下文再表。此回春梅之埋金莲，是春梅好处。惟念金莲为人间不可有之人，为人家不可留之人，竟有与之死生不易、心意相合者，此其人为何如人乎？扬雄之美王莽，荀或之附曹操，后世犹或非之。若秦桧之万侯禹诸人，严蒿之崔呈绣诸人，而竟目为贤臣正士，有不斥其妄者，则亦妄人而已矣。春梅不过性气刚，运气顺，其气焰可以摄月娘等一群愚妇女；曾是自命不凡者，而亦为声气所振，竟下气于春梅之裙带间哉！此书以《金瓶梅》命名，平列三人者，可以思作者之用意矣。
第八十九回
文禹门云：看到此回，方欲落笔，又复凝神静坐，仔细寻思。静气平心，准情度理，不可少有偏向，故示翻新，致贻阅者之讥，而以醉雷公呼我也。不但为批此书而然也，接人处世，排难解纷，言为心声，听其言亦可知其行矣。
此一回写陈敬济之昏愚谬妄，其所行所为，固当如是。而西门大姐之无礼，亦不始于今朝，其去而仍回，回而又去，再归遂不敢再往。当时之情节若斯，盖大姐亦实有自取之道。月娘原不能无罪，然尽归罪于月娘，开释西门庆，此论恐未平允。我所争者，尚不在此也。
金莲一淫妇也，春梅先为之掩藏，后为之勾引，且又与之同偷，是又一王婆子而加厉焉。此等妇女，不及早遣之逐之，而留养于家中，果何意见乎？然则开发不错也。夫无过而开发，我固无以对彼；有罪而开发，是自作自受，自取其咎，彼将无以对我．我又何惭乎？至于既出西门氏之门，其遇仇人而被杀也，我固不任咎；其遇贵人而得宠也，我原不能居功，我亦不愿认错。妇人视夫为荣辱，升天降渊，视乎时命之高低，不在人品之好歹。譬如朝廷之上，奸候被诛，是其时乖，亦因人坏。宵小得志，是其命好，非其品高也，莲、梅亦犹是焉耳。一旦无心邂逅，见面周旋，礼节谦恭，是春梅不忘旧主；语言逊顺，是月娘另续新欢，亦如子孙违教，难免敲臀；妓女从良，亦当刮目，此理所宜然，亦情所必然。不知何为羞杀月娘，丑尽月娘？又何为丑低月娘？又何为丑绝月娘？况月娘此日，家未全倾，子亦尚在，无所求于人，亦何所畏于人乎？使批者而有犯法被逐之奴仆，一朝得志，狭路相逢，将何以待之？岂踞坐而谩骂之耶？抑握拳而痛击之耶？或引咎不逞耶？或怀惭避去耶？此无他，高视春梅，深爱春梅，而竟忘其与敬济通奸之春梅，为金莲拉纤之春梅也。若谓月娘不识英雄，埋没豪杰，是二人不在贤德之列，逐之正因识之而后逐也。如不逐去，春梅安得到此地步？方真是埋没也。若谓月娘不应如此谦让，大妙子今非昔比一语，已将世路人情说尽，不独月娘为然，普天之下亦无不然也。盖亦实有不然者，何责备一妇人之深也。本无此人，本无此事，我又何必与批者作对，亦因处世论事，不可少存偏心。或者我亦偏心乎？请质诸高明之士。按："不知为何羞杀月娘"句，系竹坡夹批；"羞杀月娘。""丑尽月娘"。"作者此时丑低月娘，尽情放笔矣。""丑绝月娘。夫不动身，在金莲边犹可，在春梅边，真丑绝也"。
第九十回
文禹门云：春梅在西门庆家中，并非不得时之人，亦非安本分之脾，固由于潘金莲之纵容，亦由于西门庆之宠爱。论其性情，骄而自负，傲而难驯；论其行为，淫等于金莲，狠同于桂姐。西门之奴仆，未敢怠慢，西门妻妾，未尝欺凌，而李铭固应受其殃，秋菊何事遭其毒？打狗彼岂无心，打人彼实主使，李瓶儿、官哥之死，春梅与有功焉。至郁大姐之受骂，不但非奴婶所宜，亦失家门之体，月娘不以为然，想又是大姐姐不当管而管矣。金莲以为骂得好，西门庆以为骂得是，批者自应亦以为然也，是又一纵容、宠爱春梅者也。无怪其以648
月娘相遇为羞，而以雪娥被辱为快也。眶毗必报，小人得志之常情，君子不取焉，其亦以为快者，又一小人矣。
此一回写雪娥私逃，辗转而人于春梅之手。在雪娥自取其辱，大可辱之也。而在春梅则不可辱之，晋文公不诛斩袂之人，楚庄王不问绝缨之将，此处正可以见人之度量，见人之心胸，并可以决人之福泽，定人之寿算。打之骂之，不过添其仇恨，不如愧之感之，正可动其悔悟。况当日雪娥曾为金莲受辱，春梅并未尝为雪娥受气，不得谓仇人相见，亦不得谓报施不爽也。春梅小妮子，何足语此？独不解以春梅此刻为志士得意时，恩怨分明之日者，亦不过从炎凉起见，以成败论人耳。其责备月娘势利，是以月娘责备月娘矣。
第九十一回
文禹门云：孟玉楼，深心人也。嫁人之心，固不自今日始也，亦不自西门庆死后，始萌此心。其未嫁西门庆之前，因寡思嫁，作者明白指出，固人人之所共知；既人西门庆之室，其悔嫁之心，隐忍而不露，即其改嫁之心，凝结而益坚。盖玉楼心心做大，实不欲久居人之下也。其初尚有夺嫡之思，其后但有待时之念。吴神仙之语，龟婆子之言，何尝一日不咀嚼三遍哉！其志其意，吴月娘、潘金莲等不能知，即同袭共枕以为合意同心之西门庆，亦非所知也。奈何看书者亦不能知，竟呼玉楼为西门庆之三娘，斯真玉楼所切齿整眉、深恶痛恨而无可语者也。试观"奴也吃人哄怕了"一语，全身筋节，满腹精神，都于此七字中迸出来。则此数年来之玉楼，含羞忍辱，怀愤蒙污，藏拙守愚，听天由命，竟不意于清明之日泄其机，陶妈妈之来发其隐。而今而后，大可遂其志，如其意，而仍不违其初心也。此玉楼之所以含笑允婚，洒泪上轿也。月娘云："孟三姐你好狠也"，是即玉楼终身考语，不必侯盖棺论定也。
独是西门庆群妾中，李瓶儿先死无论矣；李娇儿归娟而嫁张二官；潘金莲偷人而守陈敬济；孙雪娥盗财而随来旺儿；庞春梅勾奸而嫁周守备；此一回孟玉楼又大大方方，从从容容而嫁李衙内矣。固无一人心中、目中、口中有一西门庆，亦如批书者处处只贬吴月娘，而竟忘此书原为西门庆而作也，亦可谓不求之本矣。街谈巷议，说好说歹两层，正是此书点题处，而批者不知，岂不可笑？更可见月娘之不偷不嫁，为西门庆真妻室，为《金瓶梅》之正经人。作者亦何曾奸险视之，阴狠讥之，而为批书者之所窥，舍大节而求小过，不肯一步放过也。若西门庆者，固一时之雄也，而今安在哉？彼娇、玉、雪、金、瓶、梅以及迎春、玉箫、绣春与桂儿、银儿、月儿、林太太、王六儿、贲四嫂、惠莲等，吾亦曰：固一时之雌也，而今安在哉？按：此评写于光绪六年（1880）三月六日。
"批者不知"，系指竹坡原评："至此回，诸妾已散尽矣。然李公子来求亲，却云玉楼爱嫁，诛心之论。"
"而为批书者之所窥"，系指竹坡夹批："以先何不抬去？以此知月娘贪刻阴毒，无处不然也。"
第九十二回
文禹门云：九十回以后，笔墨生疏，语言颠倒，颇有可议处，岂江淹才尽乎？或行百里者半九十耳。陈敬济原是一愚夫，亦有愚不至此者。孟玉楼是何如人？所嫁又是何如人？纵不能深知，亦何能持一答前往，便可与之通奸，便可拐出同走，并可讹出许多财物？穷极无赖之人，或作此非非之想，然亦不敢冒冒然，径做此举。况此刻敬济，千金在手，又有冯金宝，正在新鲜之时，在家即起此念，到严州在意行之，全无悔悟。窃恐无此情理，不过为杨大郎拐逃地步耳。何必作此迁折，登堂矣，入室矣，见玉楼矣。而玉楼之言谈举止，全不像从前之玉楼。迨至变脸出簪，玉楼又是一付面孔，便至相搂相抱，亲嘴吃舌头。批者何不云羞杀玉楼、丑绝玉楼乎？既事后可以告诉衙内，何不此刻告诉衙内，立刻将敬济逐出，岂不正大光明乎？乃设此拙计，即当年收拾来旺儿故志，独不虑敬济有口能说乎？又可怪敬济在清河堂上，满口谎言；在严州堂上，全无一语，是又何也？必使徐知府暗中探明，又将通奸骗财坐实，不痛不痒了案。致使老父受辱发怒，老母忍痛耽忧，玉楼抱不白之冤，衙内挨不肖之打，岂非作者有意丑低玉楼乎？既令其得安身立命之地，归枣强便归枣强耳，何必多此一番丑事乎？吾欲起批书者而问之。敬济回家，妻妾垢碎。大姐姐之死，却在意中。西门庆有什好女儿，其死也，亦有自取之道焉。月娘往闹，不但山东风气如此，予走遍数省，无不皆然，而安徽殆尤甚焉。目录云：《大闹授官厅》。故作度词，有何意味。按月娘连此两书"大闹"矣。夫闹其所不当闹，是为胡闹；闹所当闹，不得谓之闹也。况泰山之事，若非大闹，恐将如潘金莲葡萄架下之大闹矣。告官伸理，亦是正辨。先定绞罪，旋改徒罪，终归免罪，银子只一百两，便如此得力，何骂霍知县一至于此也。
此皆信笔直书，不复瞻前顾后，并非以上淫情秽语，写得细腻风光。无怪阅者．咸喜看前半部，而不愿看后半部，然则此书实导淫之书也，作者不能无罪焉。我之探臆而出，随处叫破，正是要人细看下半部，以挽回一二。盖此书既不能烧尽，板不劈尽，有触目警心数语，亦可以唤醒几个聪明人，故不惮如此之谆谆也。阅者谅之。
第九十三回
文禹门云：此一回直是为陈敬济作传，似非本书正文。不知敬济非他，乃西门庆嫡嫡亲亲女婿，西门庆在日，固尝欲以为子者也。西门庆有子而无子；无子而有子，官哥与孝哥，均在恍兮惚兮之间，终非西门庆之所有。惟此一女，为西门庆与前妻陈氏所生，配嫁于陈敬济。半子之称，实西门庆之至亲，而秽乱西门庆之家庭，实始于此半子之陈敬济。金、瓶、梅，西门庆有其三，敬济乃得其二，且旁及玉楼、雪娥，亦几为敬济之所拢，要并受其害，虽月娘亦不能免。则敬济固西门庆克肖其亲之令子也。所以详写之，以为西门庆作收场钦？
此等昏庸谬妄之少年小子，吾实见过不少。其究竟终归于败落困穷、糊里糊涂而死，亦有不知其下落，想亦不能久留于人世间也。此等小子，由于察赋，成于遇合，乃两间之庚气
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