气，一时之盂贼。王杏庵徒费一番苦心，一番善举，究不能挽回造化小儿之定数。斯亦无可奈何，我尽我心而已矣。
第九十四回
文禹门云：此一回欲使陈、庞凑合一起，而又无因凑合之，又有孙雪娥在旁碍眼。故必先令闻其名，然后罗而致之，方不为无因。于是有刘二撒泼一事，此截搭渡法也。但渡要渡得自然，不要渡得勉强。刘二不过要房钱耳，有金宝鸨子在，何至殴打冯金宝；既打冯金宝，为何又打陈敬济？或谓酒醉故也。既已并打矣，自有众人说散，何为又送守备府？小人虽狗仗人势，然亦自有斟酌，何至凶暴至此，视守备衙门直如张胜衙门也。路非咫尺，事非重大，刘二送之，张胜收之，周老又复打之，此其间方引出春梅来，许多纠缠，着意只在此一处。然未免有许多生拉硬扯，并非水到渠成，有不期然而然之趣，此作者未尝用心之过也。然亦有用心之过处，春梅已闻敬济之名，又不便见敬济之面，有雪娥在焉，作者可谓细心矣。乃顷刻之间，使春梅做出多少故事来。作者以为撒娇，阅者以为丢丑，越看越丑，丑至令人不敢看。不但露出丫头原形，直画出泼妇本色，作者何必丑低春梅一至于此也。批者又何不云羞杀春梅，丑绝春梅乎？雪娥为春梅所买，即欲逐而卖之，甚易之也。必须装此丑态，出此丑言，始能出雪娥而人敬济乎？此一层未免多费笔墨矣。嗯嘻！又安知非作者有意描写春梅丑态，以醒阅者眼目？直若明告之曰：玉楼与春梅，其为人底里，试看其收场，便可知矣。
西门庆家中，并无一个好东西，不要称赞玉楼，推许春梅，方不是瞎子也。不然，孙雪娥亦何必定令其为娟，盖亦以写西门庆之恶，出西门庆之丑也。必用雪娥者，娇、玉、莲、瓶，皆其夺诸人者，惟雪娥乃其所自有之四娘也。不使月娘偷人嫁人，还是作者存心忠厚处。
第九十五回
文禹门云：此回已将西门庆家中诸妇女，除五妾四埠而外，如小玉、如意等，亦均各还其一个下落。乃放笔描写寡妇孤儿之忍辱受气，屈己求人，耐一片凄凉，遭万种苦恼；奴仆叛于内，友朋哄于外，皆所以定西门庆罪案，并非为月娘述家常也。
看前半部，须知有后半部；看后半部，休抛却前半部。今日之一人一事，皆昔日之所收罗埋伏，而发泄于一朝也。若竟忘记西门庆，专注意于吴月娘，是所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑，亦殊失作者之本旨，而不必与言批书，并可不必与言论事，直一磕睡汉而已。但就批者之意而言，月娘不过一昏愚妇人，不过一势利妇人，不过一残忍刻薄妇人。书中之昏愚、势利、残忍、刻薄加倍于月娘者，岂少也哉！即此一回，平安之偷窃，吴典恩之负心，皆归咎于月娘，要亦西门庆刑于之化之所致也，要亦西门庆作孽之多之使然也。奈何西门庆一死，而竟忘《金瓶梅》一书为西门庆之所作哉！按：此评写于光绪八年（1882）九月二十四日。
第九十六回
文禹门云：春梅之嫁周守备，平地登天，亦可感恩知己；又居然生子，亦可谓心满意足，从前之事，大可革心洗面，付之烟消雾化。此一回之来主人家，泣祭旧主，此亦心情之厚，事理之宜，不必为春梅病也。顾何以身归周守备，亲祭西门庆，而〔獭画眉〕之命唱，则又心心念念不忘陈敬济？可见守备非其偕老之人，西门非其受宠之人，陈敬济乃其生死不忘之人。此等妇女，尚可与之相处哉！且男女之事，必须两意相投，无味是一相情愿也。春梅意中不忘敬济，敬济心中早已忘春梅。金莲在时，以春梅为次，春梅不怨矣；金莲死后，能念及在远之玉楼，而近在目前、曾有首尾之春梅，并未尝有一语及之，置之膜外，盖已久矣。春梅为敬济做出许多丑样子来，不但无以对守备，自问何以对金哥乎？
旧馆之游，实写沧桑之变。乃正写循（还）〔环〕之理，并非专为春梅写，亦并非专为月娘写也。不过此二人，一是得意之人而今不得意，一是未得志之人而今得志；一是群妾以上之一人，一是诸妾以下之一人，固均是西门庆同时之人，二人经历，即不音西门庆身亲经历也。所难堪者，当时许多人，而今竟安往哉！
第九十七回
文禹门云：此书以《金瓶梅》命名，盖取三个淫妇人之名以成此书。是三人者，名既平列，固德无高下，品无轩轻，而其淫则一也。不过福有厚薄，寿有修短耳。阅者往往重视春梅，褒多贬少，是亦从炎凉势利起见，又何责乎吴月娘一人也。
至此一回，金、瓶均已收结，故放笔写春梅之不畏人言，不虑物议，不顾羞耻，不为其夫其子留脸面，其淫乱故不在金、瓶二人之下，尚得谓之有志气哉！陈敬济一无知、无能、无行、无品之恶少年，为人世之所不容，为亲友之所不齿，侯林儿亦不过取其下体耳。春梅乃念兹在兹而寻之，三薰三沐而进之，亦无非采卦采菲。金宗明据其后，庞春梅攘其前。迫至已为之娶妻，而犹食人之唾徐。其后卒死于周义身上，其淫视金、瓶何如哉！故金之淫以荡，瓶之淫以柔，梅之淫以纵。娇儿不能人其党，玉楼亦不可人其党，雪娥不配人其党。此三人故淫妇中之翘楚也。李瓶儿死于色昏，潘金莲死于色杀，庞春梅死于色脱。好色者其鉴诸！贪淫者其鉴诸）
按："尚得谓之有志气"，系指竹坡夹批："不知正是志气"。文龙于此亦批曰："这是志气？从此，奸情条例可以删却矣，真是不通"。
第九十八回
文禹门云：西门庆翁婿与韩王氏母女、武潘氏主埠而亦称为母女也者，直是前世欢喜冤家而以爱之者杀之也。其彼此凑合，互相纠结，竟有不期然而然，英之致而至者焉。岂亦有数存乎？实作者结构谨严，心细如发，笔大若椽．分观之而不觉，合观之而始悟也。此刻陈敬济，又俨然一小西门庆。写敬济之淫，正是写西门庆衣钵得传人。明娶葛翠萍〔屏〕，暗通庞春梅，冯金宝已成往事，韩爱姐又续新交。此一回明是收结云峰诸人，使爱姐有普落，其实正是收结陈敬济也。但不知迎春、玉箫作何究竟？若能在爱姐口中一点，则更周密矣。
第九十九回
文禹门云：作者以孝哥为西门庆化身，我则以敬济为西门庆分身。西门庆不死于之刃而死于病，终属憾事，故以敬济补其缺。盖敬济即西门庆影子，张胜即武松影子，其间有两犯而不同者，有相映而不异者，此作者之变化，全在看官之神而明者也。
西门庆死于两个六儿之手，前已详言之矣。此一回敬济因爱姐之情书而往，绸缪之徐，而逗起刘二旧恨．自临清回清河．亦如西门庆自韩家归花园也。春梅乘翠屏归家而至，商盆之际，顿起张胜杀机，是敬济死于两个六儿之女之手。衅起于爱姐之室，命丧于春梅之语，又何异大战王六儿家．精泄于金莲之口乎？是母是女，此翁此婿。爱姐即是王六儿，春梅即是潘金莲，敬济即是西门庆。非然者，死此二人，何必定用此四人哉？惟武松为兄报仇，故不愧为英雄．张胜为己泄愤，故不免为凶徒耳，斯又不异之异也。
第一百回
（一）
或谓《金瓶梅》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《金瓶梅》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《金瓶梅》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《封神榜》之变化迷离，又不似《西游记》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善读书者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将作者之意，体贴一番；更须于看书之际，总将作者之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能看书者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。
（二）
文禹门又云：作者或有深意，批者并无会心，阅者当自具手眼，别出心思，作如是观可也，不作如是观亦可也。作如是观，当有全部在胸中，不可但有前半截，竟无后半截也。不作如是观，当无一字在腹内，不可记得一、二回并不可记得一、二段也。
从来无所羡慕者不作书，无所怨恨者不作书，非曾亲身阅历者作书亦不能成书。作《金瓶梅》者其果有所欣羡耶？其果有所仇恨耶？其果曾阅历一番否耶？吾不得而知之。然而，我固无所羡慕，无所怨恨，而我之所经历者，耳之所闻，目之所睹，竟与此书相同者；亦有与此书相异者；且有与此书相同而实异者；与此书相异而暗同者，故知作者殆亦有见矣，有所闻矣，亦尝身亲其境矣。自始至终，全为西门庆而作也，为非西门庆而类乎西门庆者作也。批者亦当时时、处处、事事有一西门庆，方是不离其本旨。奈何656
只与春梅嚷臀，玉楼抵痔而与月娘作对头？犹诩诩然曰；此作者之深思也，吾得其间矣。磋乎，妄甚！
按：前评写于光绪五年（1879）五月二十二日。后评写于光绪八年（1882）秋九月立冬前两日。
辑录者工作单位：中国大百科出版社编辑部（《文献》杂志1985 年第4 期至1986 年第2 期）
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