，空即是色。武二安在哉！西门大官人安在哉！若潘金莲者，处处有之，吾亦时时见之。虽人告我曰：此不姓潘，此不名金莲。予语之曰：潘金莲，亦不必实有其人也。有潘金莲之颜色，处潘金莲之遇合，而能不为潘金莲之作用，虽姓潘不能名为金莲也。第恐事同金莲之事，心同金莲之心，纵无其事，并无其心，而淫与金莲等，虽不名金莲，直谓之姓潘可也。
（二）
甚矣，人之不可有所恃也，而无能者，尤不可有所恃。潘金莲恃其色，西门庆恃其财，王婆子恃其口。色是祸水，财是双戈，口是利刃，固皆其所自有者也。若武大郎何所恃乎？才不能以倚马，力不能以缚鸡，貌不足以惊人，钱不足以使鬼，所恃惟一好兄弟耳，固非其所自有者也。呼之不能即应，招之不能即来，望之不能即见。而彼之所恃者，又为人之所畏，一露其机，于是有死之路，无生之门矣，岂不痛哉！"武二归来"四字，实武大催死令牌，送死令箭也。非自有而恃之者，吾见亦多矣。恃阀阅而骄人，恃科第而傲人，恃富贵而凌人，恃父兄之威而欺人，恃亲友之赫炎而侮人，是皆武大郎之类也。吾不知其死所矣。然则其所自有者，独可恃乎？潘金莲卒死于色矣，西门庆卒死于财矣，王婆子卒死于口矣。人顾何有所恃哉？曰：有。恃乎理，恃乎义，恃乎此心无私与无欲。按：前评写于光绪五年（1879）五月十一日。后评写于光绪六年（1880）正月初四日。光绪八年〔1882）八月十日重阅一遍。
第六回
文禹门云：武大死于金莲之手，实先死于王婆之口，后死于西门之药，是三人者，情有分别，罪无差等也。贪财好色，神昏意迷，有一碍手碍眼之人，竟非杀之而不快，是殆亦骑虎之势，不得不然乎？夫以潘金莲之狠，西门庆之凶，王婆子之毒，凡有血气者，读至此未有不怒发冲冠，切齿拍案，必须将此三人杀之而后快。何得轻轻放过，而令其骄奢淫佚，放僻邪侈，无所不为，无所不至，怏怏活活，偷生五、六、七年。恶人富而淫人昌。作者岂真有深仇大恨，横亘于心胸间，郁结于肚腹内乎？而故为此一部不平之书，使天下后世之人，咸有牢骚之色，愤激之情乎？然则看此书者，亦可冷眼观之矣。
第七回
（一）
文禹门云：批书者，总以玉楼为作者自况，不知从何处看出，而一口咬定，惟恐旁人不理会，时时点出，是可怪也。夫玉楼诚不愧为佳人，然亦有不满人意处。夫死不满两年，家资颇颇过得，宗保亦是乃夫胞弟，纵不能守，亦何必如此其鱼，且又若此之草草也。岂一见西门庆，便魂飞魄散，如潘金莲不能自主，如李瓶儿不能自由耶？妇人急色若斯，便非善良。做大做小，亦需探听明白，杨〔张〕四之言不足信，有名有姓有财有势之西门大官人，一访便知。纵然谋死人家亲夫，事未宣布；彼月娘尚在，为吴千户家女儿，琴童虽幼，亦可访问出来。不能做大，且不做老二，抑屈于妓女之下，岂玉楼之初心乎？然何以一见便收插定也，谓非急色得乎？
"贞节"二字，扣定妇人女子，未免头巾气。但有财如此，有貌如此，人皆仰而望之。乃一见一个白净小伙，便以终身相许，虽非蠢妇人，亦是丑妇人，作者何取乎而以之自况也？或曰：玉楼为媒人所误耳。是诚然矣。自古英雄志士，一误不能翻身，正自不一，划一玉楼乎？玉楼不知而嫁之，为玉楼惜可也。若作者明知西门庆不是东西，既自以为玉楼，又何必定嫁西门，为终身之站乎？岂作者亦尝为仇人门下士乎？自比妇人，自比再酷之寡妇，自比误嫁匪类之粗愚而美艳之妇人，果有其事，不得不振笔直书，凭空结构，我操其权，何必作此无味狡桧乎？我固谓所批有然，有不然。
（二）
文禹门又云：玉楼之未过门也，心满意足；玉楼既过门也，水落石出，月娘在上，娇儿在旁，岂无目者，而能默然乎？此正作者漏洞处，亦正作者讨巧处。若写得太重，便失玉楼性情；若写得太轻，又非当时景况。故但以三日后"来往不绝"，含糊了之。阅者万勿被他瞒过，遂谓此等事，作亦无妨，而误尽苍生也。须于无文字中求之，此两日内，有大不顺心，大不快活，许多事情，包藏其中。从此家反宅乱，从此家败人亡，皆在此一关头上。吁磋乎！《金瓶梅》之误人，正在此而不在彼也。
按：前评应写于光绪五年（1879）五月十一日于南陵县署以约小屋中。后评则当写于光绪六年（1880）。
"总以玉楼为作者自况"，系指张竹坡原评："至其写玉楼一人，则又作者经济学问，色色自喻皆到。"
第八回
文禹门云：自此以下皆翻案文字矣。武松纵不能杀西门庆，武松断不能饶潘金莲。奸夫淫妇，幸逃法网者，间或有之；奸夫淫妇，白头偕老者，吾未之前闻。其合也，既不以正，相守也，亦不能常，此当然之理，亦必然之势也。试观金莲之恶，于打迎儿已露其机，庆儿之顽，于娶玉楼已开其渐。以金莲之恶，配西门之顽，谓其竟能久处也，其孰信之？金莲不淫杀西门庆，西门亦必淫杀潘金莲，固不待武都头之霍霍磨刀也。至于潘金莲之偷陈，西门庆之再娶李，斯固意中之事，不足为奇。若无其事，方是大奇。盖两善或有相济之时，两恶决无相容之势。慎于始者犹不能保其终，出乎尔者反乎尔。但看此回，有识者早已知其后矣，而无识者未之深思耳，只谓且顾眼前。夫且顾眼（前）之人，何可令看《金瓶梅》乎？不但《金瓶梅》不可与看，四书五经而外，是闲书皆不可与看。
第九回
文禹门云：此回脱卸《水浒传》，归入《金瓶梅》正传。李外传之传，读作去声，方合本旨，故用之以脱卸西门庆。《水浒》为里传，此书为外传也。
独是武松一口恶气，未能出得，看者能勿怏怏乎？惟其怏怏也！方可与看《金瓶梅》。必须怏怏到底，方知《金瓶梅》不是淫书也。或曰：假耳，何必怏怏？予曰：既知是假，又何必看。第恐看到中间，又转以为真。斯不若怏怏者，尚有天理良心也。
第十回
文禹门云：潘金莲人门矣，春梅入室矣，李瓶儿隔墙消息已动矣。武松已去，正西门庆得志时也。作者至此，振笔直书，阅者自此，纵目流览。曾亦思：孟玉楼是证来的，潘金莲是劫来的，李瓶儿又是夺来的。时势如此，尚何言乎？天道如斯，尚可问乎？
今之世上，果有西门庆乎，而吾未见其人也。今世竟无西门庆乎？而吾曾闻其事也。西门庆故无如我何，我又奈西门庆何哉！西门庆纵奈我何，我又将西门庆若何哉！于是，有痛恨西门庆者，吾谓不必恨也；有羡慕西门庆者，吾谓不必羡也。恨之者不愿为西门庆，羡之者亦不能作西门庆。谚语有云：闲将冷眼观螃蟹，看尔横行到几时？
按：此评写于光绪五年（1879）五月十一日于南陵县署。评前有是日所写附记一则，不录。
第十一回
文禹门云：西门庆直以粉头视金、玉二人。金莲或名称其实，彼玉楼其何以堪？离心离德，原不必侯西门庆之死，早知风流云散，有断断然者。
羡慕西门庆而思则效之者，果何肺肠乎？凡人遇事，每欲前知。独至自己身旁，此等显而易见之事，大可前知，而又不知，果何故乎？或曰：当局者迷。西门庆一畜类耳，原不足语日后情事，即法语、翼言，亦冥思周览，是不足怪。独怪夫看书之人，所谓旁观者清，不能咀嚼世情之滋味，但贪图片刻之欢娱，其愚且顽，不几与西门庆相等哉！苟能离身题外，设想局中，旁人之是非，即可证我身之得失，目前之言动，即可定日后之吉凶。
谁谓闲书不可看乎？修身齐家之道，教人处世之方，咸在于此矣。不此之思，而徒（疑脱谓字）《金瓶梅》是淫书不是淫书，不亦慎乎？
第十二回
文禹门云：此一回已将西门庆之粗鄙不堪、凶顽无比、无情无理、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，写足十分。可见为之妻妾者，直与猪狗同眠，豺狼共食。
批者总以月娘阴险。试问：遇此顶踵无雅骨，脏腑有别肠，为之妻者，将如此良人何也？其馀李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅，冷眼旁观，或身受其毒，或心识其狠。视此喜怒无常，反复不定之丈夫，又当何如也？若使无知，直是一群蠢妇，何足爱惜；若使有知，又是一群苦鬼，有何情趣？男女交合，取其和美，彼此勉强，事过即忘。西门庆欣欣自喜，闻之者亦津津有味。以为有味者，此书中只有一潘金莲耳。夫金莲所图者，亦只此一事耳。观其不顾性命，毒死本夫；不要脸面，调戏小叔；不管尊卑，私偷琴童；污口亦可，辱身亦可，剪发亦可，贪得一个挨字。若使西门庆阉割，或因缥烂掉，金莲方深拒之不晦，病晋之不晦，手控口咬之不晦，回背云乎哉！西门所恃者此，金莲所求者此，奈何阅者亦注意此口而以金莲自比，致为李桂姐之所嫉所侮也按："批者总以月娘阴险"，系指张竹坡原批："西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人。"
第十三回
（一）
皆谓此书为淫书，诚然，而又不然也。但观其事，只"男女苟合"四字而已。此等事处处有之，时时有之。彼花街柳巷中，个个皆潘金莲也，人人皆西门庆也。不为说破，各人心里明白，一经指出，阅历深者曰：果有此事；见识浅者曰：竟有此事！是书盖充量而言之耳，谓之非淫不可也。若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想，世果有西门庆其人乎？方且痛恨之不暇，深恶之不暇，阳世之官府，将以斩立决待其人，阴间之阎罗，将以十八层置其人。世并无西门庆其人乎？举凡富贵有类乎西门，清闲有类乎西门，遭逢有类乎西门，皆当恐惧之不暇，防闲之不暇，一失足则杀其身，一纵意则绝其后。夫淫生于逸豫，不生于畏戒，是在读此书者之聪明与糊涂耳。生性淫，不观此书亦淫；性不淫，观此书可以止淫。然则书不淫，人自淫也；人不淫，书又何尝淫乎？观此书者，以淫人自居乎？以不淫自命乎？如以西门庆自许，须防备身后。
（二）
文禹门云：潘金莲之事未结，紧接孟玉楼人门，方接潘金莲偷娶，又接李桂姐开苞，随接李瓶儿偷期。独金莲作两次写。孟玉楼与金莲不离，二李之事，总插金莲在内，是金莲为书中第一淫货，固与西门庆双峰并峙，两水分流者也。金莲偷琴，西门辱之；西门偷瓶，金莲挟之。自此以后，金莲气愈盛，而西门恶益盈矣。或间西门之遇淫妇，如此之多，又如此之易，人事乎？抑邪缘乎？对曰：兼而有之。使西门而有父亲之管束，无银钱之花用，虽有邪缘，亦如大海之萍，旋聚而旋散而已。使金莲而无挑帘之逢，瓶儿非隔墙之便，虽尽人事，亦如镜中之花，可望不可即而已。故曰二者兼有也。
世有两相情愿，终日居而不得其时，不得其地，未几生离死别，海角天涯，此之谓有情而无缘。世亦有貌不相爱，意不想投，而有事交关，有人撮合，竟至时偏凑巧，机转难推，此之谓有缘而无情。其或因情而缘转深，因缘而情愈密，不但男女，朋友亦有然者，斯固一言难尽也。此刻之西门与瓶儿，淫而已矣。盖有缘而无情，若使无缘，子虚不死；若谓有情，竹山难间。迫至缘合情深，瓶儿死矣，是又有情而无缘也。
按：前评写于光绪五年（1879）五月十一日。后评写于光绪
六年（1880）正月八日。皆作于南陵县署。
第十四回
文禹门云：花子虚明明死于伤寒病，而目录大书曰："因气丧身"。果何气乎？为乃兄乃弟耶？官司虽未赢，却亦未输。然则为其妻所气也，气其妻为友所骗也，其友固所称如兄如弟者也。家资之多少，虽不知其详，想亦知其略；妻友之所为，纵然无所见，未必无所闻。真兄弟争我财，不过困我身，仍未得我财，所分者胞叔之遗产耳。而妻则败我家，友则要我命而致我死，劫我财又将占我妻。子虚身死，而心能死乎？武大郎死于金莲之手，花子虚死于瓶儿之手，而实皆死于西门庆之手。论其事迹，武大之死，显而易见，花二之死，隐而难言。论其情罪，西门庆杀武大而夺其妻，死花二而夺其财并夺其妻。厥罪惟均，固无所谓罪疑惟轻，轻罪不议外，两个斩立决。并在一人身上，此其人尚可一日与处哉，
李瓶儿明明来拜生辰，目录大书曰："迎奸赴会"。是夜果与西门庆睡乎？曰：未也，睡在潘姥姥床上也。然而何以言奸也？其与西门通奸，不但金
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