。然人皆知死于雪娥之打，而不知实死于金莲，更不知实死于玉楼。至于蕙莲取死之道，已伏于玉楼叱之曰："你们媳妇子，与你有什么说处"，并看蕙莲穿金莲之鞋，一声儿也不言语。又云："慎道贼臭肉，坐着见俺，待起不起的"，杀机早动于此矣。屡言"大姐姐不管"者，正唆金莲之管之也。使月娘真管、能管，恐三娘亦未必能入此门矣。若玉楼者，吾甚畏之。
第二十七回
（一）
看完此本而不生气者，非丈夫也。一群狠毒人物，一片奸险心肠，一个淫乱人家，致使朗朗乾坤变作昏昏世界，所恃者多有几个铜钱耳。钱之来处本不正，钱之用处更不端，是钱之为害甚于色之为灾。不能打破此二关，反又从而欣羡之、思慕之，尤而则效之，其人之心术尚可问乎？其人之闺薄尚可道乎？我非故作此迂腐语也。天下事不慎之于始，必至鲜克有终，不及早回头，必至无所底止。看书要会看，莫但看面子，要看到骨髓里去；莫但看眼前，要看往脊背后去，斯为会看书者矣。虽日置此书于其侧，亦何害哉？否则烧之，便可。
（二）
文禹门云：《金瓶梅》"醉闹葡萄架，，一回，久已脍炙人口。谓此书为淫书者以此，谓此书不宜看者亦因此。在省有人抽留此本，盖亦注意在此一回也。去岁又将此本寄来，匆匆看过，不甚经心。兹值封印之期，拣得此种，信手加批，借以消遣。
阅至此回，详细追究，不觉哑然失笑。年少之人，欲火正盛，方有出焉，不可令其见之。闻声而喜，见影而思，当时刻防闲，原不可使看此书也。即佳人才子小说，内有云雨一回，交欢一次云云，亦不宜使之寓目。只有四书五经、古文、《史记》，详为讲贯，以定其性情。追至中年，娶妻生子，其有一琴一瑟，不敢二色终身者，此书本可不看，即看亦未必入魔。若夫花柳场中曾经翻过筋头，脂粉队里亦颇得过便宜，浪子回头，英雄自负，看亦可，不看亦可。至于阅历既深，见解不俗，亦是统前后而观之，固不专在此一处也，不看亦好，看亦好。果能不随俗见，自具心思，局外不舍局中，事前已知事后，正不妨一看再看。看其不可看者，直如不看；并能指出不可看之处，以唤醒迷人，斯乃不负此一看。见不贤而内自省，见不善如探汤，此《诗》之所以不删淫奔之词也。
即此一回而论，亦不过言其淫，充其量而实写出耳。然尚不如《绿野仙踪》温如玉之与金钟儿、周莲之与蕙娘，更写得情趣如绘，不似此一味淫滥也。昔人云：数见不鲜。又云：见怪不怪。夫不鲜不怪，久视生厌矣。彼目光如豆，言之津津者，能勿贻笑于大雅之林乎？
按：前评写于光绪五年（1879）十月十七日。后评写于光绪六年（1880）正月十三日。
"在省有人抽留此本"，系指友人邵少泉购求此书相赠，"惜被邹隽之大令抽去三本，不成全璧矣"。
第二十八回
文禹门云：潘金莲者，专于吸人骨髓之妖精也，岂月娘所能防范？西门庆如此饱喂，畅其所欲，尚无膺足之意。此等物件，断不可收置于房中，纵有铁笼笼之，亦会偷空向人挤眼，慎勿谓我固能降伏之也。西门庆坦然安置于二门外，假使其往李桂姐处再住数月，恐搜罗门下士，当不止琴童一人也。是岂尽月娘一人之过哉？陈敬济一清秀少年，又非有家教子弟。取赎诸物，又俱在金莲楼上，任其往来，西门庆果何心乎？不过自谓能驾驭之耳。即此托大心肠，已是揖盗入室。敬济纵不敢邪视金莲，金莲亦决不肯轻放敬济，是知张大户以金莲与武植也。西门庆使金莲见敬济，自受其家法也。
善读书者，见有同金莲一样者，当生畏惧心，不可存押玩心，庶几免夫！或问：何以知似金莲而避之乎？岂妇之美者皆是乎？对曰：非也。在葡萄架下而不知羞者，即是潘金莲，不必家家皆有葡萄架。苟能触其类而推之，处处皆是葡萄架也。虽然，世有不顾廉耻，不爱性命，昏馈庸俗亦如西门庆者，又不足以语此矣。
果孰是西门庆乎？小铁棍本无可打之道，乃不问青红皂白，一味乱打，便是西门庆。夫鞋拾于小铁棍之手，而入于金莲之手，果出于何人之手？此其间尚有层次，可一问而知。见面便打不奇，不问而打真奇。然而奇不在此，奇在金莲得之于敬济，又有汗巾之赠，乃竟敢抹却敬济，专以小铁棍向西门庆言之。铁棍虽小，讴无口乎？是真大奇矣。要知潘金莲平日之视西门庆，固早已糊涂虫待之，料其必不深追，何足虑也。玩西门庆于股掌之上，又何防顽敬济腿肚之间乎？此妖精之所以变化多端也。
第二十九回
文禹门云：作书难，看书亦难，批书尤难。未得其真，不求其细一味乱批，是为酒醉雷公。
批者深恶月娘而深爱玉楼，至谓作者以玉楼自比，何其谬也。玉楼答张四之言，总以做大自居。追至班入门来，别有一大，是已大违其作大初心矣。自恨不能做大，遂移恨于做大者，真欲贬其大，废其大，而改小为大。故一则曰："大姐不管"。再则曰："大姐姐不管"。不思西门庆行为，果大姐姐所能管所敢管乎？大姐能管，三娘亦能管矣。三娘不明管而暗唆金莲管之，且不以正大管之，而以刻毒管之。若谓来旺之配，蕙莲之死，玉楼不与谋，不加功，不知情，吾不信也。直欲杀其夫而夺其妻，又恐其妻之碍吾路也，遂一并杀之。此等管法，不如不管之为愈也。金莲之恶，全是玉楼足成之。金莲不知，月娘不知，西门庆不知，看书者岂亦不知耶？金莲之妒，明而浅，玉楼之妒，隐而深。金莲之妒为固宠，玉楼之妒在谋嫡。若李娇儿，本妓者出身，不在意中也。
试看此回，玉楼之唆金莲，心事和盘托出矣。开口先说："不是舌头"，安心拉舌头，却又自己叫破，阅者信之乎？又直将陈姐夫举出，在金莲心坎上扎一针，好利害舌头也。又云："好不说你呢"，"乱世为王"数语，是月娘受西门庆叱时所说，不与此一事相干，其间果无增减舌头乎？"你的鞋好好穿在脚上"以下数语，明明是玉楼深知其事，而作为月娘之言，恐月娘尚不能想到于此，真可谓舌上有刀。见金莲粉面通红，深幸其舌头之得力，复又劝解之，并云："不要使出来"。既不要他使出来，你又何必说出来，是皆显而易见。批者乃被其瞒过乎？玉楼果是贤良妇人乎？追至金莲与月娘冰炭，玉楼之计，得半之功矣。西门庆不死，杀月娘者，必玉楼也。
若谓相士，独于玉楼毫无贬词，遂以玉楼为诸妇之冠，为德貌兼全之人，其亦不思之甚矣。作者借相士点破诸人终身，不过玉楼得好结果耳。何能详言其暖昧之事乎？若都指出金莲谋杀亲夫，瓶儿气死本夫，不但无此情理，亦无此神仙。世无此事，书不成奇矣。昔人云：盖棺论定。玉楼之妒月娘，有心而未成事，不似金莲之妒瓶儿，必死之而后已，其事故昭昭可指也。故曰：阴险。能瞒粗人，不能瞒明眼人。但以成败论，而夸张玉楼为全人，天下岂有一嫁再嫁，犹称为贤良之妇哉？虽然，凡事顺心者少，违心者多。玉楼之以金莲为兵刃，欲杀月娘也。而人听使者多，会意者少。金莲不以上口杀月娘，而以下口先杀西门庆。
观此回之水战，当勃然变色，不当坪然动心。夫男女居室，常事也，战则危事也。以男贪女爱，变而为性赌命换，此生死关头也。西门庆已有数敌，乃屡遇此大敌，其战而败，败而死，不必再看下文，早知其必死于金莲上下口也，可不惧哉！然西门庆死，吴月娘生矣。按："至谓作者以玉楼自比，何其谬也。"系指吴神仙为玉楼相面时，竹坡所写夹批与旁批。夹批云："看他写玉楼全无一毫褒贬，可知寓意在此人。"旁批云："一句丰采，二句性情，三句命运，四句作者患难，所以云作者必遭史公之厄而著书也。"文龙于此回对玉楼亦有多处旁批，其一云："玉楼岂是安分妇人？其不满月娘处，随便带出，其意总以不做老大为恨也。又不自己出头，却来调唆金莲，险人哉！"
第三十回
文禹门云：此回无甚深意，不过慨时事之凌夷，朝内容奸，致使淫人富而恶人昌，正小人道长君子道消时也。
第三十一回
（一）
作者真有憾于世事乎？何书中无一中上人物也。敬济之戏金莲，金莲之许敬济，一对淫虫，姑无论矣。即所谓吴神仙者，亦有许多做作，并非清高之品，不过藉以点出诸人结果耳，并非正经脚色。至西门庆门以内之人，门以外之客，无非昏迷于财色二字。直放笔写至太师贪财，门官求色，若西门庆安得不使之得官得子乎？小人道长，天下事可知矣。笔酣墨饱，已到十分。
（二）
此一回生子得官，开筵请客，正西门庆生平得意之秋。破落户暴发情形，只从一条犀角带描写，已露出骄态三分。而蔑片之口角神情，亦栩栩欲活。又于花团锦簇之中，夹写玉箫偷情，金莲闹醋。偷情是西门庆家教，不足为奇。批者谓是月娘丫头，所以丑月娘，何所见之隘也。岂亦想作西门老大，而讥大姐姐不管乎？可发一嚎。金莲闹醋，直闹到无理无情，不知是同情常理也。谚有云：一家饱暖千家怨。夫富者自富，贫者自贫，两不干涉，怨何为乎？而竟怨矣，是可规人心矣。不但此也，居然男子汉，俨然士大夫，突然有一得意之人，群然羡慕之；羡慕未已，嫉妒心生。不必有所得罪，弱者见于色，强者发于声，岂皆曾受金莲心传乎？读书不多，见解不透，阅历不广，意气不平，往往然也。独一潘金莲乎？金莲尚在，瓶儿无生机矣。况又同处园中，瓶儿及子，均不得活矣。
按：前评写于光绪五年（1879）五月十四日。后评写于光绪六年（1880）上元后一日。光绪八年（1882）八月二十三日又阅一遍。
"批者谓是月娘丫头，所以丑月娘，何所见之隘也。"系指竹坡旁批："偏是月娘之丫头。"作者恶月娘等人，亦甚深矣。
第二一十二回
文禹门云：言者本无心，听者错会意，此害犹浅，谓我自有定见也。至若爱其人其人无一非，恶其人其人无一是，此其害甚大，因其先有成见也。加之爱欲其生，恶欲其死，又复爱不知其恶，恶不知其美，家庭之间，尊长如此，卑幼无容身之地矣。官场之内，上宪如此，属下无出头之时矣。作者道其所道，原未尝向我道也。阅者但就时论事，就事论人，不存喜怒于其心，自有情理定其案，然后可以落笔。
即如此回，李桂儿之认干娘，本为势利起见，伊母女先已说明，后又被应花子叫破，原无甚大讲究也。西门家中，月娘正主，自然是拜月娘作干娘，不知何以为一流？又何以为同类？西门不以为非，月娘之欢喜，亦不过好人奉承耳，何以视为可愚，吹毛求疵一至于此乎？倒是李桂（姐）之明修栈道、，暗渡陈仓，为诸妓当面叫破，而以月娘不解煞住。此正是作者曲笔，不为指出，反又责备月娘，不宜认女，何恶月娘之深也。
想当时陋习，此等干亲，不足为怪，且以为荣，故应伯爵又教银儿拜认六娘也。亦以瓶儿得宠，多财而又生子也。然则亦是一流同类乎？果如此，金莲竟出乎其类矣。颠倒一至于斯，尚可与论人论事乎？无他，有成见而无定见，存爱恶而不酌情理也。
若金莲者，与妓同类，尚是尊称。其妒心之毒，不杀官哥不快，不杀瓶儿亦不快也。官哥之惊，作者明指为金莲，李氏之不言，而曰"惧事"，吴氏之不说，而曰"恶极"，何所见而云然，谓非有爱恶之成见者乎？
此一回总而言之：上写趋炎，为世人之常情；下写怀嫉，实妇人之大愚。就人论人，就事论事，月娘、娇儿、玉楼得好丈夫，尚是安分之妇，瓶儿亦可为善之人，独有金莲，可杀而不可留。
按："不知何以为一流？"系指竹坡旁批："月娘、桂姐，异流而同小人也。"夹批："与月娘一样声气，所云同类也。"又，"反又责备月娘，不宜认女，何恶月娘之深也。"系指竹坡夹批："却用月娘收住，妙。见月娘非其一伙，不宜认为女，总是骂绝月娘也。"
第三十三回
文禹门云：世上人未有不爱美妇人者，而妇人之美者，未必皆喜淫而善妒，自有美之者。群起仰慕而逢迎之，爱之如瑶草琪花，视之如奇珍异宝，奉之如神明父母，纵之如爱女娇儿，争之可以舍性命，破家财，忘忧焦，丧廉耻；到手则颠莺倒凤，暮云朝雨，妇之不淫者，亦不觉勃然动情矣。如其愿则争妍献媚，拂其意则忍泪含填；一旦夺其所欢，失其旧宠，有不挟小嫌而成大恨，变巧笑而为娇啼者哉！
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