遂使天下之美妇人，竟无不淫而且妒者。
是亦如位高禄厚，权大威严。其初心颇爱声名，深知利害，且顾脸面，亦念子孙。无奈宵小希荣，诸公讨好，贺生辰，做满月，厚礼唯恐不肯收；拜老师，认世叔，手本唯恐不得上。望颜色唯唯听命，守规矩诺诺连声；发一言皆钦此钦遵，论一事必诚惶诚恐。直若其言可坊（仿）而行可表，遂无不亲若父而尊若神。相习成风，不觉庞然自大，人孰敢侮，予言莫违，是皆不自爱之人，群起而成全之也。丈夫如此，何论妇人；士君子且（?）论，何论愚妇女？而况尖酸成性，苛薄居心，彼亦莫知然而然，有识者早已虑其后矣。
此一回写金莲之淫，却是绘水绘声，绘山绘影。其刁难敬济处，正是爱怜敬济处。旁人不知，只有一春梅，从而附和之。两个美妇女，便是两个浪家伙。此时敬济，虽欲避嫌疑，求干净，讴可得乎？夫以西门庆之气焰势利，强壮凶暴，犹不能制伏，而世之见美妇人垂涎者，果何心肠乎？看书而神移者，更无论矣。
此处忽又将韩六儿提出，此二人即杀西门庆者也。一边尊卑相戏，一边叔嫂相奸，两个淫虫，双刀并举，西门庆之死，伏于此矣。
第三十四回
文禹门云：此回写得韩道国可晒，应伯爵可耻，西门庆可恨，李瓶儿可疑，潘金莲可怕。可晒者，说嘴打嘴，现世现报。可耻者，火到猪头烂，钱到公事办。可恨者，一朝权在手，便把令来行。可疑者，若言有意全无意，道是无情却有情。可怕者，满怀心腹事，尽在不言中。
至于春梅之醋见于面，平安之醋出于口，金莲之醋直浸透于心矣。
第三十五回
（一）
此数回放笔写西门庆得意，即放笔写潘金莲肆刁。得意由于得官，肆刁由于失宠。一处顺境，一处逆境，处顺境则露娇〔骄〕态，处逆境则生妒心。骄则忘其本来面目，妒则另换一副肝肠，此小人女子之所以难养也。不仁者不可久处约，（不可以）长处乐，职此故也。然则将何以处此等人？曰：奸夫淫妇，谋杀本夫，国法一斩一剐，原不可容留于人世。今则此书别开法门，而令其幸逃显戮，乃竟能逆取顺守，改位易辙，断无此情理。果有今日之善，定无前日之恶；既有前日之恶，必无今日之善。此等人其心已黑，其性已变，其举止动作，直与狼豺相同，蛇蝎相似。强名之日人，以其具人之形，而其心性非复人之心性，又安能官人之言，行人之行哉！
本非人类，而与之相处之人，遂亦不成人矣。裱子认干娘，女婿戏丈母，主母与憧仆共饮，小叔同嫂子通奸，直闹成一个混浊世界。在奸夫淫妇，是其本性，而人亦染其习，甚矣，鸟兽不可与同群！
（二）
文禹门云：潘金莲初进门，其为人也，月娘不深知，玉楼固深知之。月娘不能知而爱之，谓其不我毒也，此正是月娘忠厚处。玉楼知之而又亲之，欲其为我用也，此正是玉楼乖巧处。迫至此日，月娘渐知金莲之恶而有悔心，此忠厚人常事，不受其累，不肯回头也。玉楼见其所结仇者李瓶儿，所深怨者西门庆，一不离于口，一不释于心，此二人均非玉楼之所欲去者。彼自有事于齐，焉肯为我伐楚乎？其不能为我用也明矣。明知不为我用，而仍指挥之，愚矣，玉楼不尔也。前此之心机妄用，后此之改嫁益坚。试观此时，与金莲虽不冰炭，亦不水乳，所答所问，只在有意无意之间；若劝若讽，渐露不瞅不睬之象，玉楼亦能矣哉！
故月娘与玉楼较：月娘之实，不敌玉楼之巧；玉楼之橘，不如月607
娘之正。作者写月娘，一则曰：月娘老实，再则曰：那月娘是个诚实的人，皆是直笔也。写玉楼则若隐若显，不即不离，全用白描，是在阅者自领会耳，何尝有褒无贬哉！
若潘金莲，直是一条疯狗，遇之者病，遭之者死。不祥之物，避之惟恐不及，引而近之，适以自杀其躯而已矣。
至于西门庆，则势利薰心，粗俗透骨，昏庸匪类，凶暴小人。外貌似有才能，其实半生尽为人之所使也。取砒霜杀武植，王婆子所使也；下聘谊孟玉楼，薛媒婆所使也；激打孙雪娥，金莲所使也；剪金莲发，李桂姐所使也；递解来旺儿，金莲所使也；打小铁棍，亦金莲所使也。至此伯爵使之放韩捣鬼，瓶儿使之放车淡四人，平安与画童挨冤枉打，又为书童所使矣。全无主见，一味凶顽。谓世上无此等人，此等人正自不少。见世上有此等人，此等人又何可学？看《金瓶梅》而色善者，易弗多置小星乎？读《金瓶梅》而心惊者，庶几可无大过矣。
按：前评写于光绪五年（1879）五月十四日。后评当写于光绪六年（1880）正月二十一日。
第三十六回
文禹门云：此一回概影时事也。宰相与状元，固俗世以为荣而俗人所共羡者也。然必有其位，兼有其德，始无惭为真宰相；有其才，并有其度，乃不愧为名状元。兹则以大蔡、小蔡当之，天下时事可知矣。蔡京受贿，以职为酬，前已约略言之，举一以例百也。若再详述，恐有更仆难尽者，即以其仆之声势赫炎代之，此曰云峰先生，彼日云峰先生，云峰直可奔走天下士，而号令天下财东也。若曰：其奴如此，其主可知，此追一层落笔也。
蔡蕴告帮，秋风一路。观其言谈举止，令人欲呕。或谓姓蔡的状元，方是如此，诸进士中，自有矫矫者，故又添一安忱陪之。若曰：三百名中，不过尔尔，此加一层着墨也。有识者壁然而心优，西门庆则欣然而色喜，以为我何人斯？居然宰相门下士，而与状元周旋，从此声价顿增，骄矜更甚，皆宰相、状元有以怡之也。时事如斯，尚可问乎？
自《水浒传》出，贬公卿而褒强盗，堂名忠义，人号英雄，为国除奸，替天行道。其实乃卖法小吏，占据山林，抗逆天兵，屠毒郡邑。徐则失机之将，隐忍偷生，亡命之徒，逃藏避死。甚至妇人和尚，杂处无嫌，妖道小偷，亦称同气。无识之辈，亦谓逼上梁山，并未体会施耐庵心思。于是有《续水浒》、《后水浒》之作，皆狗尾也。俞仲华作《荡寇志》，忠义二字，始大白于天下。此书借《水浒传》已死之西门庆，别开蹊径，自发牢骚，明明示人，全是捣鬼。有前半部之淫奢，即有后半部之因果，不似《水浒》之结而未结也。阅者当通前彻后而玩味之，何得专注意于醉闹、水战等处，而自陷于淫也。是岂尽书之过哉？彼续书者，盖亦狗尾矣。
按：此评误置第一册后，系装订错简所致。
第三十七回
文禹门云：王六儿亦书中紧要人物，与金莲同死西门庆者也。至此回方全身现出，以前均在隐隐约约之间，所谓千呼万唤始出来。故以爱姐作引，老冯作线。前生冤孽，今世冤家，一拍便合，不必定要挨光也。及写六儿之淫，合金莲、瓶儿、蕙莲、书童诸人而兼之者也。上口下口，前门后门，山东所谓三开箱者，原不自王六儿始，亦不至王六儿终，而六儿实备于一身。西门庆得未曾有，王六儿别有所图。一个是以逸待劳，一个是以一敌十。六儿原为谋生，西门自去求死。王者，亡也，亡于六儿之手，金莲收其功也。
第三十八回
（此回回评原共二则，前则当为第五十五回回评，后则当为第五十六回回评。今分别辑入各该回内）
第三十九回
文禹门云：此回打酿，为官哥祈长生也。吾谓祈官哥之生，不如咒金莲之死，金莲死，或犹可以生。今明明是金莲生日，恐官哥死期将至矣。祸水灭火，其金莲之谓乎？
目录曰：《官哥穿道衣》，殊无意味。曰：《敬济拜冤家》，颇耐咀嚼。其拜因生日而拜，何以呼五娘为冤家也？二人之事，尚在半明半昧之间。有大姐之呵叱其夫，是为丛驱雀，为渊驱鱼矣。
第四十回
文禹门云：李氏生子，谓诸妇无羡慕心者，非也。谓诸妇无嫉妒心者，亦非也。特羡慕有深有浅，嫉妒有重有轻耳。或羡慕深而嫉妒轻，月娘是也，此尼姑之言，所以易入也；或嫉妒重而羡慕浅，金莲是也，此官哥之命，所以益危也。惟金莲能知吴氏之羡慕，故每每言中带刺；惟月娘能知潘氏之嫉护，故每每事前留神。若瓶儿，则当局者迷。彼所生之子，爱之诚是也。见西门庆之爱而益爱之，遂以为众妇固无不爱之也，而不知众妇惟西门庆之爱而不能不爱，非真爱尔之爱而实爱之也。故瓶儿爱之益切，羡慕之者乃益殷。西门庆爱之愈笃，嫉妒之者乃愈狠。世上灿埋宛若之间，往往爱其所自爱，而忘人之亦各有所爱。
两所爱者相争，各有其是非；两爱之者护短，各有所偏祖。于是嫌隙顿起，垢淬时闻，奴脾遂乘隙而人，弟兄乃因之不和，天下事往往然也。而况群雌守一雄，正是争强斗胜之区，此得彼失之会，亦孰肯甘心退后，裹足不前乎？所以同考之士，一人中式，众皆侧目视之。同官之友，一人得缺，众皆侧目听之。少露得意之色，必群起而攻之矣；略出快心之言，必哄传而笑之矣。
此一回瓶儿抱儿寻父，虽实出于无心，亦不曾失口，而同往者为金莲，谓之非希宠，近可得乎？至于金莲之市爱，更有不待言者。但希宠二字，尚有不妥，当易曰乞怜，方是丫环本色。而妆丫环本意，及至如愿以偿，居然讨衣要裳，又是丫环本等也。
第四十一回
（一）
文禹门云：金、瓶、梅三人平列。李瓶儿一水性妇人，尚可与为善者也。春梅一纵性丫头，亦非不可化导者也，亦视其所遇为何如人，所处为何如境耳。若潘金莲者，则可杀而不可留者也。赋以美貌，正所谓倾城倾国并可倾家，杀身杀人亦可杀子孙。乃始终与瓶分而与梅合者，梅刚而瓶柔，瓶处其上而梅处其下矣。此等妇人直无可安置处，不如仍令武松杀之。然惟其武松能杀之，世人皆不欲杀也。此斯世之所以多西门大官人钦？
（二）
文禹门云：暴发户作事，可笑亦复可耻，其一切奢侈潜妄，姑且勿论。即定亲一层，一群无知妇人，以儿戏为真事，遂以正事为儿戏，直忘其家中尚有正主也。
月娘言语之间，谦中带傲，然中有否。西门庆直现于声色，左曰不搬配，右日不雅相。此刻之西门庆，又非复当年之西门庆矣。小人得志，大抵如斯。而潘金莲不察言，不观色，犹以昔日之西门庆视之，其被叱也宜矣。含羞于此者，乃结恨于彼，瓶儿之病于是深，官哥之死亦于是速矣。可见定亲一事，正是官哥丧命之根。乐极生悲，乃阴阳消长之机，亦祸福相因之理，可不慎哉！可不惧哉！余有幼小结识告示，附记于后。
按：前评写于光绪五年（1879）五月十五日。后评写于光绪六年（1880）正月二十一日。
第四十二回
文禹门云：去岁狮子街楼上，吴月娘等看灯饮酒，还是花家房子，李瓶儿作主人。曾几何时，此房已归西门，瓶儿已入西门之室，居然生子矣。天下有此便宜事乎？然但观此回，其浸炽浸昌，西门氏方兴未艾也。而为不平之鸣者，不禁唾壶击碎，以为若辈市并之徒，安享如此，无怪我辈无峡饭所也。又有强为之解者曰：是不过朝露之荣华，浮云之富贵，瞬息间事耳，亦何足道哉！或质此言于我，我对曰：诚然，而不尽然也。若使阅者过而不留，直往下看去，果瞬息间事耳。如看至此回而一置之，一年不阅，西门庆一年在狮子街楼上，十年不阅，而西门庆在狮子街楼上十年矣。书中之西门庆，自有安置，心中之西门庆，转无权衡，何得与言天下事乎？而况为所欲为者，竟乐所乐矣，有所不敢为者，竟至毫无所乐矣。
人生世上，数十年寒暑耳。去其稚幼衰老，疾病奔走，仅十馀载春秋耳。此十数年中，欢娱快活与彼困苦忧烦者，究竟有别，一旦同归于尽，果孰失孰得乎？若能披发人山，销声灭迹，无与于人事，此则世外之人，亦在可有可无之列。否则日忧忧于名利之场，时攘攘于风尘之内，而顾寂寂寞寞也，果何为哉？或不觉悖然曰：然则子以西门庆为是乎？对曰：非然也。窃尝有言曰：人生作一件好事，十年后思之，犹觉欣慰；作一件坏事，十年后思之，犹切惭惶。不必对得阎罗王过，要先使主人翁安。天地即生我为人，人事却不可不尽，与其身安逸而心中负疚，终不若身劳苦而心内无惭。负疚者享福非福，无惭者求寿得寿，此中消息，可为知者道，难与俗子言也。人皆以西门庆为乐乎？而不知西门庆之苦也。即此一回而论：乔家亲定矣，而王太太未来，西门庆总觉不快。王六儿到矣，而应伯爵等不走，西
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