门庆总觉不安。是不得意烦恼，得意时犹烦恼，无往不烦恼也。不欢时郁闷，寻欢时仍郁闷，无时不郁闷也。锁其所行所为者，不但无以对鬼神，直不可以告亲友，且不可以示妻擎，此岂真乐哉？凡人于不乐中求乐，而乐后有大不乐者，皆乐之假者也。正孟子所谓虽有此不乐也。无他，公与私之分耳。试观桂儿有私心．便生气忿；银儿无私心，转得便宜。两个唱的无私心，嬉笑自若；王六儿有私心，羞愧难堪，亦若是也。彼西门庆无往无时，非行其私，乐云乎哉？故不平之鸣者，失之于隘；代为解说者，亦蹈于空。吾心自有真乐，非逞豪华之谓也。
第四十三回
文禹门云：从来馅者必骄，骄者必馅，人皆能言之，而不究其故，是盖亦恕道也。受人馅者不以为耻，而转觉其人可亲；受人骄者不以为侮，而转觉其人之可畏。于是，见有胜于我之人，方欲其亲于我也，故不觉其诌，受其馅者骄态露焉。见有不如我之人，方欲其畏于我也，故不觉其骄，受其骄者，诌容工焉。有时变诌为骄，变骄为馅，因人而施也。有时非馅实诌，非骄实骄，见机而作也。千状万态，千变万化。馅者骄之根，骄者馅之媒。善馅善骄者不自知，受馅受骄者亦不自知，明眼人见而知之，有心人闻而知之矣。然苟能馅于君亲师长之前，馅字可易而为恭字，恭则必得其益。苟能骄于娟优隶卒之辈，骄字可易而为重字，重则不受其慢。手容恭，事上之道也；足容重，待下之道也。全在善用其骄馅耳，而独不可用于势利之场。
西门庆此时，势利熏心透骨，涣髓沦肌，其所能者，只此骄馅二字。故其妻妾朋友，耳濡目染，亦习惯成自然。此回金莲惹气，听其言辩，骄中带馅，诌中寓骄，暗写而人不觉。月娘攀亲，观其举动，先骄后馅，是馅仍骄，明写而众共见。此西门庆家法也，不足为奇。顾何以大千世界，竟成一个势利之局。竟有不知此二字可以正用，亦可以不用也。纷纷然为势利所颠倒，或之其所敬畏而解焉，之其所傲惰而解焉，遂亦入于骄诌之中。虽有自爱之士，亦无如之何也矣。按：此评误置二十一回后，系装订错简所致。
第四十四回
文禹门云：李娇儿，盖妇女中之忠厚者，娼妓中之善良者。故从良不闻有淫邪之事，管财不闻有刻薄之名，其品固在孙雪娥之上。玉楼与瓶儿纵未尝水乳，亦未尝冰炭。月娘待之，亦在无好无恶、无毁无誉之间。若潘金莲者，西门庆谓其咬群，一进门雪娥被咬，此刻瓶儿被其咬住，不肯放松。玉楼先嗽其咬人，兹则时防其咬我。月娘亦不免被咬，更何论娇儿也。若使桂儿为娇儿，齐骄并驾，旗鼓相当，正未知鹿死谁手。
此回写桂儿之恶，不在金莲以下。身在西门庆家中，心在王三官身上，此犹妓女之常也。偷金一案，至此方明，与桂儿毫不相干。乃面责娇儿之弱，而教夏花儿以偷，又敢自向西门庆讨情，居然留贼于室，是无怪月娘之恶之也。按桂儿为人作事，前已置金莲之发于鞋底矣。其用心之细，可与玉楼并提；其存心之毒，直在金莲之上。金莲浅而桂儿深，金莲直而桂儿曲，二人对敌，金莲恐未必胜也。故西门庆畏金莲不过三分，畏桂儿直至七分。此西门庆已看破桂儿真形，而桂儿卒能收服西门庆也。桂姐狠哉！故又借消夜之银儿以形之。
第四十五回
文禹门云：应伯爵为李三、黄四主谋，不过从中渔利，别无他意，此小人之常情，而蔑片中之能事者也。至于上当不上当，受骗不受骗，其权在大老官，不能尽归咎于蔑片也。惟蔑片有蔑片之心思，有蔑片之面目，有蔑片之口齿。心思能测大老官之性，面目能讨大老官之喜，口齿能动大老官之听，别具小才，亦非易易。书中谢希大亦有不能，其馀无论矣。劝当铜锣，无甚关碍，想伯爵亦预受当主之托，未可知也。紧接桂儿之去，埋伏下文，银儿之留，独得衣物。其去其留，又为伯爵背后点明，当面叫破，西门庆不知也，看官大可了然矣。
由瓶儿之解衣推之，可见前所寄存之衣物，全已归还。屡次与人，足知非后来所带之徐物也。又金莲屡次说瓶儿有钱，是又其所目睹者也。彼讥月娘之贪者，谓非一偏之见乎？
按："彼讥月娘之贪者"，系指竹坡原评："盖西门利瓶儿之财色，而月娘又专利其财者也。"
第四十六回
文禹门云：西门庆家中规矩礼节，总带暴发气象：递酒平常下跪，出门归去磕头；嫡庶姐妹相称，舅嫂妹夫回避；婚妇亦可作女，主母皆可呼娘；财东伙计相悬，女婿家奴无别；花家亦称大舅，孟家仍有姑娘；潘家居然姥姥，冯家自是妈妈，市井之气未除，岂当时之习俗如是乎？至于此回，出门玩是坐轿，回家又要步行；同送唱妓回家，直欲妇女缥院；脾子邻家吃酒，官人门首开筵；上房即可谈经，大门何妨问卜，不解此皆是何规矩礼节也。其馀可议者，正自不少，不必一一指出，看官自去领会可也。
独此一回，拉拉杂杂，扰扰攘攘，决非阀阅人家行径，亦非久长门第情形。故借龟卜一层，先明示诸妇结果。龟婆未必如此之神，亦如前神仙之谈相云尔。李娇儿本可有可无之人，潘金莲乃共见共知之妇，孙雪娥在不论不议之列。此处惟少一人庞春梅，不知作者已于上一回极力描写。春梅在玉箫等诸牌之中，气象不同，举止出众，其将来之遇合，自可想见，不必再令露面矣。其谈月娘也，虽有诀词，何尝深贬，作者若曰：尚不失为好妇人也。其说玉楼，恼喜使人不知，不但西门一家人不知，后之阅者尚有不知者也，玉楼可谓深入矣。第二张三个男人，与瓶儿一样。瓶儿确是三个，玉楼何尝三乎？明明点出李衙内，终有做大之时。玉楼何人，能不心领神会也哉！已知西门庆非其正夫，故此后亦心平气和矣。瓶儿死期将近，暗有青脸鬼，明有计都星，两路夹攻，其能免乎？回头一看，潘金莲来也。
第四十七回
（一）
此本前数回花团锦簇，热闹繁华，可谓极一时之盛。然总觉富贵之中带些俗气，又夹杂些争斗气。至该一回，又觉清平之时，带有杀气，并又缠绕些冤苦气。《易》曰：履霜坚冰至。不必望下看，已知此后秋冬气多，春夏气少矣。或谓阴阳消长之机，必然之理，非人之所能为也。而不然也，此其故不得推诱于天，亦不得归咎于命也。使西门庆若能改过自新，行仁施德。武大郎之冤魂，花子虚之怨气，终有一时发泄。即所悖人之财，亦必一旦消亡，而况贪不知止，淫不知节，其能长久如是乎？恐无此天理，亦无此人情，实无此世事。善读者当置身于书外，勿留意于眼前，固早恍然于其间，而西门庆之必不可效法矣。
（二）
文禹门云：苗青，轼主之奴，为天地之所不容，鬼神之所不佑，王法之所不有。而西门庆容之、佑之、有之，是欺天地、侮鬼神、废王法，此等人尚可留于人世间乎？人皆欲杀，此犹是公道还存，良心不泯，而竟有容之、佑之、有之，是又一西门庆矣。自西门庆之提刑也，开脱韩捣鬼奸嫂一案，一救两命。论理原有不可，论事却无不合，邻右本非应捉奸人，名曰车淡，真扯蛋也。面子上亦说得去，骨子内本难深求。
余来安徽，已近十年，此等事不一而足。且有兄终弟及，尊长为之主婚，亲友都来贺喜者，谓之不出门，砚不为怪也。其馀暖昧不明者，指难屈数。初甚骇异，以为人之讹言，既而略一推敲，人言果不谬。竟有不能办，不可办，不胜办之势，亦惟糊里糊涂打而已。嗣与同寅言之，无不笑曰：此常事也，到处皆然。推求其故，兵资之后，女少男多，妇女之从一而终者实罕。故西门庆之释王六儿也，我不敢以为非。至苗青一案，直与西门庆有暗合者，不能触目惊心，反敢受赃卖法，此岂亦恕道乎？千金何足奇，分之仅止五百，西门庆亦非必需此者。乃正凶当面，纵其潜逃，其心目中，无天地、鬼神、王法，盖已久矣。又何论陈三、翁八，死不甘心。安童尚存，果能缄口哉？然而时事尚未可知也。
按：前评写于光绪五年（1879）五月十五日。后评写于光绪六年（1880）正月二十九日。
第四十八回
文禹门云：此回上坟，为西门氏一件正经大事。西门庆必要官哥同去，其言曰："此来为何"？此言原无可厚非。儿孙之存亡夭寿，全在祖父之阴鹭德行，积累深浅，不在天时寒暖炎凉，地方南北东西也。或谓：此番官哥不去，或不至死。予谓：纵然官哥不去，又焉得活？其中自有道理也。
试观外而亲戚朋友，内而妻妾奴婶，又夹杂四优四娟，大锣大鼓，大酒大肉，写得如火如花，极其热闹，可谓盛矣。乃如此大排场，不闻有起敬起孝，足以动人观瞻者，轻轻以潘金莲、陈敬济调情作结，读之不觉失笑。作者之意，亦以上辱西门庆之祖宗，下杀西门庆之子孙，即潘金莲一淫妇也。若西门庆本在可杀之列，故一到家，延龄久候，王六儿之案先破矣。
此回两段正文，中间夹着上坟一事。正所谓雨将至，燥热异常，戏将完而锣鼓大作也。迫来保六日到京，探得七事回报，功名幸获无恙，岂西门庆，虽曾孝序亦无之何耶？《易》曰：履霜坚冰至。官哥于此回已露死机，西门庆即以下回埋伏死兆。正所谓月满则亏，日盈则员，阴阳消长，其即在此两回乎？
第四十九回
文禹门云：请巡抚，遇胡僧，皆西门庆平生极得意之事。虽告之曰：请须破财，遇则丧命，不顾也。亦匪独西门庆为然，遍天下皆是也。官场之中，得大宪多与一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人乐道之。而况入其门，登其堂，分庭抗礼，共席同杯，其荣幸何如？千金又何足惜哉！流俗之辈，买春药以媚内，服补药以宿娟，正自有人，姑且勿论。即现在鸦片烟一物，食之者多，大半皆以其壮阳助气，可以久战而食之。于是花街柳巷，无一不预备此物。而况一厘可御十女，一粒可尽五更，有不以为异宝奇珍者哉！
此一回斥西门庆屈体求荣，窃不谓然。此宋乔年之大耻，非西门庆之耻也。一个御史之尊，一省巡抚之贵，轻骑减从，枉顾千兵（户）之家，既赴其酒筵，复收其礼物。心之念念，有一翟云峰在胸中。斯真下流不堪，并应伯爵之不若，堂堂大臣，耻莫大焉。西门庆一破落户而泰列提刑，其势位悬绝，纵跪拜过礼，亦其分也。周守备等尚在街前伺候，谓之日荣可也，亦何为屈体乎？至若献妓于小蔡，究与献姬妾不同，而又非其所交之银、桂也。其视状元为何等人物乎？乃御史公果感情不尽也，斯文扫地矣。宋、蔡二御史，屈体丢人，西门庆沾光不少矣。
小蔡去而和尚来，可谓以龟引龟，而西门之龟头为之生色，此又王六儿、潘六儿之大幸，而李六儿之大不幸也。瓶儿之死，伏根于此，西门庆之死亦由于此。作者令其死于此，阅者始知西门庆之死，实因于此。而当时之西门庆，固不知此药之可以死人，而宝之贵之，与今日之吸食鸦片烟贪不知止者，果有异乎否耶？
然而西门庆究竟大得便宜，苗青开释，官亦免参，清河传名，盐引到手，非名利兼收乎？加以众妇女投戈，诸雌荐枕，俗语有云：能在花下死，作鬼亦风流。世人有求死而不可得者，西门庆何修而得此？吾故曰：此一回皆其生平极得意之事也。
第五十回
文禹门云：西门庆招来和尚，吴月娘请到尼姑，一倡一随，是夫是妇；西门庆偷民妻，玳安等闹娟妇，上行下效，是主是奴。合而言之，可像正经人家？成个什么世界？分而论之，西门庆只是荒淫，吴月娘尚知虑后；西门庆愈骄愈纵，玳安儿越学越非。此等人家，何能兴旺！此等人物，何得久长！然此三人，西门不久身亡，月娘转获寿考，玳安亦遂成人。正谓月娘不是淫人，玳安尚非恶仆。作者决无偏袒，阅者何必吹毛。彼深恶月娘者，或有伤于其正室，亦未可知也。
即以此回试药而论：月娘为正配，上回留宿，月娘吞符，西门并未服药，此胎之所以能成，并以尊月娘身分也。淫妇等次，自有权衡，先王六儿，次李瓶儿，次潘金莲，次孟玉楼，次李桂儿，春梅则在暗中。独王六儿与潘六儿描写淋漓尽致，此二人所以为西门庆大敌也。王六儿尚有其夫，潘六儿已收其婿，淫人之淫，一至此乎？西门庆盖有所授之矣，彼淫妇亦何足言哉！
按："作者决无偏袒，阅者何必吹毛。"系指张竹坡原评："偏来又为孝哥作
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