引，写得如此行径，月娘之丑之恶，已尽情不堪矣。"
第五十一回
（一）
此本看完。书架上书皆看过多遍者，少泉带来之《西游补》、《后水浒》、《红楼梦补》，亦俱曾寓目者。且系洋板，懒于翻阅。此种亦不耐屡看，然其好却不可埋没。独不可解者，凡事不曾经过，言之断不能亲切如此。若谓想当然耳，恐终日沉思，亦思不到如此细腻也。是作者亦西门庆也，阅而以为然者，亦一西门庆也。但西门庆与西门庆不同耳，不存西门之心，不作西门之恶，不贪金莲之淫，不受金莲之惑，闺门之中，更有甚于画眉者。阅者直可与作者心心相应，正不必嗤其肆口妄谈。若所谓二才子、三才子、七、八、九、十才子者，千金小姐，知书达礼，十五、六岁，一见俊俏小伙，便想许定终身。斯真狗屁牛屎，为此书之大罪人也。
（二）
文禹门又云：天下事数见不鲜，久则生厌。不知男女之事，亦有厌时否？对曰：有。厌在人而不在事，厌在事则视乎其人。大凡美丽之足以动人者，全在不即不离、若隐若现之间。一切脂粉翠黛，珠玉答环，绵绣衣裳，裙衫袜履，皆所以助妇女颜色者也。果使尽去其粉饰，止存其面目，虽冰肌玉骨，藕臂柳腰，亦可生人怜惜，惑人心神，久而久之，不倦之倦，未必不弃之不顾，难免见异思迁。《聊斋· 恒娘》传中"厌故喜新，重难轻易"二语尽之矣。此厌在人也。至若疾病相缠，才力不支，奔波莫定，穷困无聊，此则迫于不能，并非出于不愿也。乃有丹田水满，欲海不波，寸池冰寒，相火灭尽，此又学识兼到，阅历已深，先存不可之思，渐臻不肯之域；其或老之将至，求寿方殷，悔之已深，改过不吝，经多见广，追求不过如斯；痛巨创深，畏惧时妨不免，此则厌在事也。其人固不易逢，然而其权在我，悬明镜看穿真假，挥慧剑斩断纠缠。庶几广大两间，容留久住，么魔二竖，回口潜逃，未口非荣荣上焉者也。
若西门庆者，陷溺患沉，安能援手？罪孽深重，不得回头。品玉者早与输金者现报于生前，而死后更可想矣。昔有老人置二妾，请其友命名。友曰：一名忠娘，一名孝娘。老人曰：何如此庄重也。友曰：岂不闻《千字文》有言乎？孝当竭力，忠则尽命。是虽笑谈，亦足发人猛省。
按：前评写于光绪五年（1879）八月初四日。后评写于光绪六年（1880）正月二十九日。
第五十二回
文禹门云：西门庆得药于梵僧也，有小儿得饼之乐。又如寒士之得官，穷人之获利，而禁其安守本分，势必有所不能。助火以油，浇水以雨，其燃愈旺，其流愈洪。不知梵僧与西门庆何恩何仇，而以快活速其死也。药到手先从王六儿开刀，以次或明或暗，已不一其620
人。
此回来保未归，李桂尚在，约来雪洞，以续新欢。应、谢在前，料不能至；李、潘在后，定不敢来，乘此夸张，显其本领。不谓伯爵贱甚，接踵而来，不曰西门庆戏桂姐，而曰应伯爵戏春娇，殊不可解。盖以西门庆之心，只知己之能戏人，而不虞人之相戏也。明明指出尔方淫妓于此，尔之妾亦调婿于彼，以暴易暴，出尔反尔，天道也，亦人事当然。
最难解者，金莲已试其药矣，谅亦可以膺足。乃仍不肯安分片时，岂淫妇除此一事，再无别事乎？同一雪洞也，西门庆于此纵欲，潘金莲亦于此调情，可不惧哉！
第五十三回
文禹门云：金莲与敬济，直至此回，方能到手，亦可谓难矣。天下本有极难之事，世上又多畏难之人，以畏难之人而做极难之事，人尽知其事之难成也。独有男女之事，竟少畏难之，是何故乎？利与义相反，贪利必负义；利与害相连，得利每至受害。然亦有义中之利，无害之利，君子不辞焉。独有男女苟合之事，不但不利与人，亦实不利于己，且断无不悖义而不被害者。乃自古及今，无不趋之若鹜，甘之如怡者，果何故乎？我思其故，三昼夜而不可得。凡所谓倾人家国，带肉骸骸而殃及子孙，伤及性命，以至腰中仗剑，笑里藏刀，是皆言其末而未探其本也。顾何以圣神仙佛而外，"色"之一字，虽善知识、大作用之人，亦不能免，果何故欤？大抵本人身内之水火无以遏抑之，其为患遂有不可胜言者。'肾水泛滥而不可止，心火焚烧而不知灭，于是胆因色大，神为色迷，耳目为色昏喷，言语因色颠倒，以及五官四体，五脏六腑，无不被色惑乱。是非先止其水，兼灭其火，不为功。水何以止？以净土止之，静则不动。火何以灭？以智水灭之，智者不惑。不动不惑，思过半矣。上半回金莲偷情，下半回月娘求子，全是自此事上生波。然而邪正分焉，此嫡庶之所由别也。偷婿者尚未畅其欲，求子者已如愿相偿。生门死户，乃生死之一大关，亦孰能逃去此关乎？鄙薄敬济、金莲二人者，勿为二人所反唇，斯可已。
第五十四回
文禹门云：十兄弟之中，惟伯爵与西门庆最密。而伯爵亦实有讨人喜欢处：语言便捷，小有才情，明暗奉承，深得意旨，此蔑片中能干者也。妻与妾六人之内，惟瓶儿为西门庆最宠。而瓶儿亦实有令人怜惜处：情性和平，全无机诈，周旋忍让，不作猖狂，此妇女中温柔者也。应伯爵
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