伦理的生态向度

　　杨英姿（1969-），女，祖籍湖南。1997年考入中国矿业大学社会科学系，2000年获法学硕士学位。2004年考入复旦大学哲学系，2007年获哲学博士学位。现任海南师范大学哲学副教授，主要从事伦理学、生态哲学和马克思主义生态思想研究。近年来在《马克思主义与现实》《科学技术与辩证法》《复旦哲学评论》《伦理学研究》《生产力研究》等期刊杂志上发表学术论文十多篇，出版专著一部（合著），作为副主编参编全国高？师范学校教材一部（由高等教育出版社出版），主持和参与省部级以上科研课题数项。

在人类思想文化史中，人与自然的关系问题是个恒久而弥新的话题，其中也不乏以道德的眼光来观照这一关系的，只是作为一种哲学伦理学思潮，明确地主张自然具有道德地位以及人与自然之间存在道德关系，却是发端于20世纪70年代，这就是西方环境伦理思潮的兴起，它直接导源于现实中的环境与生态危机。西方环境伦理思潮各流派在不同的层面上探究自然存在物的道德地位以及人与自然的道德关系问题，其中美国环境伦理学家霍尔姆斯·罗尔斯顿作为环境伦？学的奠基者，主张自然具有内在价值，尊重自然的内在价值是人的道德应该。其哲学努力在于沟通自然世界与人类世界，构建自然价值与人类德性、自然与文化辩证互补的环境伦理学，开辟伦理道德的生态向度。罗尔斯顿的环境伦理学立足于西方伦理思想的整体发展，通过伦理拓展主张人类的道德视阈应扩展至自然生态系统，通过伦理转向坚持人类价值理论和道德价值观的生态／环境转向，通过伦理整合论证了自然与文化、自然价值与人类德性的辩证关系，通过伦理反思批判了西方“现代性”道德价值观和不公正的现代资本主义？会结构。罗尔斯顿以现代生态科学的发展为理论支撑，以道德是人的本质规定和存在方式为根据，论证了环境伦理学伦理拓展的合理性与必然性。在物质、生命、精神三个层次上作为人类根源的大自然成为道德关注的对象，是道德他者范围迄今为止最广泛、最彻底的扩展，这使得环境伦理学成为最具利他主义精神的、更具包容性、无歧视性和生命力的伦理学，它在关注非人存在物和整个自然生态系统的存在目的和整体利益的同时包容了自我利益和个体利益，因而是最具生态性的利他主义伦理学。针对现代西方道德意识结构的倒错？罗尔斯顿的环境伦理学主张“恰当的生存单元就是道德关心的恰当层面”，强调自然观、世界观相对于人的价值观、道德观的前提优先性，力图为人的道德价值观提供存在论基础、注人生态性内涵。罗尔斯顿认为，“环境伦理学使西方伦理学走到了一个转折点”，这一伦理转向的标志性概念就是“内在价值”和“整体主义”。通过论证大自然及其非人存在物的内在尺度和内在价值，罗尔斯顿的环境伦理学实现了价值范式由主观工具价值论向客观内在价值论的非人类中心转换；通过论证生态系统的系统价值统摄个体生命的内在价值？工具价值，以及人类整体环境利益高于个体利益，罗尔斯顿的环境伦理学实现了环境整体主义转向。客观内在价值论并不否认人的主观价值的存在，环境整体主义也不排斥而是包容了人类利益和个体利益，所以，罗尔斯顿的环境伦理转向...