魏国气运告终，上天怀恋德政。
高洋僭位，昏迷而未呈败象，威逼太行山以东，事关重大。
好比棋局相峙，争行先后。
若一步不当，或许会给对方带来好处。
我们应当舍弃小利而经营大事。
首先固守领土，不宜在边境地区贪图小利，轻举妄动。
即便打了胜仗也须劳动军队，分兵把守，打了败仗，则我方损失更大。
我国虽强，高洋亦不弱。
《诗经》说：“德政无敌于天下，还有什么可怕的呢？”只有德政才可以保护百姓，并非仗恃强力。
双方势均力敌，则尽力施行德政者胜。
君子之道发展，则小人之道消亡。
所以从前善于作战的人，先使自己处在不可战胜的地位，来等待战胜敌人的时机。
对方施行暴虐乖张的政治，我则施行宽厚仁慈的政治。
对方刻薄，我必广施恩惠，使德政恩泽广被四方，人人思慕有道之国。
然后伺机而动，即可成事。
其五，禁止奢侈。
按照礼制，人有贵贱之分，物有等差之别，使用人要有节制，品评物要有限度。
马皇后身为天下人之母，可是身穿粗丝做成的衣服，为下人作出表率。
季孙曾任三个君主的宰相，而家中之妾不穿丝织之衣，为的是匡正风俗。
近来的富贵之家，心意稍广，无不出资装扮婢女奴隶，作为车后的容貌仪表，衣服首饰华美，招摇过市。
竟使行人停步，相与围观。
论其效力公家，不如披甲戴盔的将士；可是他们坐享优厚赏赐，自是超过了那些军人。
纵然不可惜器物的精美及其所耗的费用，难道不觉得有亏于德操吗？必须在储备之外另有节余，不然拿什么去关心体贴将士？鲁庄公说：“衣服食物之类的东西，我不敢偏爱，一定要把它们分给别人。”《诗经》说：“没有军服？我与你同穿战袍。”都是说取自人力。
另外，上书言事的人，也应当有不少，他们的上奏，皇帝应当能看到一些。
没有听说皇帝对这些上奏作出评判。
陛下虽然考虑到众人的议论，想使天下人尽情直言，但是天下人仍然未能尽情。
为什么？听取别人意见，贵在显扬重用。
如果采纳了建议而不显扬，意见正确而不采用，那么上言者就可能少了。
保定二年(562)，由于训导得法，多次加以赏赐。
升遂伯中大夫，被任命为骠骑将军、大都督。
四年，升任车骑大将军、仪同三司。
五年，诏令鲁公宇文..、毕公宇文贤等，均执弟子之礼，一同受教。
天和元年(566)，岐州刺史、陈公宇文纯举荐乐逊为贤良。
五年，乐逊由于年已七十，上表请求退休，特地下诏不予允许。
赏赐粟、帛、钱等物，授官湖州刺史，封爵安邑县子，食邑四百户。
当地居民多是蛮族，不曾受过儒家教育。
乐逊勉励士子，加以考核，数年之间，全州普及教化。
蛮族风俗，儿子长大后多与父母分居。
乐逊常常加以劝告引导，使多数人革除了这种陋习。
在任数年，屡被表彰奖励。
任期满后回朝，被任命为皇太子谏议，仍在露门教授皇子，食邑增加一百户。
宣政元年(578)，升任上仪同大将军。
大象初年，晋爵崇业郡公，食邑增至二千户，又任露门博士。
二年，升任开府仪同大将军，出任汾阴郡守。
乐逊以年老有病坚决推辞，诏令允许。
于是改授东扬州刺史，并赏赐可坐乘的小车、衣服、奴婢等。
又在本郡赏赐田地十顷。
习儒之人以此为荣耀。
隋朝开皇三年(583)，在家中去世，终年八十二岁。
追赠原任官职，加赠蒲、陕二州刺史。
乐逊为人柔和谨慎，很少交游。
立身以忠信为根本，不喜夸耀。
每次在众人之中，不曾比他人先发议论。
学者以此而称颂他。
著有讨论《孝经》、《论语》、《毛诗》、《左氏春秋》的序论十余篇。
又著有《春秋序义》，贯通贾逵、服虔二人学说，阐发杜预的精奥之处，文辞议论都很可观。
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