伤害上天之心、有违于谐和之气吗？天心受害，和气被损，而想使阴阳调谐，时令顺遂，万物繁茂，百姓快乐，那是不可能达到的。
所以人们说：“一个人叹息不满，先王所行的正道就有可能倾覆。”说的正是这种情况。
所有的地方官员，可以不谨慎从事吗？假若有大奸大恶之人，伤风败俗，违逆人伦，不忠不孝，故意违背正道，则杀一人而警戒百人，以澄清君王的德化，这时可用刑。
了解了这两种方法，则刑罚与政令就可以尽知了。
其六，平均赋税徭役。
帝王最宝贵的是帝位。
用仁义来巩固帝位，用钱财来聚集人才。
要明白先王必定用钱财招揽人才，用仁义守住帝位。
国家不富足，帝位不能巩固。
所以从三皇五帝以来都规定有征税的法律。
虽然轻重各有差别，但用途则一样。
如果反贼未平，军费浩繁，即使还来不及减少，以体念百姓的疾苦，但是可以平均赋税，使百姓不再匮乏。
所谓“平均”，就是不放过豪强而只征贫弱，不纵容奸猾、困窘愚拙，这就是平均。
所以圣人有言：“平均则无贫困。”可是，财货的产生很不容易。
纺纱织布，都要一点一点做起，旬日之间难以见功。
必须勉励考查，参与经营管理。
产绢之乡先要纺丝，产麻之地应及早织麻。
在征收之前就有准备，到征收之时即可交纳，所以帝王的赋税能保证供给，百姓也不感到困窘。
如果不事先勉励告诫，到了征收之时急迫无措，又担心拖延时日会遭到拷打，只好临时操办。
大商人们因此而牟取暴利，百姓有钱者只得高价买进，百姓无钱者被迫向他们大举借债并偿还利息。
于是交税的百姓就困苦了。
交纳田赋税款时，虽然定有规格，但考虑贫富差别、等级次序，都由里正、户长规定，并与郡守、县令有关。
如果考虑得当，那就政治清和而百姓喜悦；如果检验管理没有法度，那就会导致吏员作奸而百姓怨恨。
在征发劳役时，大多又不注意。
以致使那些贫弱之人派往远方防守，而且干很重的活儿，而把那些年轻力壮之人派往近处防守，干较轻的活儿。
郡守、县令如此用心，不存体贴百姓之意，都是帝王政令的罪人。
太祖十分重视这些意见，常常把它们放在座位右边。
又下令所有官员认真学习。
凡是牧、守、令、长，如果不通晓以上六条及计算账目的，一律不得当官。
从晋末以来，文章竞相浮靡华艳，蔚然成风。
太祖想改革这一弊病，就趁着魏帝祭祀太庙、群臣都在的机会，命令苏绰写了一篇诰文，上奏实行。
这篇诰文文词古朴、风格典雅。
从此以后，文章都遵依这种风格。
苏绰勤俭朴素，不经营产业，家里没有多余的财产。
由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己份内的职责。
广泛访求贤能英杰之士，共同弘扬治国之道，凡是他所推荐提拔的，后来都当了大官。
太祖也对他推心置腹，委以重任，彼此之间没有猜忌。
有时太祖外出巡游，便把预先签字的空白纸张交给苏绰，如果有急需处理的政事，苏绰可根据情况决断，太祖回来时，也只是打开看一下。
苏绰曾说过，治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。
每次与公卿讨论政事，总是从白天直到深夜，无论大事小事，他都十分清楚。
苏绰思劳过度，气行阻滞。
大统十二年(546)，在职位上去世，当年四十九岁。
太祖极为惋惜，哀哭之声感动了左右随从。
等到将要下葬的时候，太祖对公卿们说：“苏尚书平生谦和礼让，提倡俭省节约。
我想满足他素来的意愿，又担心那些庸俗之人散布流言蜚语；如果对他厚加赠封，又违背了当初倾心相交的道理。
实在是进退两难，不易决断。”尚书令史麻瑶上前说道：“从前晏子是齐国的贤明大夫，一件狐皮袍子穿了三十年。
他死的时候，只留下一辆车子。
齐侯没有改变他的意愿。
苏绰既然操行清白，谦退自守，臣下以为葬礼宜于从俭，以表彰他的美德。”太祖称赞麻瑶讲得有理，推荐他入朝。
苏绰归葬武功时，只用一辆白色布质的车子载他。
太祖与公卿们都步行送到同州城门外。
太祖亲自在灵车后以酒浇地，说道：“苏尚书平生做事，他的妻子、孩子、兄弟们有不知道的，我都知道。
只有你懂得我的心，我了解你的心。
正准备共同平定天下，不幸竟舍我而去，有什么办法！”说到这里，太祖放声痛哭，酒杯也从手里掉下去。
到安葬那天，太祖又派使者以牛、羊、猪三牲祭奠，太祖亲自写了悼文。
苏绰还著有《佛性论》、《七经论》，都在世上流传。
明帝二年(558)，以苏绰配祭太祖庙庭。
儿子苏威承袭封爵。
隋朝开皇初年，由于苏绰在前朝著名，下诏道：“从前汉高祖钦佩无忌的义气，魏武帝援引子干的遗风，前代有名望的贤人，皆被其后的帝王所推重。
魏国已故度支尚书、美阳伯苏绰，其施政办事，艺文礼乐皆备，遗风可赞可颂。
施展才力，辅佐前王，名垂青史。
应当赐予封地，以表彰贤能之人。”于是追封苏绰为邳国公，食邑二千户。
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