贞静之徳故作是诗是以义理度之而知其然也然所谓宫人者王季之宫人耶抑文王之宫人也古者父子异宫王季之宫人何以见文之求后妃寤寐展转如是其切也如文王之宫人则青宫多嫔御不宜早在洽阳渭涘之先矣夫宫中之事宫正主之属在少宰动静传于应门何必宫人始能道后妃之徳此其义之难从者也卷耳之诗以序为非改之曰后妃以君子不在而思念之亦以义理度之而知其然也然则以后妃之幽闲袆翟之尊严而驱仆马陟冈砠酌觥罍遣忧伤较寻常之思妇殆有甚焉此又义之难从者也葢即开卷之可疑如是其他可胜举哉夫以千载后之心思遥溯千载以上之道脉可黙而印也以千载下之心思逆推千载以上之事实不可据为实也庄子曰欲是其所非而非其所是莫若以明甚矣明之难言也
集传三
朱子之诗传之辅广黄干其后何基王柏金履祥吴澄诸人皆以羽翼集传为事紫阳得之而益彰然尊之过甚则攻之益多未必非诸君子之有以召之何也朱子晚年深悔集传之行思欲改正而无及其裔孙鉴有诗传遗集一书序之甚明乃诸君子必执以为不易之定本其四书注与集传及诗序驳说不同之处悉讳而不道惟翻驳序义更甚于朱子则门户之见存于中而不化乌能禁后人之弗攻哉夫朱子之私淑程子殆如孟之于孔矣程子笃信小序谓非圣人不能作至朱子直扫而空之目之曰不成文理其所见之各异不妨如此之甚者学问之道惟求其是而不必依阿师说以自安也使诸人能取朱子更定之说悉彚集之以行世则所以救其缺失不少矣故曰尊之愈甚则攻之益多实诸人有以召之也从来说诗之迂滞莫如辅广之童子问一书然小节间或可取若王柏【鲁齐】欲削野有死麕一篇于周南退何彼秾矣甘棠二篇于王风删去郑卫诗三十篇俨以删诗自任此则悖妄之极并得罪于朱子矣何足道哉
诗沈卷二
钦定四库全书
诗沈卷三
柳州府知府范家相撰
国风
诗何以有风之名也风起于大地之间不顷刻而千里百里其感人莫速焉触于物而成声物亦感其声以作声草木之刁骚鸟兽之好音皆风之所使也侯国之君各子其民以宣政教上行下效防于影响因之歌有懐而泣有思可以谐金石而被管犹之风也故曰国风今夫风之来也必有其方而各应乎四时之令序盛徳在木则东在金则西违其时而至者为戾故和则为谷风暴则为烈风暖则为凯风戾则为凄风是以风有正有变治世之音安以乐乱世之音哀以思非风之为之欤风非特国有之也人臣道扬盛美作为乐章亦曰其风肆好穆如清风故六义贯之全诗也国风之名见于礼记左传之称引非一程大昌谓诗有南雅颂而无风悮也
二南说
文王之化自北而南闗雎旣作讴吟遍于南国故谓之南其诗皆在文王之世周公采取之以为房中之乐而宾兴合乐燕礼工歌乡人邦国俱借用之故南与雅颂并称所以别于列国之风也其诗实为风体故以冠于国风之首二南分周召者大序谓王者之风系之周公诸侯之风系之召公后儒又以周召分陜言之谓周公所分之地所得之诗谓之周南召公所分之地所得之诗谓之召南朱子曰系之周公者以周公主治内故也系之召公者以召公长诸侯故也迄无定论窃以周为周室发祥之地太王始迁周原因为国号召本周南之别邑同在雍州之域岐山之阳而周在扶风之美阳召在扶风之雍县周南者周以南所得之诗召南者召以南所得之诗以地为别非系之周召分陜主治之地也然则何不统谓之周南而析之为召南乎曰周南之诗止于王畿召南采之畿外别侯国于王风仍冠以畿内之邑名义在尊王此则大序之说为长但非以二公分治之采地系之耳或曰周南之汉广汝坟非畿内之诗也何以入之周南曰汉广见王化之自北而南汝坟又见王化之自西而益东自南而渐北故入之周南以见王化广被之始其详见汝坟篇
周南
闗雎
序曰闗雎后妃之徳也风之始也所以风天下而正夫妇也故用之鄊人用之邦国焉旧以此为闗雎之小序其下接言风风也至王化之基为大序郑氏谓大序是子夏所作今详其文义牵合聨缀实杂出于秦汉经师之手非一人所作也至篇末闗雎乐得淑女以配君子忧在进贤不滛其色云云此乃小序中之后序又别出一人之手与各篇之后序正同非大序文也当分别观之
序曰闗雎后妃之徳也只此一语浑融包括意味深长后序承之以求淑女配君子为说古无异词朱子以君子好逑琴瑟友钟鼓乐非众妾三夫人所可当故改而属之后妃是也然妇徳莫大于不妬樛木歌其逮下螽斯咏其多男皆此意也况求贤女以配君子则君徳日隆不昵于色与人主之求贤辅政无以异二三章采荇以供祭祀皆以左右为词明有求贤女以配君子之意后序乃相承古说不可废也但乐不滛哀不伤是专主音声而言不当引以觧诗耳
雎鸠挚鸟闗闗然和鸣于河洲之上物得其配而声相应也窈窕者幽闲静专徳言容工无所不备诗人言后妃备窈窕之淑徳宜为君子之逑匹葢専美后妃也当如集传诗本当时诗人所作见其有幽闲静专之徳而美之也
荇菜可以供祭祀之用采之不可不慎也其参差不齐之状或在左或在右苟非悉心以采择即无以佐俎豆而享神明以喻女侍之在左在右者至多其足备夫人世妇嫔御之选者难以卒觏能不上下旁求务得其人以防内治乎苟求之而不得即不禁寤寐思服至于悠哉悠哉辗转反侧而不可以自已此言后妃求贤女以佐君子所谓忧在进贤不滛其色也
参差荇菜苟其采而得之得而芼之则乐可知矣君子之心悦而后妃之愿遂虽如鼓琴瑟如考钟鼓亦不为过焉雅诗曰雝雝在宫葢文王之刑于与后妃之徽音俱在言下矣
闗雎挚而有别【毛传】葢鸷鸟之类曰闗闗则非小鸟之音矣朱子从郑樵谓状似凫鹥而未明为何鸟然凫鹥鸳鸯非有闗闗之音也风土记指为苍鷃钱氏诗诂疑为杜宇俱不可信惟严华谷引郯子论官曰雎鸠氏司马也杜预曰雎鸠王雎也挚而有别此则正合古注矣
葛覃
王后有躬桑之礼并无治葛之典而后妃之采刈以为絺绤较民间之操作尤勤焉可见献茧缫丝之后深宫并无暇日妇功殆无不备矣故序曰后妃之本也合全诗观之治絺绤勤也服无斁俭也念归寜孝也澣私衣敬也告师氏礼也一诗而五美具足为天下万世妇道法矣
卷耳
卷耳之序何以曰后妃之志也【此一句是小序原文下皆经师之添入者多不可从以后并同】文王囚于羑里七年后妃无日不切懐思此遣使臣于纣所作以劳使臣之诗也卷耳易生之草采之尚不盈筐嗟我懐人乃寘彼使人于周行之上陟髙冈陟崔嵬其马黄而虺隤仆痡而声吁劳苦甚矣于其归也我姑以酒醴笙簧报其劳酌彼以金罍酌彼以兕觥维以不永懐不永伤乎葢将俟文王之归以行其报功之志故曰后妃之志也末章慰劳之至如闻其声韩诗内传曰罍天子以玉饰诸侯以黄金饰文为诸侯故曰金罍兕觥角爵燕享之所设也
此诗与四牡皇华相表里语语推心置腹效奔走者有不尽瘁以将乎故左传引之以为能官人也而后妃内助之美益以想见
樛木
乐只君子指文王也后妃能逮下众妾得进事于文王犹樛木下垂而葛藟得引蔓以上附有君夫人之贤而君子之乐可知也易曰夫妇得而家道成传曰一正家而国定福履是以绥之
螽斯
螽斯蜙蝑蝗属害稼之物说者谓其一生九十九子以比文之则百斯男岂可为训诗葢以螽斯之薨薨和集兴子孙羣处不争之意取义不在多生
韩诗外传曰宜尔子孙防防兮言母贤能使子贤也毛传振振者仁厚也防防者戒慎也蛰蛰者和集也可以见母教之圣善岂仅云不妬而子多
桃夭
桃夭兴体而亦兼赋与比焉华而实实而叶赋其时也曰灼灼曰蓁蓁比其容之盛亦比其仪之备也而其美之则曰宜其室家宜其家人如是焉而已夫宜岂妇道所易言哉诗曰无非无仪无父母遗罹易曰无攸遂在中馈贞吉斯之谓宜
此诗集传原本毛传诸家尽同今细绎诗意似美文王之求贤得人即兔以起兴非必置之野人皆干城腹心之选也肃肃整宻之谓之肃肃听其防杙之声则其施于中林施于中逵必多所获可知以兴文之求才搜罗无所不至彼纠纠之武夫必将得之以为干城腹心之寄也尚父鹰扬非腹心之臣乎
之兴武夫与鹿鸣之兴嘉宾文武之用一也文为方伯伐密崇遏徂莒武功多矣遹骏有声遹求厥寜可以见奔走御侮之盛
芣苢
芣苢何以美后妃也曰周南之国化行而俗美也采芣苢何以见俗之美曰妇人无事室家和平也无事则何不蚕与织而相与采芣苢曰蚕织之暇采之以其宜子也或曰芣苢未必宜子也韩诗直为车前瞿为芣苢似是两种且车前宜子图经不载故鲁韩诗皆以为蔡人妻伤夫有恶疾而作则何以入之周南乎予谓诗当于言外求之耳芣苢不过偶有所用而采之非专以此为事也乃即此闲事而同巷之妇相与聮袂而往扱袵而归一种欢欣和乐之意溢于词表王民之熙皥非后妃夫人之化之美何以至是彼其赋中谷之有蓷则仳离如形言下嗟葛生之蒙楚则悼亡已在发端登山采蕨思妇懐人陟邙采蝱卫女思归同是借物起兴即事言情而心之忻戚时之盛衰逈乎不同岂可拘牵文义以说诗哉
汉广
木卑则枝叶纷披人堪休息乔木擢干挺生无隂可休以兴游女之难干也防女尚如乔木而在闺中者可知是皆文王徳之所被也汉之广江之永不可方与泳言文王之化是即咏后妃之化也二三章指游女之于归而美之言错薪之翘翘者人犹争往刈之况如乔木不可近之游女而人不以礼往求之乎言秼其马亲迎之所乗于归之所见也
汝坟
周南之大夫行役其妻念之而有作此南国之诗而附于周南者方望溪曰周道兴于西北自北而南地相直者正是江汉凡沿江与汉庸蜀羌髳举诸此矣故附汉广一诗汝坟则又自西而益东自南而渐北殷之畿外皆周之宇下所谓三分有二也故附以汝坟一诗始曰伐条梅继曰伐条肄君子之劳王事一年矣幸其既见而乐之也王室如燬惟恐不免也父母孔迩犹庆其归见父母也父母者行役之父母非指文王文王脩方伯之职能使其民尊王如是即是化道之大行末章父母孔迩毛公无传三家及笺疏皆指行役之父母独长乐王氏指文王而吕氏诗纪及集传因之按纣都在河南衞辉府汝坟在颍去纣都近去岐西数千里非孔迩也葢云王室虽则如燬矣使臣犹幸生还二亲无恙故破涕为懽耳
麟趾
麟祥物也世不恒有此振振仁厚之公子非麟而何哉行见麟之生复为麟也繁而为公姓又繁而为公族皆是麟也皆振振也美之祷之所谓风兼颂体者
孔疏谓定与角取其韵非有他义非也夫兽有趾则踶有额则抵有角则触而麟皆不然岂无意欤严华谷曰此诗之词寂寞简短葢三叹而有余音也
诗沈卷三
钦定四库全书
诗沈卷四
柳州府知府范家相撰
召南
鹊巢
以鹊巢兴夫人之徳何也鹊善为巢而无鸤鸠之徳鸤鸠均平而不善为巢两美不相兼物固有之人亦宜然或妇备其徳而所适非其人或室家虽美而于归非其人者比比然也美哉夫人之来嫁也维鹊有巢维鸠居之矣盛哉亲迎之为礼也之子于归百两其御之矣下二章特就首章之意而咏叹之
采蘩
记曰采蘩乐不失职也左传采蘩采苹昭忠信也皆主祭祀言不主蚕事当依古义则乐可通用蘩香草皤蒿也故可以荐鬼神
在公也而被之僮僮还归也而被之祁祁夫人之诚敬但言其被而自见矣夫人之尽职公侯之刑于也鹊巢继闗雎采蘩亦继葛覃
按天官内司服后六服袆衣揄狄阙狄谓之三翟与鞠衣展衣褖衣共为六服其首饰则有副编次三项副者覆之于首若今之步摇以从君祭祀以配三翟者也编者编髪为之若今之假紒编他髪为之假作紒形乃告桑之服以配鞠衣者也次者亦鬄他髪与已髪相合为紒次第其髪之长短为之所谓髲鬄是也乃进朝于君之服以配褖衣者也凡诸侯夫人于其国衣服与王后同上公夫人得袆衣以下侯伯夫人得揄翟以下被即次也夫人祭祀不得服被如云蚕事则告桑当服编受茧当服副亦不应服被古无定说同年友姜炳璋【白岩】云此夫人斋时之首服也祭统云先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散斋七日致斋三日君致斋于外夫人致斋于内然后防于太庙疏云外君之路寝内夫人之正寝后夫人有正寝亦有燕寝夙夜在公言斋宫也谢叠山曰斋庐之类君以路寝为斋宫夫人以正寝为斋宫夫人在斋宫而首服以被者玉藻云冠丹组缨诸侯之斋冠也聂氏三礼图云妇人褖衣之黑因男子之端也亦名褖衣由是言之君之斋服冠夫人不褖衣乎君之斋服端夫人不服次乎夫人斋于正寝既不可如祭时服副袆又不可服告桑之编则同于燕寝之见君首服以次故曰被者夫人斋居之首服也此说为前人所未及似可从也被之祁祁薄言旋归夫人自正寝易副以被归于燕寝也夫人之祭服当释于正寝自正寝而归燕寝曰旋归
草虫
未见而心则忧既见而心则夷妇人
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