鄭語
１ 桓公為司徒〔一〕，甚得周眾與東土之人〔二〕，問於史伯曰：「王室多故〔三〕，余懼及焉，其何所可以逃死？」史伯對曰：「
王室將卑，戎、狄必昌，不可偪也〔四〕。當成周者〔五〕，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐〔六〕；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲〔七〕；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮〔八〕；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒〔九〕；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊〔一０〕、戎、狄之人也〔一一〕。非親則頑，不可入也〔一二〕。其濟、洛、河、潁之間乎〔一三〕！是其子男之國，虢、鄶為大〔一四〕，虢叔恃勢，鄶仲恃險〔一五〕，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許〔一六〕。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣〔一七〕。若克二邑〔一八〕，鄔、弊、補、舟、依、〈黑柔〉〔一九〕、歷、華，君之土也〔二０〕。若前華〔二一〕後河，右洛左濟〔二二〕，主芣、騩而食溱、洧〔二三〕，修典刑以守之，是可以少固〔二四〕。」
公曰：「南方不可乎〔一〕？」對曰：「夫荊子熊嚴生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃〔二〕。叔熊逃難於濮而蠻，季紃是立，薳氏將起之，禍又不克〔三〕。是天啟之心也〔四〕，又甚聰明和協，蓋其先王〔五〕。臣聞之，天之所啟，十世不替〔六〕。夫其子孫必光啟土，不可偪也〔七〕。且重、黎之後也〔八〕，夫黎為高辛氏火正〔九〕，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣〔一０〕。
「夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章〔一〕，虞、夏、商、周是也〔二〕。虞幕能聽協風，以成樂物生者也〔三〕。夏禹能單平水土，以品處庶類者也〔四〕。商契能和合五教，以保于百姓者也〔五〕。周棄能播殖百穀蔬，以衣食民人者也〔六〕。其後皆為王公侯伯〔七〕。祝融亦能昭顯天地之光明，以生柔嘉材者也〔八〕，其後八姓於周未有侯伯〔九〕。佐制物於前代者〔一０〕，昆吾為夏伯矣，〔一一〕大彭、豕韋為商伯矣〔一二〕。當周未有〔一三〕。己姓昆吾、蘇、顧、溫、董〔一四〕，董姓鬷夷、豢龍，則夏滅之矣〔一五〕。彭姓彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之矣〔一六〕，禿姓舟人，則周滅之矣〔一七〕。妘姓鄔〔一八〕、鄶、路、偪陽〔一九〕，曹姓鄒、莒〔二０〕，皆為采衛〔二一〕，或在王室，或在夷、狄，莫之數也〔二二〕。而又無令聞，必不興矣。斟姓無後〔二三〕。融之興者，其在羋姓乎？羋姓夔越不足命也〔二四〕。蠻羋蠻矣〔二五〕，唯荊實有昭德，若周衰，其必興矣〔二六〕。姜、嬴、荊、羋，實與諸姬代相干也〔二七〕。姜，伯夷之後也〔二八〕，嬴，伯翳之後也。〔二九〕伯夷能禮於神以佐堯者也〔三０〕，伯翳能議百物以佐舜者也〔三一〕。其後皆不失祀而未有興者〔三二〕，周衰其將至矣〔三三〕。」
公曰：「謝西之九州，何如〔一〕？」對曰：「其民沓貪而忍，不可因也〔二〕。唯謝、郟之間〔三〕，其冢君侈驕〔四〕，其民怠沓其君，而未及周德〔五〕；若更君而周訓之，是易取也〔六〕，且可長用也〔七〕。」
公曰：「周其弊乎〔一〕？」對曰：「殆於必弊者也〔二〕。泰誓曰：『民之所欲，天必從之〔三〕。』今王棄高明昭顯，而好讒慝暗昧〔四〕；惡角犀豐盈，而近頑童窮固〔五〕。去和而取同〔六〕。夫和實生物，同則不繼〔七〕。以他平他謂之和〔八〕，故能豐長而物歸之〔九〕；若以同裨同，盡乃棄矣〔一０〕。故先王以土與金木水火雜，以成百物〔一一〕。是以和五味以調口，剛四支以衛體，〔一二〕和六律以聰耳〔一三〕，正七體以役心〔一四〕，平八索以成人〔一五〕，建九紀以立純德〔一六〕，合十數以訓百體〔一七〕。出千品，具萬方〔一八〕，計億事，材兆物，收經入，行姟極〔一九〕。故王者居九畡之田，收經入以食兆民〔二０〕，周訓而能用之，和樂如一〔二一〕。夫如是，和之至也〔二二〕。於是乎先王聘后於異姓〔二三〕，求財於有方〔二四〕，擇臣取諫工而講以多物，務和同也〔二五〕。聲一無聽〔二六〕，物一無文〔二七〕，味一無果〔二八〕，物一不講〔二九〕。王將棄是類也而與剸同〔三０〕。天奪之明，欲無弊，得乎？
「夫虢石父讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也〔一〕；棄聘后而立內妾，好窮固也〔二〕；侏儒戚施，實御在側，近頑童也〔三〕；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也〔四〕。是物也，不可以久。且宣王之時有童謠〔五〕曰：『檿弧箕服，實亡周國〔六〕。』於是宣王聞之，有夫婦鬻是器者〔七〕，王使執而戮之〔八〕。府之小妾生女而非王子也，懼而棄之〔九〕。此人也，收以奔褒〔一０〕。天之命此久矣〔一一〕，其又何可為乎〔一二〕？訓語有之〔一三〕曰：『夏之衰也，褒人之神化為二龍，以同于王庭〔一四〕，而言曰：「余，褒之二君也〔一五〕。」夏后卜殺之與去之與止之，莫吉〔一六〕。卜請其漦而藏
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