〔四〕，民事忠信〔五〕。」王曰：「所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經入畡數者，何也？」對曰：「民之徹官百〔六〕。王公之子弟之質能言能聽徹其官者〔七〕，而物賜之姓，以監其官，是為百姓〔八〕。姓有徹品，十於王謂之千品〔九〕。五物之官，陪屬萬為萬官〔一０〕。官有十醜，為億醜〔一一〕。天子之田九畡，以食兆民〔一二〕，王取經入焉，以食萬官〔一三〕。」
３ 鬥且廷見〔一〕令尹子常〔二〕，子常與之語，問蓄貨聚馬。歸以語其弟，曰：「楚其亡乎！不然，令尹其不免乎。吾見令尹，令尹問蓄聚積實，如餓豺狼焉〔三〕，殆必亡者也。
「夫古者聚貨不妨民衣食之利，聚馬不害民之財用〔一〕，國馬足以行軍〔二〕，公馬足以稱賦〔三〕，不是過也。公貨足以賓獻，〔四〕家貨足以共用〔五〕，不是過也。夫貨、馬郵則闕於民〔六〕，民多闕則有離叛之心，將何以封矣〔七〕。
「昔鬥子文三舍令尹〔一〕，無一日之積，恤民之故也〔二〕。成王聞子文之朝不及夕也〔三〕，於是乎每朝設脯一束、糗一筐，以羞子文〔四〕。至於今〔五〕秩之〔六〕。成王每出子文之祿，必逃，王止而後復〔七〕。人謂子文曰：『人生求富，而子逃之，何也？』對曰：『夫從政者，以庇民也〔八〕。民多曠者，而我取富焉〔九〕，是勤民以自封也〔一０〕，死無日矣。我逃死，非逃富也。』故莊王之世，滅若敖氏，唯子文之後在，至於今處鄖，為楚良臣〔一一〕。是不先恤民而後己之富乎？
「今子常，先大夫之後也〔一〕，而相楚君無令名於四方。民之羸餒，日已甚矣〔二〕。四境盈壘〔三〕，道殣相望〔四〕，盜賊司目，民無所放〔五〕。是之不恤，而蓄聚不厭，其速怨於民多矣〔六〕。積貨滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
「夫民心之慍也〔一〕，若防大川焉，潰而所犯必大矣〔二〕。子常其能賢於成、靈乎？成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死〔三〕。靈不顧於民，一國棄之，如遺跡焉〔四〕。子常為政，而無禮不顧甚於成、靈，其獨何力以待之〔五〕！」期年，乃有柏舉之戰，子常奔鄭，昭王奔隨〔六〕。
４ 吳人入楚，昭王出奔，濟於成臼〔一〕，見藍尹亹載其孥〔二〕。王曰：「載予。」對曰：「自先王莫墜其國〔三〕，當君而亡之，君之過也。」遂去王。王歸，又求見，王欲執之，子西曰：「請聽其辭，夫其有故〔四〕。」王使謂之曰：「成臼之役，而棄不穀，今而敢來，何也〔五〕？」對曰：「昔瓦唯長舊怨，以敗於柏舉，故君及此〔六〕。今又效之，無乃不可乎？臣避於成臼，以儆君也，庶悛而更乎〔七〕？今之敢見，觀君之德也，曰：庶憶懼而鑒前惡乎〔八〕？君若不鑒而長之，君實有國而不愛，臣何有於死〔九〕，死在司敗矣〔一０〕！惟君圖之！」子西曰：「使復其位，以無忘前敗〔一一〕。」王乃見之。
５ 吳人入楚，昭王奔鄖〔一〕，鄖公之弟懷將弒王〔二〕，鄖公辛止之。懷曰：「平王殺吾父〔三〕，在國則君，在外則讎也。見讎弗殺，非人也。」鄖公曰：「夫事君者，不為外內行〔四〕，不為豐約舉〔五〕，苟君之，尊卑一也。且夫自敵以下則有讎〔六〕，非是不讎。下虐上為弒，上虐下為討，而況君乎！君而討臣，何讎之為？若皆讎君，則何上下之有乎？吾先人以善事君，成名於諸侯，自鬥伯比以來，未之失也。今爾以是殃之，不可〔七〕。」懷弗聽，曰：「
吾思父，不能顧矣。」鄖公以王奔隨〔八〕。
王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也。君王均之，群臣懼矣〔一〕。」王曰：「夫子期之二子耶？吾知之矣〔二〕。或禮於君，或禮於父，均之，不亦可乎！」
６ 子西歎於朝，藍尹亹曰：「吾聞君子唯獨居思念前世之崇替，〔一〕與哀殯喪〔二〕，於是有歎，其餘則否。君子臨政思義〔三〕，飲食思禮，同宴思樂，在樂思善，無有歎焉。今吾子臨政而歎，何也？」子西曰：「闔廬能敗吾師〔四〕。闔廬即世，吾聞其嗣又甚焉〔五〕。吾是以歎。」
對曰：「子患政德之不修，無患吳矣。夫闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲〔一〕，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸〔二〕，聞一善〔三〕若驚，得一士若賞〔四〕，有過必悛〔五〕，有不善必懼，是故得民以濟其志〔六〕。今吾聞夫差好罷民力以成私好，縱過而翳諫〔七〕，一夕之宿，臺榭陂池必成，六畜玩好必從。夫差先自敗也已，焉能敗人。子修德以待吳，吳將斃矣。」
７ 王孫圉聘於晉〔一〕，定公饗之，趙簡子鳴玉以相〔二〕，問於王孫圉曰：「楚之白珩猶在乎〔三〕？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也，幾何矣〔四〕。」
曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰觀射父〔一〕，能作訓辭，以行事於諸侯〔二〕，使無以寡君為口實〔三〕。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物〔四〕，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡〔五〕，使神無有怨痛於楚國〔六〕。又有藪曰雲連徒洲，金木竹箭之所生也〔七〕。龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也〔八〕。所以共幣帛，以賓享於諸侯者也〔九〕。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭〔一０〕，有不虞之備，而皇神相之〔一一〕，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉〔一二〕。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉〔一三〕？
「圉聞國之寶六而已。明王聖人能制議百物〔一〕，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之〔二〕；龜足以憲臧否，則寶之〔三〕；珠足以禦火災，則寶之〔四〕；金足以禦兵亂，則寶之〔五〕；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，〔六〕楚雖蠻夷，不能寶也〔七〕。」
８ 惠王以梁與魯陽文子〔一〕，文子辭，曰：「梁險而在境，懼子孫之有貳者也〔二〕。夫事君無憾，憾則懼偪〔三〕，偪則懼貳。〔四〕夫盈而不偪〔五〕，憾而不貳者，臣能自壽〔六〕，不知其他〔七〕。縱臣而得全其首領以沒〔八〕，懼子孫之以梁之險，而乏臣之祀也〔九〕。」王曰：「子之仁，不忘子孫，施及楚國，敢不從子。」與之魯陽。
９ 子西使人召王孫勝〔一〕，沈諸梁聞之〔二〕，見子西曰：「
聞子召王孫勝，信乎？」曰：「然。」子高曰：「將焉用之？」曰：「吾聞之，勝直而剛，欲寘之境〔三〕。」
子高曰：「不可。其為人也，展而不信〔一〕，愛而不仁〔二〕，詐而不智〔三〕，毅而不勇〔四〕，直而不衷〔五〕，周而不淑。〔六〕復言而不謀身，展也〔七〕；愛而不謀長，不仁也〔八〕；以謀蓋人，詐也〔九〕；彊忍犯義〔一０〕，毅也〔一一〕；直而不顧，不衷也〔一二〕；周言棄德，不淑也〔一三〕。是六德者，皆有其華而不實者也，將焉用之。
「彼其父為戮於楚，其心又狷而不絜〔一〕。若其狷也，不忘舊怨，而不以絜悛德〔二〕，思報怨而已。則其愛也足以得人，其展也足以復之〔三〕，其詐也足以謀之，其直也足以帥之〔四〕，其周也足以蓋之〔五〕，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。
「夫造勝之怨者，皆不在矣〔一〕。若來而無寵，速其怒也〔二〕。若其寵之，毅貪無厭，既能得入〔三〕，而耀之以大利〔四〕，不仁以長之〔五〕，思舊怨以修其心〔六〕，苟國有釁，必不居矣。〔七〕非子職之，其誰乎〔八〕？彼將思舊怨而欲大寵〔九〕，動而得人〔一０〕，怨而有術〔一一〕，若果用之，害可待也。余愛子與司馬，故不敢不言〔一二〕。
子西曰：「德其忘怨乎〔一〕！余善之，夫乃其寧〔二〕。」子高曰：「不然。吾聞之，唯仁者可好也，可惡也，可高也，可下也。好之不偪，惡之不怨，高之不驕，下之不懼。不仁者則不然。人好之則偪，惡之則怨，高之則驕，下之則懼。驕有欲焉〔三〕，懼有惡焉〔四〕，欲惡怨偪，所以生詐謀也。子將若何？若召而下之，將戚而懼；為之上者，將怒而怨。詐謀之心，無所靖矣〔五〕。有一不義，猶敗國家，今壹五六，而必欲用之，不亦難乎？吾聞國家將敗，必用姦人，而嗜其疾味，其子之謂乎〔六〕？
「夫誰無疾眚〔一〕！能者早除之。舊怨滅宗，國之疾眚也，為之關籥蕃籬而遠備閑之，猶恐其至也〔二〕，是之為日惕〔三〕。若召而近之，死無日矣。人有言曰：『狼子野心，怨賊之人也。』其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏與子干、子皙之族而近之〔四〕？安用勝也，其能幾何〔五〕？
「昔齊騶馬繻以胡公入於具〔一〕水〔二〕，邴歜、閻職戕懿公於囿竹〔三〕，晉長魚矯殺三郤於榭〔四〕，魯圉人犖殺子般於次〔
五〕，夫是誰之故也，非唯舊怨乎〔六〕？是皆子之所聞也。人求多聞善敗，以監戒也。今子聞而棄之，猶蒙耳也〔七〕。吾語子何益，吾知逃也已〔八〕。」
子西笑曰：「子之尚勝也〔一〕。」不從，遂使為白公。子高以疾閒居於蔡〔二〕。及白公之亂，子西、子期死〔三〕。葉公聞之，曰：「吾怨其棄吾言，而德其治楚國，楚國之能平均以復先王之業者，夫子也〔四〕。以小怨寘大德，吾不義也，將入殺之〔五〕。」帥方城之外以入，殺白公而定王室〔六〕，葬二子之族〔七〕。
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