之蕃庶於是乎生〔五〕，事之供給於是乎在〔六〕，和協輯睦於是乎興〔七〕，財用蕃殖於是乎始〔八〕，敦庬純固於是乎成〔九〕，是故稷為大官。〔一０〕古者，太史順時覛〔一一〕土，陽癉〔一二〕憤盈，土氣震發〔一三〕，農祥晨正〔一四〕，日月底于天廟〔一五〕，土乃脈發〔一六〕。
「先時九日〔一〕，太史告稷曰：『自今至于初吉〔二〕，陽氣俱蒸，土膏其動〔三〕。弗震弗渝，脈其滿眚，穀乃不殖〔四〕。』稷以告〔五〕王曰：『史帥陽官以命我司事〔六〕曰：「距今九日，土其俱動〔七〕，王其祗祓，監農不易〔八〕。」』王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民〔九〕，司空除壇于籍〔一０〕，命農大夫咸戒農用〔一一〕。
「先時五日〔一〕，瞽告有協風至〔二〕，王即齋宮〔三〕，百官御事，各即其齋三日〔四〕。王乃淳〔五〕濯饗醴〔六〕，及期，〔七〕鬱人薦鬯〔八〕，犧人薦醴〔九〕，王祼鬯，饗醴乃行〔一０〕，百吏、庶民畢從。及籍，后稷監之〔一一〕，膳夫、農正陳籍禮〔一二〕，太史贊王〔一三〕，王敬從之。王耕一墢〔一四〕，班三之〔一五〕，庶民終于千畝〔一六〕。其后稷省〔一七〕功，太史監之；司徒省民，太師監之；畢，宰夫陳饗，膳宰監之〔一八〕。膳夫贊王，王歆大牢〔一九〕，班嘗之〔二０〕，庶人終食〔二一〕。
「是日也，瞽帥、音官以風土〔一〕。廩于籍東南，鍾而藏之，〔二〕而時布之于農〔三〕。稷則遍誡百姓，紀農協功〔四〕，曰：『陰陽分布，震雷出滯〔五〕。』土不備墾，辟在司寇〔六〕。乃命其旅曰：『徇〔七〕，農師一之〔八〕，農正再之〔九〕，后稷三之〔一０〕，司空四之〔一一〕，司徒五之〔一二〕，太保六之，太師七之〔一三〕，太史八之〔一四〕，宗伯九之〔一五〕，王則大徇。〔一六〕耨穫亦如之〔一七〕。』民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時〔一九〕，財用不乏，民用和同。
「是時也，王事唯農是務，無有求利於其官，以干農功〔一〕，三時務農而一時講武〔二〕，故征則有威，守則有財。若是，乃能媚於神〔三〕而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也〔四〕。
「今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神乏祀而困民之財〔一〕，將何以求福用民？」
王不聽。三十九年，戰于千畝，王師敗績于姜氏之戎〔一〕。
７ 魯武公以括與戲見王〔一〕，王立戲〔二〕，樊仲山父諫曰：「不可立也〔三〕！不順必犯〔四〕，犯王命必誅，故出令不可不順也。令之不行，政之不立〔五〕，行而不順，民將棄上〔六〕。夫下事上，少事長，所以為順也。今天子立諸侯而建其少，是教逆也。若魯從之而諸侯效之，王命將有所壅〔七〕，若不從而誅之，是自誅王命也〔八〕。是事也，誅亦失，不誅亦失〔九〕，天子其圖之！」王卒立之。魯侯歸而卒，及魯人殺懿公〔一０〕而立伯御〔一一〕。
８ 三十二年春，宣王伐魯，立孝公〔一〕，諸侯從是而不睦〔二〕。宣王欲得國子之能導訓諸侯者〔三〕，樊穆仲曰：「魯侯孝〔四〕。」王曰：「何以知之？」對曰：「肅恭明神而敬事耇老〔五〕；賦事行刑，必問於遺訓〔六〕而咨於故實〔七〕；不干所問，不犯所咨。」王曰：「然則能訓治其民矣。」乃命魯孝公於夷宮〔八〕。
９ 宣王既喪南國之師〔一〕，乃料民於太原〔二〕。仲山父諫曰：「民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民協孤終〔三〕，司商協民姓〔四〕，司徒協旅〔五〕，司寇協姦〔六〕，牧協職〔七〕，工協革〔八〕，場協入〔九〕，廩協出〔一０〕，是則少多、死生、出入、往來者皆可知也。於是乎又審之以事〔一一〕，王治農於籍〔一二〕，蒐于農隙〔一三〕，耨穫亦於籍〔一四〕，獮於既烝〔一五〕，狩於畢時〔一六〕，是皆習民數者也，又何料焉〔一七〕？不謂其少而大料之，是示少而惡事也〔一八〕。臨政示少，諸侯避之。〔一九〕治民惡事，無以賦令〔二０〕。且無故而料民，天之所惡也〔二一〕，害於政而妨於後嗣〔二二〕。」王卒料之，及幽王乃廢滅〔二三〕。
１０幽王二年，西周三川皆震〔一〕。伯陽父曰：「周將亡矣〔二〕！夫天地之氣，不失其序〔三〕；若過其序，民亂之也〔四〕。陽伏而不能出，陰迫而不能烝〔五〕，於是有地震〔六〕。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也〔七〕。陽失而在陰〔八〕，川源必塞〔九〕；源塞，國必亡〔一０〕。夫水土演而民用也〔一一〕。水土無所演，民乏財用，不亡何待〔一二〕？昔伊、洛竭而夏亡〔一三〕，河竭而商亡〔一四〕。今周德若二代之季矣〔一五〕，其川源又塞，塞必竭。夫國必依山川〔一六〕，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。〔一七〕若國亡不過十年，數之紀也〔一八〕。夫天之所棄，不過其紀。」是歲也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃滅，周乃東遷〔一九〕。
１１惠王三年〔一〕，邊伯、石速、蒍國出王而立子頹〔二〕。王處於鄭三年。王子頹飲三大夫酒，子國為客〔三〕，樂及遍儛〔四〕。鄭厲公見虢叔〔五〕，曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉〔六〕，而況敢樂禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也〔七〕。夫出王而代其位，禍孰大焉！臨禍忘憂，是謂樂禍。禍必及之，盍納王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入〔八〕，殺子頹及三大夫，王乃入也。
１２十五年，有神降於莘〔一〕，王問於內史過〔二〕，曰：「是何故？固有之乎〔三〕？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明、衷正〔四〕、精潔、惠和，其德足以昭其馨香〔五〕，其惠足以同其民人〔六〕。神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。國之將亡，其君貪冒、辟邪〔七〕、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐；其政腥臊，馨香不登〔八〕；其刑矯誣〔九〕，百姓攜貳〔一０〕。明神不蠲〔一一〕而民有遠志〔一二〕，民神怨痛，無所依懷〔一三〕，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍〔一四〕。是以或見神〔一五〕以興，亦或以亡。昔夏之興也，融降于崇山〔一六〕；其亡也，回祿信於耹〔一七〕隧〔一八〕。商之興也，檮杌次於丕山〔一九〕；其亡也，夷羊在牧〔二０〕。周之興也，鸑鷟鳴於岐山〔二一〕；其衰也，杜伯射王於鄗〔二二〕。是皆明神之志者也〔二三〕。」
王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后〔一〕，實有爽德，協於丹朱〔二〕，丹朱憑身以儀之，生穆王焉〔三〕。是實〔四〕臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷〔五〕，若由是觀之，其丹朱之神乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土〔六〕。」王曰：「然則何為〔七〕？」對曰：「臣聞之：道而得神，是謂逢福〔八〕；淫而得神，是謂貪禍〔九〕。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對曰：「使太宰以祝、史帥狸姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉〔一０〕，無有祈也〔一一〕。」
王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五〔一〕，今其冑見〔二〕，神之見也，不過其物〔三〕。若由是觀之，不過五年。」王使太宰忌父〔四〕帥傅氏及祝、史〔五〕奉犧牲、玉鬯往獻焉〔六〕。內史過從至虢〔七〕，虢公亦使祝、史請土焉〔八〕。內史過歸，以告王曰：「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之〔九〕；不親於民而求用焉，人必違之〔一０〕。精意以享，禋也〔一一〕；慈保庶民，親也〔一二〕。今虢公動匱百姓以逞其違〔一三〕，離民怒神而求利焉，不亦難乎〔一四〕！」十九年，晉取虢〔一五〕。
１３襄王使邵公過及內史過賜晉惠公命〔一〕，呂甥、郤芮相晉侯不敬〔二〕，晉侯執玉卑，拜不稽首〔三〕。
內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後〔一〕。且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「夏書有之曰：『眾非元后，何戴〔二〕？后非眾，無與守邦〔三〕。』在湯誓曰：『余一人有罪，無以萬夫〔四〕；萬夫有罪，在余一人〔五〕。』在盤庚曰：『國之臧，則惟女眾〔六〕。國之不臧，則惟余一人，是有逸罰〔七〕。』如是則長眾使民，不可不慎也。民之所急在大事〔八〕，先王知大事之必以眾濟也，是故祓除其心，以和惠民〔九〕。考中度衷以蒞之，〔一０〕昭明物則以訓之〔一一〕，制義庶孚以行之〔一二〕。祓除其心，精也〔一三〕；考中度衷，忠也〔一四〕；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。今晉侯即位而背外內之賂〔一五〕，虐其處者，棄其信也〔一六〕；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也〔一七〕；以惡實心，棄其精也〔一八〕。四者皆棄，則遠不至而近不和矣，〔一九〕將何以守國？
「古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之〔一〕，於是乎有朝日、夕月以教民事君〔二〕。諸侯春秋受職於王以臨其民，〔三〕大夫、士日恪位著〔四〕以儆其官〔五〕，庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之〔六〕，為贄幣、瑞節以鎮之〔七〕，為班爵、貴賤以列之〔八〕，為令聞嘉譽以聲之〔九〕。猶有散、遷、懈慢而著在刑辟，流在裔土〔一０〕，於是乎有蠻、夷之國〔一一〕，有斧鉞、刀墨之民〔一二〕，而況可以淫縱其身乎？
「夫晉侯非嗣也，而得其位〔一〕，亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰未也〔二〕。若將廣其心〔三〕而遠其鄰〔四〕，陵其民〔五〕而卑其上〔六〕，將何以固守〔七〕？
「夫執玉卑，替其贄也〔一〕；拜不稽首，誣其王也〔二〕。替贄無鎮〔三〕，誣王無民〔四〕。夫天事恆象〔五〕，任重享大者必速及〔六〕，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦必及焉〔七〕。」
襄王三年而立晉侯〔一〕，八年而隕於韓〔二〕，十六年〔三〕而晉人殺懷公。懷公無冑〔四〕，秦人殺子金、子公〔五〕。
１４襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命〔一〕，上卿逆於境〔二〕，晉侯郊勞〔三〕，館諸宗廟〔四〕，饋九牢〔五〕，設庭燎〔六〕。及期，命于武宮〔七〕，設桑主，布几筵〔八〕，太宰蒞之，晉侯端委以入〔九〕。太宰以王命命冕服〔一０〕，內史贊之，三命而後即冕服〔一一〕。既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮，而加之以宴好〔一二〕。內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。其君必霸，逆王命敬〔一三〕，奉禮義成〔一四〕。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，諸侯必歸之〔一五〕。且禮所以觀忠、信、仁、義也〔一六〕，忠所以分也〔一七〕，仁所以行也〔一八〕，信所以守也〔一九〕，義所以節也〔二０〕。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度〔二一〕。分均無怨，行報無匱，守固不偷〔二二〕，節度不攜〔二三〕。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也〔二四〕；守節不淫，信也；行禮不疚，義也〔二五〕。臣入晉境，四者不失〔二六〕，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！』樹於有禮，艾〔二七〕人必豐〔二八〕。」
王從之，使於晉者，道相逮也〔一〕。及惠后之難，王出在鄭，〔二〕晉侯納之〔三〕。
襄王十六年〔一〕，立晉文公〔二〕。二十一年，以諸侯朝王于衡雍，且獻楚捷，遂為踐土之盟〔三〕，於是乎始霸。
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