」二十五年，王崩，鍾不和〔一二〕。
７ 王將鑄無射〔一〕，問律於伶州鳩〔二〕。對曰：「律所以立均出度也〔三〕。古之神瞽考中聲而量之以制〔四〕，度律均鍾，百官軌儀〔五〕，紀之以三〔六〕，平之以六〔七〕，成於十二〔八〕，天之道也〔九〕。夫六，中之色也，故名之曰黃鍾〔一０〕，所以宣養六氣、九德也〔一一〕。由是第之〔一二〕：二曰太蔟〔一三〕，所以金奏贊陽出滯也〔一四〕。三曰姑洗，所以修潔百物，考神納賓也〔一五〕。四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也〔一六〕。五曰夷則，所以詠歌九則，平民無貳也〔一七〕。六曰無射，所以宣布哲人之令德，示民軌儀也〔一八〕。為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也〔一九〕。元閒大呂，助〔二０〕宣物也〔二一〕。二閒夾鍾，出四隙之細也〔二二〕。三閒仲呂，宣中氣也〔二三〕。四閒林鍾，和展百事，俾莫不任肅純恪也〔二四〕。五閒南呂，贊陽秀也〔二五〕。六閒應鍾，均利器用，俾應復也〔二六〕。
「律呂不易，無姦物也〔一〕。細鈞有鍾無鎛，昭其大也〔二〕。大鈞有鎛無鍾〔三〕，甚大無鎛，鳴其細也〔四〕。大昭小鳴，和之道也〔五〕。和平則久〔六〕，久固則純〔七〕，純明則終〔八〕，終復則樂〔九〕，所以成政也〔一０〕，故先王貴之〔一一〕。」
王曰：「七律者何〔一〕？」對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，〔二〕月在天駟〔三〕，日在析木之津〔四〕，辰在斗柄〔五〕，星在天黿〔六〕。星與日辰之位，皆在北維〔七〕。顓頊之所建也，帝嚳受之〔八〕。我姬氏出自天黿〔九〕，及析木者，有建星及牽牛焉〔一０〕，則我皇妣大姜之姪伯陵之後，逄公之所憑神也〔一一〕。歲之所在，則我有周之分野也〔一二〕。月之所在，辰馬農祥也〔一三〕。我太祖后稷之所經緯也〔一四〕，王欲合是五位三所而用之。〔一五〕自鶉及駟七列也〔一六〕。南北之揆七同也〔一七〕，凡人神以數合之，以聲昭之〔一八〕。數合聲和，然後可同也〔一九〕。故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律〔二０〕。
「王以二月癸亥夜陳，未畢而雨〔一〕。以夷則之上宮畢〔二〕，當辰。辰在戌上，故長夷則之上宮，名之曰羽〔三〕，所以藩屏民則也〔四〕。王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野〔五〕，故謂之厲，所以厲六師也〔六〕。以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪〔七〕，故謂之宣，所以宣三王之德也〔八〕。反及嬴內〔九〕，以無射之上宮，布憲施舍於百姓〔一０〕，故謂之嬴亂，所以優柔容民也〔一一〕。」
８ 景王既殺下門子〔一〕。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾〔二〕，問之，侍者曰：「憚其犧也〔三〕。」遽歸告王〔四〕，曰：「吾見雄雞自斷其尾，而人曰『憚其犧也』，吾以為信畜矣〔五〕。人犧實難，己犧何害〔六〕？抑其惡為人用也乎，則可也〔七〕。人異於是〔八〕。犧者，實用人也〔九〕。」王弗應〔一０〕，田于鞏〔一一〕，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩〔一二〕。
９ 敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉〔一〕。魏獻子為政〔二〕，說萇弘而與之〔三〕。將合諸侯〔四〕。
衛彪傒適周，聞之〔一〕，見單穆公曰：「萇、劉其不歿乎〔二〕？周詩有之曰：『天之所支，不可壞也〔三〕。其所壞，亦不可支也。』昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉〔四〕。夫禮之立成者為飫〔五〕，昭明大節而已，少典〔六〕與焉〔七〕。是以為之日惕，其欲教民戒也〔八〕。然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也〔九〕。不然，不足以遺後之人。今萇、劉欲支天之所壞，不亦難乎？自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫〔一０〕，以亡其百姓，其壞之也久矣。而又將補之，殆不可矣〔一一〕！水火之所犯〔一二〕，猶不可救，而況天乎？諺曰：『從善如登，從惡如崩〔一三〕。』昔孔甲亂夏，四世而隕；〔一四〕玄王勤商，十有四世而興〔一五〕。帝甲亂之，七世而隕。〔一六〕后稷勤周，十有五世而興〔一七〕；幽王亂之，十有四世矣〔一八〕。守府之謂多，胡可興也〔一九〕？夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材〔二０〕，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎〔二一〕？」
單子曰：「其咎孰多〔一〕？」曰：「萇叔必速及，將天以道補者也〔二〕。夫天道導可而省否〔三〕，萇叔反是，以誑劉子〔四〕，必有三殃：違天，一也〔五〕；反道，二也〔六〕；誑人，三也。〔七〕周若無咎，萇叔必為戮。雖晉魏子〔八〕亦將及焉〔九〕。若得天福，其當身乎〔一０〕？若劉氏，則必子孫實有禍〔一一〕。夫子而棄常法，以從其私欲〔一二〕，用巧變以崇天災〔一三〕，勤百姓以為己名，其殃大矣〔一四〕。」
是歲也，魏獻子合諸侯之大夫於狄泉〔一〕，遂田于大陸，焚而死〔二〕。及范、中行之難，萇弘與之，晉人以為討，二十八年，殺萇弘〔三〕。及定王，劉氏亡〔四〕。
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