隐於权门老弱多充於部伍其欲摧锋陷敌折馘执俘不亦难哉为今之计者宜何如耶选将以主兵閲卒以实伍而兵之本以立简器以利用演阵以教战而兵之用以备治渤海如龚遂长朝歌如虞诩必求是人而任以捕盗之责备北边如李牧守云中如亷范必择是人而付以备边之任夫然後鼓之以庆赏震之以刑威庶乎戎兵可振矣虽然究其本而言之不有安民者乎生之而不伤厚之而不困扶之而不危节其力而不尽如是而已耳稽之於古度官禄量国用以徵其租出口钱计算钱以课其丁或至三十税一者汉之取民可谓寛矣而文景乃有海内庶富之效田有租家有调丁有佣既以为经常之制量事宜度灾变差老少又以为减除之权或至课役皆免者唐之取民可谓轻矣而太宗乃有斗米三钱之效此汉唐食货之大略也府兵之制不为不善而卒致藩镇之祸者府兵之制坏而彍骑之兵兴彍骑之兵变而藩镇之权重至其末年朝廷行姑息之政强将拥不制之兵而唐亡矣衙厢之兵不为不密而卒致金人之变者藩镇之权释而兵始弱保甲之法行而民始困至其末年主之以非人用之以妖术而宋危矣此唐宋戎兵之大略也或始焉粗备而仅致小康或终焉不戢而卒成大祸汉唐宋之所以为汉唐宋也曷足以为当时法而执事陈哉?
嘉靖七年顺天府乡试?
问数载乎理理寓於数数非理莫立理非数莫彰理之备而数之显莫过於图书昔者图出于河伏羲因图以画卦文周因画以系辞筮者其用之一也书出于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义筮者其目之一也易至朱子作啓蒙以尽乎蓍之变范至蔡子作皇极以通乎蓍之用然易之揲以四范之揲以三奇偶殊其用宜若相背矣其分卦揲归之法通变极数之妙考占成业之义乃又参同契合者何也窃又疑之易经四圣而始成范乃成於蔡子一人之手而其数之妙直与大易同流似非三代以还儒者之所能到也其或别有所授乎易爻用变今载之经惟九六耳朱子筮仪四爻五爻之变乃用之卦不变之爻易无七八之爻也何自而占乎不知於孔子大传之说合乎否乎抑亦别有说乎河图洛书数之大者也诸士子究心久矣其详言之勿隐?
对数之为用有不同而圣贤之着述亦不同其理则一而已矣理之一则不害其用之不同着述之不同也圣贤之着述岂圣贤自为一端臆想之说哉数有是理也圣贤为之着述以发其藴耳圣贤何以知之也揆之理而已矣圣贤之着述一於理也学者论圣贤之着述也亦一於理而已矣请因明问而答之道原於一而散於万原者理也散者数也天下有不同之数而无不同之理理者数之神宰也数者理之形象也非理则数不生非数则理不着舍数而言理者虚无之学也舍理而言数者技术之流也故吾道者合理与数而言之也昔者伏羲氏继天而王龙马负图出於河所谓一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中者是也卦之理寓焉伏羲因而则之以为乾兑离震巽坎艮坤之八卦六十四卦既成文王系卦辞周公系爻辞筮则用之一耳大禹治水成功神龟负书出於洛所谓戴九履一左三右七二四为肩六八为足者是也范之理寓焉禹因而陈之以为五行五事八政五纪皇极三德稽疑庶徵福极之九畴九畴既列箕子衍其义武王传其学筮则目之一耳易筮起於前古至朱子作啓蒙以尽乎蓍之变其揲也以四三变而一爻具九变而小成乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八大抵卦至於八图之秘固已泄矣由是十有八变而大成触类而长之六十四卦之变而四千九十六卦於是乎备天下之疑决焉天动则观其变而玩其占乾之羣龙用九坤之永贞用六今朱子启蒙考占之法四爻五爻之变乃占之卦不变之爻易之爻非九则六而不变之爻非七则八也易无七八之爻何自而占乎且於孔子观变之说有不合矣意者义理则先儒之论精详至到无可言者至於名物度数虽圣人亦有未及学而或不尽者也夫天下古今理而已矣理之同也遵之不以为阿理未同也议之不以为僭此末学之臆见或亦执事发问之意也大哉数乎天非数不覆地非数不载人非数不成彰往知来者数也通幽达变者数也藏神显化者数也数岂易言哉今执事问及愚生则不敢然也然未知其是否谨对?
问威天下在乎兵而主兵者在於将吴子有言三军之衆百万之师张设轻重在於一人将固不可以不知兵矣尝即一二兵法而观之途有所不由也不由崤渑者成七国之功由壷头者致五溪之败城有所不攻也不攻华费者完兵而深入攻郢郡者衆溃而走死君命有所不受也叱吴使之说者成覇越之功拒长史之谋者舍格天之业士卒当如爱子也与士卒分劳苦者着绩于河西不恤士卒饥寒者见杀於安阳数将於兵法合之则成违之则败是固然矣然有可疑者争北山而败高陵不可向也或以蹙马鞍山而取胜以卒神而胜妖术似可用也或以用六甲而致败临泜水而退舍全军宜矣何退舍涧水者卒至丧师日夜行三百里败走宜矣何日夜行二百里者卒至成功是又於兵法也或同合而成败顿殊或同违而胜负特异然则为将者将无事於兵法乎其或兵法之变有非可以常法拘乎文事武备皆诸士子分内事也毋曰吾儒生未学於军旅?
对有用兵之常有用兵之变常者固兵法也变者亦兵法也自其常而观之合乎兵法者知兵法者也自其变而观之合乎兵法者固知兵法者也不合乎兵法者亦知兵法者也夫兵者随机应变因敌制胜者也何常形之有哉昔赵括能读父书奢不能难岳飞好野战不用古法盖飞知变而括不知变也观乎此则可以答明问矣夫威天下在於兵而主兵者在於将三军之衆百万之师张设轻重在於一人为将者固不可不知兵用兵之妙存乎一心微乎微乎应形於无穷而谈兵者又不可不知变也崤渑诚不可由也亚夫於是竟走蓝田所谓途有所不由者而马援之困败盖不知壷头之不可由矣华费诚不可攻也曹公所以深入徐州所谓城有所不攻者而沈攸之之走死盖不知郢郡之不可攻矣越王许吴王之成范蠡不从其命乃叱王孙雄之请而遂成霸越之功董卓挟汉帝之命皇甫嵩欲赴其召乃忽梁衍之谋而竟就匹夫之谅将在外君命有所不受蠡则知之而嵩不知也吴起亲裹赢粮与士卒分劳苦守河西而拒强秦之兵宋义置酒大会不恤士卒之冻馁留安阳而致项羽之诛爱士卒当如爱子起则知之而义不知也数将者其於兵法合之则成违之则败所谓合之者知兵法者也不合者不知兵法者也兵法之常也高陵不可向也赵奢先拒北山秦师争山不得秦师大败刘备先据马鞍山陆逊四面蹙之汉师大败盖逊以乘胜之兵蹙备已败之兵是得夫激水之疾可以漂石之意若秦师大败则两军相敌未有胜负者也岂可槩论乎祥疑所当禁也田单令一卒为神以破燕者田单智勇之将乘忿怒之军志复宗国是得夫能愚士卒耳目之意若郭京之败则市井无赖原不知兵者也岂可以同语乎阳处父退舍於泜水此合令半济而击之之法符坚驻军於涧水挥兵使却亦合此法也退不可止而大败者盖坚军无纪律耳是岂知法令孰严之旨哉魏武日夜行三百里逐先主于当阳正犯百里争利则擒之法唐太宗日夜行二百里追宋金刚于雀鼠谷亦犯此法也遂破金刚而大捷者盖金刚已败沮耳是岂非其疾如风之旨哉所谓合之者固知兵法者也不合者亦知兵法者也兵法之变也即是而观之则常者固常也而变者亦常也孙子有言声不过五五声之变不可胜听也色不过五五色之变不可胜视也兵不过奇正奇正之变不可胜穷也变之一字其用兵之最要者乎抑又有说焉兵凶器也黩之则危然昔有周当成康之时四方无虞九夷通道矣召公告以张皇六师周公告以诘尔戎兵二公岂导君以威武者哉盖人主於天下无事之时多留心於仪文制度之间以为藻饰太平之具至於兵之一事往往视为不急之务言之者以为不祥为之者以为多事及天下卒然有变则茫然无以为应奸人贼子得以肆其淊天之恶而天下遂至於大乱唐玄宗之时何等全胜之天下也安禄山渔阳一鼓而诸镇瓦解乘舆播越矣今天下万国乂治百蛮欵塞庶职奉法文章礼乐闾巷彬彬而愚生之虑以为所因循而不振者兵与将耳此亦或执事未发之意也敢僭言之谨对?
问天下之大势在外则边陲在内则郡邑边陲所以御外侮郡邑所以安内治也今边陲之上军士怯怠矣纪纲陵迟矣帑藏空虚矣其何以御外乎郡邑之中风俗颓败矣盗贼窃发矣生民困瘁矣安在其安内乎致是者厥咎何由也今所以处之者何道也遐想古之人教步兵于泽潞者天下推勇诛乱将於朔方者诸镇奉法屯要害浚沟渠而兴屯田者羌夷降败是皆名将也得是人而用之军气可振帑藏可足纪纲可伸欤守蜀郡者治崇礼义长朝歌者人称神明劝农桑重牧养而禁奢侈者郡有蓄积是皆良吏也得是人而用之民生可苏盗贼可息风俗可淳欤古人未尝借才于异代今天下文武之士岁进几千人独无是人出于其间欤抑或有之而莫之用欤此天下剥肤之弊而庙堂之所欲闻者也诸士子其纵言之主司者为之达?
有致弊之源有拯弊之道然欲拯其弊当先究其源拯弊而不究其源是犹医者之治病苟不究乎病源之所在抑何以施治疗之法哉生也恭承明问而有以知前日致弊之源今日拯弊之道矣天下之道二义与利之间也天下尚义则治尚利则乱前日之致弊者利也今日拯弊之道亦有义而已矣仰我圣天子在上日勤圣学总揽乾纲备二帝三王之德则固宜有太和雍熙之治也而天下之弊如执事所言种种者何哉在边陲帅臣格之也在郡县有司格之也自正德十六年间权奸相继用事政以贿成我祖宗以来生养安全之道礼义亷耻之教纲纪法度之制扫荡无几外而边陲之将内而郡县之吏陟者以利而超迁黜者以利而幸免而将与吏多不得其人矣将既不得其人则边陲之上军士不得不怯怠帑藏不得不空虚纪纲不得不陵迟也吏既不得其人则郡县之内生民不得不困瘁盗贼不得不窃发风俗不得不颓败也是前日所以致是弊者无他利而已矣知前日所以致弊之源则今日所以拯弊之道可得而言矣盖尝闻之士有百善惟亷为最士有百恶惟贪为最盖亷则衆欲皆伏而逹之於政自无不善贪则衆欲皆起而逹之於政自不能善亷者义之大也贪者不义之大也是故今日之所急者义而已矣必也絶请托之私重苞苴之禁公铨选之法明黜陟之典则前日之私既足以驱天下於利而今日之公独不足以驱天下於义乎诚使边陲之将郡县之吏皆忘一身之私秉为国之公则前日之弊将不革而自除焉不然则操演虽勤徒足以为观听之具转输虽多徒足以长侵渔之奸诛戮虽严徒足以激凶顽之怒矣边陲何自而理哉蠲赈虽频徒足以资里书之欺捕诘虽急徒足以贻地方之扰教戒虽切徒足以为文具之虚矣郡县何自而治哉遐想古人李抱真之帅泽潞也教习步兵而天下推勇郭子仪之至朔方也按诛乱将而诸镇奉法赵充国屯要害浚沟渠而兴屯田於是羌夷降败是皆名将也得是人而布之边陲之上如李抱真焉何患乎军士之不振如郭子仪焉何患乎纪纲之不伸如赵充国焉何患乎帑藏之不足今武举之选世袭之胄多矣其中独无是人欤文翁之守蜀郡也建立学校而治崇礼义虞诩之长朝歌也诱擒盗贼而人称神明龚遂劝农桑重牧养而禁奢侈於是郡有蓄积是皆良吏也得是人而布於郡县之中如文翁焉何患乎风俗之不淳如虞诩焉何患乎盗贼之不息如龚遂焉何患乎民生之不安今科目之举畿藩之贡多矣其中独无是人欤易曰蛊先甲三日後甲三日夫天下之势在外则边陲在内则郡县今边陲之上郡县之内其弊如此可谓蛊之极矣然则今日治蛊之责能无劳於圣天子之心乎先甲後甲治蛊之道也程子曰治蛊者先究其所以然则知救之之道後虑其所将然则知备之之方善救则前弊可革善备则後利可久今日拯弊之要无踰于此者矣虽然窃又尝究理乱之势推盛衰之迹乃既为今日忧而又为今日喜书曰天閟毖我成功所然则今日圣天子承先朝之大弊虽不能不厪宵旰之忧而其所以弘中兴之业永万世之誉者亦岂不在於是乎是故商道不衰无以成高宗之名周道不衰无以见宣王之绩今天下行将太平矣明明天子令闻不已敢为今日诵谨对?
苑洛集卷九?
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
