反原此意张子屡发之曰溃曰聚指气之附形者言古人谓减一尺地则有一尺气非也地中亦有气天地间惟气为交密虽山川河海草木人物皆气之充塞无毫发无者张子此说先儒多议之是乃在册子中窥造化不曾回首看眼前造化之实故邵子有观物之说而大易仰观俯察以得造化之实?
诗言骏奔走在庙书言骏奔走执豆笾所谓速如奔马也礼之严如此故有子曰还从容些为贵若太从容则慢矣?
在伍则抗而立在朝则俯而立?
长裕不设正如孟子所谓心勿忘勿助长也言自益益人固贵不已其功然须优柔有渐间断固不可急廹亦不可此为学之要法?
孔子删诗书於诗録商颂鲁颂於书録鲁费誓秦誓两録侯国之事系於帝王之後者见周之天下成之於周公録商颂者见周之天下得之於商録秦誓者见周之天下失之於秦始终其辞云耳?
江西律吕一策所论皆正但谓黄钟无十非也黄钟万事根本乐之黄钟无十如分寸尺丈引钥合升斗斛铢两斤钧石岂无十哉新书十数总论黄钟非止乐之黄钟也策谓新书不当言体数新书何尝言体数直解言之耳以此知其学得之於直解?
中庸发育万物峻极于天言道之极于至大而无外正易所谓一隂一阳之谓道万物皆隂阳二气之发育即道之发育也天无涯隂阳二气亦无涯即道之峻极於天也?
中立而不倚最难非义精仁熟者不能凡事有所依凭则不倚无所倚凭则易至於倚盖时措之妙也如不违乎亲意人子依此而行何难之有乎却有以违亲之意为中者大舜不吿而娶是也有可其不可者亦有不可其可者岂易能哉中是无过不及倚是过不及也日用之间酬酢万变初无定体皆欲合中非得时措之宜者非过则不及矣?
人来请谒者由威福作於已也若随物应之则请谒自不至矣有人居官终身而人无一字相通者是其验也为治之道无过於一诚此心之诚可潜通於夷狄通之者非接其人而感化之也非施以德而怀柔之也诚立於中国自是不来侵犯莫知其所以然而然也学者无以为迂?
上行下效有如桴鼓圣贤之言的然无疑余接人常带笑容每升堂见吏人以下及属官参谒皆带笑容余自愧何人之慢我如此一日忽自悟曰知其由於余也且思圣人有言临之以庄则敬明日升堂正色而坐吏人以下勃然变色端肃而立属官参谒者亦勃然变色凛然而退使其以言教之虽数十日亦不能成且不能齐自是不待行禁而肃清韩尹廷学曰不知近日每入道何故如临渊氷?
易曰分隂分阳迭用柔刚只此二句抚世酬物之大权经纶勘定之妙用尽之矣虽黄石经亦有所遗分阳者以大临小五覇是也分隂者以小事大勾践事吴是也迭用柔刚者随时消详乘势发机之用也君子握此安有败事?
为治之道在於平不用刑而人畏不施德而人爱则平矣?
形而上之谓道气而上之谓性?
苑洛集卷十八?
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