也讲理气，其所理之气为地球中之生气。福建之法是理太空北斗星气。北宋时期就形成了江西之法和福建之法二大派系。
至元代（公元1277年～1367年），由于元人的暴政，顺帝（公元1333年～1367年）至元三年（公元1337年）广东、河南兵起，禁止汉人，特别是南人执兵器，相继湖广、燕南、山东各地兵起，人民生活困苦，寄希望于风水命运，明代（公元1368年～1643年）尤以明太祖朱元璋笃信风水，其谋士刘诚意伯（名基，字伯温）又精于天文地理，撰书立说，在全国朝野信风水之热与日俱炽，风水师之多如雨后春笋，遍布于全国各地。尤以江西为最多。明清以来以兴国三僚一村的风水师，就有廖均卿等二十余人。著书立说的，仅以赣北德兴一县，有傅公立《俯察玄机》、董德彰《四神秘诀》、《天卦青囊》、《南针论分金》，徐善继《人子须知》等十余部风水书。在赣南各县那就更多了，如刘潜《地理诸说》、徐试可《天机会元》、唐世友《一贯堪舆》、邓梦琴《地理知本金锁秘》、刘伯温《堪舆漫兴》、《披肝露胆》、谢和卿《神宝经》。万树华托名净道和尚的《入地眼》、赵九峰《地理五诀》、叶九华《地理大成》、王道亭《罗经透解》、罗国桢《罗经解定》……等不下几百种。元代刘秉中增杨筠松《玉尺经》为《平吵玉尺经》，吴澄“订正”郭璞《葬书》增益葬乾、葬坤……等八葬和蔡元定的《发微论》结合，把杨益风水演入了大紊乱之局面。
第二节 江西之法方面
古法风水的分化，首先是自绩溪（今安徽绩溪县）胡舜申迁江西后，进行“革新”由玄窍法变为玄关窍法，继则二徐（徐善继，徐世颜）变为正五行长生法，再由王澈莹《直指原真》变为双山三合五行长生法。专以向为主，相继有四经五行长生法。在明末更出了什么纳甲法如乾山甲向，甲山乾向。三合、五合、六合法，把江西之法乱成一团糟了。
第三节 福建之法方面
首先是赣州王伋（肇卿）至闽中复法八宅风水，继则演而为天定卦，贪狼九星，以及万树华托名道净和尚《入地眼》的辅星卦。
以八宅卦而言，就产生了换汤不换药的八宅卦，多达二十余种，如八宅卦第一星生气而言，而称太常，六合、木星、生龙、小吉、传送、乐褥、福德、元气……不胜枚举。尤以明末蒋大鸿（公元1620～？）创所谓“三元玄空地理”，是综合所有福建之法的八宅九星以及日家的三元紫白、六十四卦……，加上自创的所谓运星、山星、向星、城门……等等，诸种花样组成，还撰写了所谓《宝照经》、《天元歌》、《水龙经》，纂改了杨益著的《青囊奥语》、《天玉经》多部著作，其“学术”虽然在明清二代没有大行，却大大的紊乱了中国风水。给清末民国年间的中国风水江湖化开了紊乱先河。
附：中国风水的流派系表
第七章 清末民国时期风水的江湖化
本章所谓的“江湖化”，就是由具有一定理论或说法，并根据其理论或说法，具有一定做法的风水术，而转化为跑江湖的没有一定理论或说法，也没有一定做法的所谓风水术。就是俗语说的“一个地理一个穴”的风水术。这就是江湖化的风水术。从事于这种风水术活动的风水先生，就称为江湖风水先生
江湖风水先生，具有下述的特点：
第一节 江湖风水没有一定的理论
理论产生于实践，实践是以理论为主导。没有正确的理论，就没有正确的实践。正确的理论始能反映客观存在，即能符合客观存在。上面说的玄学风水术，虽然不一定能反映客观存在，但它们有一定的理论，因此也有一定的实践。某种玄学风水术的理论，就反映了某种玄学风水术的存在。但江湖风水术的理论，就不可以反映某种风水术的存在，只有反映江湖风水先生某一个人的江湖风水术实践（存在）。江湖风水术的理论是随意性的，有一个江湖风水先生，就有一种江湖风水的理论，甚至共一个江湖风水先生，在时间或空间（地点）的不同，他的理论也有所不同，其理论形式和内容主要的不外乎下面几种：
（1）理论来自于多种风水书本上的。
由于他看了两种以上的风水书，没有分辨能力，就产生了两种以上的风水理论，合而为一就合成江湖风水理论，又因为每个江湖风水先生所看的书各不相同，所以江湖风水术就没有一定的理论了。
例如蒋大鸿的玄空大卦风水术，本来用先天卦，就应该用天盘缝针定向，可是他用蒋盘即两圈或三圈共一个磁针方位的地盘定向，就已经成为江湖风水术了。可是他出了书，有了著作已经有一定的理论，成了型，所以称为三元大玄空风水术。
当今的风水先生，不用蒋盘，而用杨盘的天盘取卦，用杨盘的地盘定向，就成了杨蒋合壁风水术了。
看了蒋大鸿的书，按照蒋大鸿的理论办事，就成了蒋氏三元玄空大卦风水术。看了沈竹礽的书，照沈竹初的理论办事，就成了沈氏三元玄空大卦风水术，如果看蒋沈两人的书，照蒋沈两人的理论办事，当然就是蒋沈合壁三元玄空风水术，也就称之为江湖风水术了。
又如福建之法的净阴净阳风水术，本来是立阴向则阴峰吉阳峰凶，又用赖文俊的二十八宿五行消峰，就要产生矛盾而成为江湖风水术了。
再如江西之法中的王赵双山五行三合长生法，而用赖文俊二十八宿五行消峰，同样也成为江湖风水术了。
（2）理论来自道听途说。
江湖风水术的随意性的理论，来自道听途说的最多。江湖风水的许多顺口溜，就是产生于道听途说。如“白虎穿塘（堂），单死少年郎”，“白虎高于龙，妇女撑家门”，“门前望着桥，妇女街头摇”，“青龙抱脚，鞋袜不脱”，“门前有高峰，一定出三公……”。这些押韵的顺口溜，随编随用，要多少，有多少，颇能哄人。
（3）模棱两可，信口开河。
因人因地说话，信口开河，把话说得左右逢源，灵活机动。如《神秘的风水》说的“他们为了使人相信，总是把话说得很灵活，把发福的日子说得远远的，把忌讳说得多多的，一旦人家没有得到富贵，或者有了灾难，他们总是找出种种借口，凭三寸不烂之舌，把人家说得心服口服。”诸如此类，不一而足。
第二节 江湖风水没有一定的做法
江湖风水术，既没有一定的理论，当然就没有一定的规范的做法。所谓“一地理一个穴”，其意思是在同一明堂，或者同一入首龙，江湖地理的选址点穴就各不相同。在同一个穴场，所扦的方向也各不相同，甚至同一个风水师，在同一地点，因前后的时间不同也会扦出不同的方向。江湖风水师所以扦穴不同的原因，大概可分为三类。
（1）错用“理气”。
这类江湖风水先生，一般说来是有文化的，有些还是有较高的文化水平，他们懂得什么是理气。由于中国风水的复杂性，风水书太多了，各种风水书所说的做法各不相同，因而他就无所适从。江西赣州有一个清末的秀才先生，将祖宗的骸骨搬迁了四次，每看一次风水书，就迁一次祖宗的骸骨，结果也没有把祖宗的坟墓做好而告终。
（2）不懂得形法。
这类风水师大都是没有文化的文盲，或文化不高的识字人，或者是类似清代没考中秀才的监生先生，仅识字音而不能释字义的。他们也不懂甚么理气不理气，仅以明堂峦头扦穴。这类风水师是占大多数。只要作做一座新墓，观看的群众一到穴场，风水先生与他们一起谈论的都是观看墓向朝什么地方，就充分反映了这类风水师的做法。他们有一句做墓的顺口溜说“要朝峰，就朝峰。不朝峰，就朝空。”这岂不是笑话吗？前面不是峰，当然就是空。随便乱扦，自欺欺人。都认为是合法的。
（3）见机定向。
当今社会，这类江湖风水先生不在少数，由于近年来，社会文化水平的提高，文盲少了，笃信风水的人都有些文化，知识分子也不少，一般都会看看风水书，对风水的了解都有一些，自己做墓或建房，往往会给风水先生提供意见，江湖风水先生水平差，无定见，为东家满意，迎合其心理，见机而行，听而行，听从东家的意见定向。
第三节 无奇不有的风水先生
随着改革开放的大好形势，内地人民生活大大的提高，民众欲望与日俱增，信风水的人多了，风水先生也如雨后春笋，遍地都是。有的是文人学士，达官贵人，有的是道士僧侣，神汉巫婆，也有商贾小贩、泥木工匠，既有兼职员工，也有瞎子文盲，形形式式，无奇不有。他们的风水出身，有所谓祖传的，有科班的，有自学的，也有半路出家的，有专业的，也有兼营的。
江西省兴国县的三僚村，曾家和廖家，他们都说是曾文辿和廖禹的后代，都是代代相传的风水师，据说这两个村，出外从事于风水专业的，为数百人以上。
台湾有一位风水先生自称是曾文辿的后代，他的所谓“流星点穴”，所谓“急三煞”，我们查阅、研究郭杨部古法风水达五十余年，并未发现曾文辿有如此的风水术，这是典型的高级江湖风水师。
香港有一位风水师，还会撰写风水文章，著书立说，开口甚么大玄空，三元紫白。可是他用罗盘是离开建筑物三到五步，非但不认识中国罗盘，而且不懂怎样用罗盘，这是典型的中途改行江湖风水师。
在中国风水发源地的江西赣州，也不例外，某县的某镇有一位木匠，不通文墨，自诩是“鲁班师父”，由木匠改业为风水师。
某学院有一个退休职工某某，冒充教授，带一个所谓学徒到福建长乐金峰，自称所谓“八卦风水术”。
某县某村，有一个瞎子，在罗盘上面比划，装模做样地用手摸着没有肓文的罗盘说定向，真是个典型的瞎子风水师……。
第四节 欺骗断决是惯用的风水技术
由于中国风水的复杂性和紊乱性。特别是自清代由玄学而沦为江湖迷信以后，非但一般社会人士对风水没有真正的认识，就是江湖风水先生自己，也不懂得风水的真谛是什么，也不真正的懂得自己在搞什么。因此，信奉风水的人要请风水师，也就无法识别他的好与差了。
有的认为年老的经验丰富的是好的，可是从某些地方看来，似乎是靠不住的。有时认为文化高的好，可是从某些地方来衡量，也靠不住是好的。有时认为生意兴隆的是好的，可是从某些问题看来，生意兴隆的也不算是好的，因而演成一个习惯，认为外来的风水师比较好，特别是江西赣州的风水师一定是好的。这种原因，主要是：一、赣州是中国风水的发源地，赣州地理称誉世界。二、是本地的风水师，情况明白，而外来的风水师情况不明，没有发现他的缺点。赣州有一句俗话，所谓“本村鸟（地方音读刁）子，别村打”。
由于种种的原因，从近代风水史上就养成了而且公认，利用断决老墓或住宅来选择风水先生的良与莠。断得灵验的便是好的风水师，断不灵验的便是差的或不好的风水师。其实这是一种最愚笨的而最不可靠的选择风水先生的方法。道理很简单，因为风水建筑的范畴是庞大的，一家的风水，既有阳宅，也有阴宅，而且阴阳宅都不仅是一座，有父母的、有祖父的、有岳父和岳母的，还有岳祖父母的……。因此，若一座阴宅或一座阳宅能够判断家事，其它的风水建筑岂不是无效果了吗？因此，光凭一座墓或一间阳宅是不可能断灵的，断灵了肯定是欺骗的断决。
江湖风水先生就抓住了这一“断决”取信于人的要领，为达到赚钞票的目的，想方设法使自己的断决能达到灵验。因此，欺骗断决就成了江湖风水先生的“风水技术”了。
所采取的手段不外二种：
（1）先调查后看风水。
江湖风水先生一般是采取交朋友，认亲友，带学徒为侦察兵，若是你要请他看风水，他总是推却，忙得没有时间，把看风水的时间定得迟迟的。一方面派侦察兵去收集情报，然后才去看风水。
（2）定、望、问、断。
江湖风水先生若没有先调查的条件，便采取定、望、问、断的四字要诀：
定，就是定凶案。一般人，可以说，凡是请风水先生看风水的，都是家中有不幸，不外是遭受了人、财、官的灾害，不是损丁发病，就是退财或运不佳，这一点，江湖先生早就
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