皆谓竭尽也。挥者，郭云：“挥振去水亦为竭。”《曲礼》曰：“执玉器者弗挥。”是也。眏即漉也。郭云“歇，通语”，谓歇即歇之通语也。涸，水竭也。○注“《月令》”至“成梁”。○释曰：云“《月令》云：无漉陂池”者，按《月令》：“仲春之月：是月也，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。”郑注云：“顺阳养物也。畜水曰陂，穿地通水曰池。”云“《国语》曰：水涸而成梁”者，案《周语》：定王使单襄公聘於宋，遂假道於陈以聘楚。单子归，告王曰：“陈侯不有大咎，国必亡。”王曰：“何故？”对曰：“夫辰角见而雨毕，天根见而水涸，本见而草木节解，驷见而陨霜，火见而清风戒寒，故先王之教曰：‘雨毕而除道，水涸而成梁，草木节解而备藏，陨霜而冬裘具，清风至而修城郭宫室。’今陈国火朝觌矣，而道路若塞，野场若弃，泽不陂障，川无舟梁，是废先王之教也。”引之者，证涸为水竭。
挋、拭、刷，清也。
[疏]“挋、拭、刷，清也”。○释曰：郭云：“振讯、抆拭、扫刷，皆所以为絜清。”《礼记•丧大记》云：“挋用巾。”哀十四年《公羊传》云：“反袂拭面。”《周礼•凌人职》云：“夏，颁冰掌事，秋，刷。”後郑云：“秋凉冰不用，可以清除其室。”
鸿、昏、於、显、间，代也。
[疏]“鸿昏”至“代也”。○释曰：皆谓更代也。云“鸿雁知运代”者，鸿雁之属，九月而南，正月而北，是知其时运而更代南北也。云“昏主代明”者，释经昏字也。日入後二刻半为昏，昏来则明往，故云“昏主代明”。云“明亦代昏”者，释经显也，显即明也。云“间错亦相代”者，谓间厕交错亦相更代也。《仪礼•乡饮酒》云：“乃间歌《鱼丽》。”郑注云：“间，代也。谓一歌则一吹。”是也。又《周颂•桓》篇云：“皇以间之。”
饁、饟，馈也。
[疏]“饁、饟，馈也”。○释曰：饁者以食遗与也。野食曰饁。舍人曰：“饟，自家之野也。”○注“《国语》曰：其妻饁之”。○释曰：《晋语》云：臼季使，舍於冀野。冀缺耨，其妻
饁之，敬，相待如宾。从而问之，冀芮之子，与之归。既复命，而进之曰：“臣得贤人，敢以告。”是也。
迁、运，徙也。
[疏]“迁、运，徙也”。○释曰：皆谓移徙也。《大雅•皇矣》云：“帝迁明德。”《易》曰：“日月运行。”郭云“今江东通言迁徙”者，时验而言也。
秉、拱，执也。
[疏]“秉、拱，执也”。○释曰：皆谓持执也。《周书•金縢》云：“植璧秉珪。”郭云“两手持为拱。”《老子》云：“虽有拱璧。”
弎、熙，兴也。
[疏]“弎、熙，兴也”。○释曰：皆谓兴作。郭云“《书》曰：庶绩咸熙”者，《虞书•舜典》文。云“弎见《周官》”者，《周官》即《周礼》也。《笙师职》云：“大丧，弎其乐器。”郑注：“弎，兴也。”兴谓作之。
卫、蹶、假，嘉也。
[疏]“卫、蹶、假，嘉也”。○释曰：谓嘉美也。郭云“《诗》曰：《假乐》嘉成王也”者，《大雅•假乐》篇叙也。
废、税、赦，舍也。
[疏]“废、税、赦，舍也”。○释曰：皆舍置也。废者，宣八年《公羊传》云：“废其无声者。”赦者，放置也。《虞书•舜典》云：“眚灾肆赦。”郭云“《诗》曰：召伯所税”者，《召南•甘棠》文也。
栖迟、憩、休、苦、、齥、呬，息也。
[疏]“栖迟”至“息也”。○释曰：皆止息也。舍人曰：栖迟，行步之息。郭云：“栖迟，游息也。”《陈风•衡门》云：“衡门之下，可以栖迟。”憩者，《召南•甘棠》云：“召伯所憩。”休者，止而息也。《周南•汉广》云：“不可休息。”苦者，郭云：“苦劳者，宜止息。”
、齥、呬者，郭云：“皆气息貌。”案《方言》云：“、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰，自关而西、秦晋之间或曰喙，或曰，东齐曰呬。”故郭云“今东齐呼息为呬也”。
供、峙、共，具也。
[疏]“供、峙、共，具也”。○释曰：皆谓备具也。供者，《论语》云：“子路共之。”供、共音义同。峙者，《周书•费誓》云：“峙乃糗粮。”《周颂•臣工》云：“庤乃钱鏄。”峙、庤音义同。共者，《小雅•小昮》云：“靖共尔位。”
、怜、惠，爱也。
[疏]“、怜、惠，爱也”。○释曰：爱谓宠惜也。《方言》云：“怃、、怜、牟，爱也。韩郑曰怃，晋卫曰，汝颍之间曰怜，宋鲁之间曰牟，秦或曰怜。怜，通语也。”故郭云：“，韩郑语，今江东通呼为怜。”、怃音义同。惠者，仁爱也。《邶•北风》云：“惠而好我。”
娠、蠢、震、戁、妯、骚、感、讹、蹶，动也。
[疏]“娠蠢”至“动也”。○释曰：皆谓动作。娠者，《说文》云：“妊、娠，动也。”郭云“娠犹震也”者，以《大雅•生民》云：“载震载夙。”昭元年《左传》曰：“邑姜方震大叔。”哀元年《左传》曰：“后缗方震。”皆谓有身为震，故云“娠犹震也”。蠢者，郭云：“蠢、
戁、骚、蹶皆摇动貌。”《小雅•采芑》云：“蠢尔蛮荆。”震者，《大雅•常武》云：“震惊徐方。”戁者，恐动也。《商颂•长发》云：“不戁不竦。”骚者，《大雅•常武》云：“徐方绎骚。”蹶者，《大雅•绵》篇云：“文王蹶厥生。”○注“《诗》曰”至“或讹”。○释曰：云“《诗》曰：忧心且妯”者，《小雅•鼓锺》文。云“无感我帨兮”者，《周南•野有死麕》文。云“或寝或讹”者，《小雅•无羊》文。
覆、察、副，审也。
[疏]“覆、察、副，审也”。○释曰：郭云：“覆校、察视、副长皆所为审谛。”覆者，《月令•季春》云：“命舟牧覆舟，五覆五反。”察者，《周书•吕刑》云：“惟察惟法。”副者，次长之称。
契、灭、殄，绝也。
[疏]“契、灭、殄，绝也”。○释曰：皆谓断绝。契者，郭云：“今江东呼刻断为契断。”定九年《左传》曰：“尽借邑人之车，契其轴。”杜注云：“契，刻也。”灭者，《小雅•正月》云：“宁或灭之。”殄者，《大雅•桑柔》云：“不殄心忧。”
郡、臻、仍、乃、侯，乃也。
[疏]“郡臻”至“乃也”。○释曰：乃语辞也。乃、乃音义同。《大雅•绵》篇云：“乃慰乃止。”是也。
迪、繇、训，道也。
[疏]“迪、繇、训，道也”。○释曰：《虞书•大禹谟》曰：“惠迪吉。”《小雅•巧言》云：“秩秩大猷。”猷、繇音义同。《周书•顾命》云：“命汝嗣训。”
佥、咸、胥，皆也。
[疏]“佥、咸、胥，皆也”。○释曰：谓众皆也。《舜典》云：“佥曰：‘伯禹作司空。’”《商书》云：“咸有一德。”郭云“东齐曰胥，见《方言》”者，案《方言》云：“佥、胥，皆也。自山而东、五国之郊曰佥，东鲁曰胥。”是也。
育、孟、耆、艾、正、伯，长也。
[疏]“育孟”至“长也”。○释曰：皆谓长上也。郭云：“育、养亦为长。”《邶•谷风》云：“既生既育。”郑笺云：“育谓长老也。”孟，庶长也。又《周书•康诰》云：“王若曰孟侯。”孔安国云：“孟，长也，五侯之长。”耆、艾皆老长也。《曲礼》曰：“五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。”正、伯皆官长。《大雅•云汉》云：“以戾庶正。”《盘庚》云：“邦伯师长。”
艾，历也。
[疏]“艾，历也”。○释曰：艾又为历。郭云：“长者多更历。”
厤、秭、算，数也。
[疏]“厤、秭、算，数也”。○释曰：皆筭数也。郭云：“厤，厤数也。”推律所生之数。《虞书•大禹谟》云：“天之数在汝躬。”秭者，《周颂丰年》云：“万亿及秭。”毛传云：“数亿至万曰亿。数亿至亿曰秭。”郭云“今以十亿为秭”者，以时验而言也。○注“《论语》”至“筭也”。○释曰：案《论语》：“子贡问曰：‘今之从政者何如？’子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”郑曰：“算，数也。”
历，傅也。
[疏]“历，傅也”。○释曰：谓近傅也。隐十一年《左传》云：“庚辰，傅於许。”
艾、历、覛、胥，相也。
[疏]“艾历”至“相也”。○释曰：皆谓相共也。者，郭云：“覛谓相视也。”《说文》云：“覛，邪视也。”郭云“《公羊传》曰：胥盟者何？相盟也”者，桓三年文。
乿、乱、靖、神、弗、淈，治也。
[疏]“乿乱”至“治也”。○注“《论语》”至“《诗》、《书》”。○释曰：皆治理也。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”云“《论语》曰：予有乱臣十人”者，《泰伯》篇文也。“淈，《书》叙作汨，音同耳”者，《虞书》叙云：“帝釐下土，方设居方，别生分类，作《汨作》。”孔传云：“汨，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汨作》之篇，亡。”云“馀并见《诗》、《书》”者，《舜典》云：“有能俾乿？”《小雅•菀柳》云：“俾予靖之。”《大雅•生民》云：“茀厥丰草。”弗、茀音义同。
颐、艾、育，养也。
[疏]“颐、艾、育，养也”。○释曰：颐者，《易》曰：“颐贞吉。”育者，《易•无妄》：“象曰：先王以茂对时育万物。”郭云“汝颍梁宋之间曰艾，《方言》云”者，案《方言》云：“台、胎、陶、鞠，养也。晋卫燕赵曰台，陈楚韩郑之间曰鞠，秦或曰陶，汝颍梁宋之间曰胎，或曰艾。”是也。
沴、浑、陨，坠也。
[疏]“沴、浑、陨，坠也”。○释曰：皆坠落也。郭云：“沴、浑皆水落貌。”《春秋》僖公十六年经云：“星陨如雨。”
际、接、翜，捷也。
[疏]“际、接、翜，捷也”。○释曰：郭云：“捷谓相接续也。”际者相会之捷也。”《左传》曰：“尔未际也。”《小雅•菀柳》云：“无自瘵焉。”郑笺云：“瘵，接也。”接者，《曾子问》云：“接祭而巳。”谓捷速而祭也。翜者未详。
毖、神、溢，慎也。
[疏]“毖、神、溢，慎也”。○释曰：谓谨慎也。毖者，《周官•洛诰》云：“夙夜毖祀。”溢者，舍人曰：“溢，行之慎。”《周颂•维天之命》云：“假以溢我。”故注云“见《诗》、《书》。”
郁陶、繇，喜也。
[疏]“郁陶、繇，喜也”。○释曰：皆谓欢悦。郁陶者，心初悦而未畅之意也。○注“《孟子》”至“字耳”。○释曰：云“《孟子》曰：郁陶思君”者，案《孟子》云：“象往入舜官，舜在床琴。曰：‘郁陶思君尔。’忸怩。”赵氏注云：“象见舜生在床鼓琴，愕然，反辞曰：‘我郁陶思君，故来。’尔，辞也。忸怩而惭，是其情也。”云“《礼记》曰：人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹”者，下《檀弓》文。郑注云：“陶，郁陶也。咏，呕也。犹当为摇声之误也。摇谓身动摇也。秦人犹、摇声相近。”云“犹即繇也，古今字耳”者，言《礼记》“犹”即此经“繇”也，古今字异耳。
馘、穧，获也。
[疏]“馘、穧，获也”。○释曰：皆谓克获也。郭云“今以获贼耳为馘”者，《大雅•皇矣》云：“攸馘安安。”毛传云：“不服者杀而献其左耳曰馘。”《鲁颂•泮水》云：“在泮献馘。”郑笺云：“馘，所格者之左耳，皆谓临陈格杀之，而取其耳也。”云“获禾为穧”者，《小雅•大田》云：“此有不敛穧。”
穧者，禾之铺而未束，故云“获禾为穧”。
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