：“煮葛为絺綌。”以煮之於瀋，故曰瀋煮，非训瀋为煮。以彼下云“为絺为綌”，故知煮葛为絺綌也。毛传云：“精曰絺，粗曰綌。”
履帝武敏。武，迹也。敏，拇也。
[疏]“履帝武敏。武，迹也。敏，拇也”。○释曰：云“履帝武敏”者，《大雅•生民》文也。云“武，迹也。敏，拇也”者，释之也。云“拇迹大指处”，郑笺《诗》云：“祀郊禼之时，时则有大神之迹，姜嫄履之，足不能满，履其拇指之处，於是遂有身，而生后稷。”是其事也。
张仲孝友。善父母为孝，善兄弟为友。
[疏]“张仲”至“为友”。○释曰：云“张仲孝友”者，《小雅•六月》文也。云“善父母为孝，善兄弟为友”者，释之也。李巡云：“张姓，仲字，其人孝，故称孝友。”毛传云：“张仲，贤臣也。”郑笺云：“张仲，吉甫之友，其性孝友。”以《诗》叙云“《六月》，宣王北伐也”，故郭云：“周宣王时贤臣。”
有客宿宿，言再宿也。有客信信，言四宿也。
[疏]“有客”至“四宿也”。○释曰：云“有客宿宿、有客信信”者，《周颂•有客》文也。云“言再宿也”，“言四宿也”者，释之也。毛传云：“一宿曰宿，再宿曰信。”各重言之，故知再宿及四宿也。
美女为媛。
[疏]“美女为媛”。○释曰：《诗•鄘风•君子偕老》云：“展如之人兮，邦之媛也。”故此释之。郭云：“所以结好媛。”孙炎曰：“君子之援助。”然则由有美可以援助君子，故云“美女为媛”。
美士为彦。
[疏]“美士为彦”。○释曰：《郑风•羔裘》云：“彼其之子，邦之媛兮。”故此释之也。毛传云：“彦，士之美称。”郭云：“人所彦咏。”舍人曰：“国有美士，为人所言道。”
其虚其徐，威仪容止也。
[疏]“其虚其徐，威仪容止也”。○释曰：云“其虚其徐”者，《邺风•北风》文也。“威仪容止也”者，释之也。郭云：“雍容都雅之貌。”孙炎云：“虚、徐，威仪谦退也。”然则虚徐者，谦虚闲徐之义。故郑笺云：“威义虚徐，宽仁者也。”《诗》作“其邪”，此作“其徐”，字虽异，音实同。故郑笺云：“邪读如徐。”
猗嗟名兮，目上为名。
[疏]“猗嗟名兮，目上为名”。○释曰：云“猗嗟名兮”者，《齐风•猗嗟》文也。云“目上为名”者，释之也。孙炎云：“上平博。”郭云：“眉捷之间。”
式微式微者，微乎微者也。
[疏]“式微”至“者也”。○释曰：云“式微式微”者，《邶风•式微》文也。云“微乎微者也”，释之也。郭云：“言至微。”郑笺云：“式，发声也。”案《诗》叙云：“《式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以居也。”然则以君被逐，既微又见卑贱，是至微也。不取“式”为义，故郑云“发声也”。
之子者，是子也。
[疏]“之子者，是子也”。○释曰：《诗》言“之子”者多矣，故此释之。李巡云：“之子者，论五方之言，是子也。”然则“之”为语助，人言之子者，犹言是此子也。《桃夭》传云“嫁子”，彼说嫁事，为嫁者之子。《汉广》“之子”，则贞洁者之子。《东山》“之子”，言其妻。《白华》“之子”，斥幽王。各随其事而名之，故郭云“斥所咏”。
徒御不惊，辇者也。
[疏]“徒御不惊，辇者也”。○释曰：云“徒御不惊”者，《小雅•车攻》文也。云“辇也”者，释之也。此止解徒字也。诸徒皆为徒行，此独为辇，是以辨之。《地官•乡师》云：“大军旅会同，治其辇。”注云：“辇，人輓行所以载任器也，止以为蕃营。《司马法》：辇有一斧、一斤、一凿、一梩。周辇加二板、二筑。夏后氏二十人而辇，殷十八人而辇，周十五人而辇。”是会同田猎，人挽辇以徒行也。故郭云：“步挽辇车。”
襢裼，肉袒也。暴虎，徒搏也。
[疏]“襢裼”至“搏也”。○释曰：《郑风•大叔于田》云：“襢裼暴虎。”故此释之。毛传云：“襢裼，肉袒也。”李巡曰：“襢裼，脱衣见体曰肉袒。”孙炎曰：“袒去裼衣。”郭云：“脱衣而见体。”毛传又云：“暴虎，空手以搏之。”舍人曰：“无兵空手搏之。”然则徒，空也。故郭云：“空手执也。”
冯河，徒涉也。
[疏]“冯河，徒涉也”。○释曰：《小雅•小昮》云：“不敢冯河。”故此释之也。李巡曰：“无舟而渡水曰徒涉。”郭云：“无舟楫。”毛传云：“冯，陵也。”然则空涉水，陵波而渡，故训冯为陵也。
籧簒，口柔也。戚施，面柔也。
[疏]“籧簒”至“面柔也”。○释曰：《邶风•新台》云：“籧簒不鲜。”又曰：“得此戚施。”故此释之也。毛传云：“籧簒，不能俯者。戚施，不能仰者。”李巡曰：“籧簒，巧言好辞，以口饶人，是谓口柔。戚施，和颜悦色以诱人，是谓面柔。但籧簒、戚施本人疾之名，故《晋语》云‘籧簒不可使俯，戚施不可使仰’。”是也。人口柔者，必仰面观人之颜色而为辞，似籧簒不俯之人，因名口柔者为“籧簒”。面柔者，必低首下人，媚以容色，似戚施之人，因名面
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