。案《既夕记》云：“设棜於于东堂下，南顺，齐于坫。”《士冠礼》云：“爵弁、皮弁、缁布冠各一，执以待于西坫南。”则此经所谓也。郑注云：“坫在堂角。”然则堂之东南角为东坫，西南角为西坫。故郭云：“在堂隅。坫，也。”则端也，言坫是堂角端也。○注“《书》曰：既勤垣墉”。○释曰：此《周书•梓材》篇文也。案彼云：“若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨。”孔《传》云：“如人为室家，已勤立垣墉，惟其当涂暨茨盖之。”此喻教化也。
樴谓之杙。在墙者谓之楎，在地者谓之臬。大者谓之栱，长者谓之阁。
[疏]“樴谓”至“之阁”。○释曰：此别杙所在长短之名也。杙即橜也，一名樴。置杙在墙者，名楎。在地及门中者，名臬。《玉藻》云：“公事自阤西，私事自阤东。”是也。大者名栱，长者名阁也。○注“《礼记》曰：不敢县於夫之楎箷”。○释曰：此《内则》文也。郑注云：“竿谓之箷。楎，杙也。”
阇谓之台，有木者谓之榭。
[疏]“阇谓”至“之榭”。○释曰：别台、榭之制也。积土四方而高者名台，即下云“四方而高者”也，一名阇。李巡云：“积土为之，所以观望。”《诗》云：“出其闉阇。”彼以
阇为城台，於此台上有木起屋者名榭。《月令•仲夏》云：“可以处台榭。”谓此也。
鸡栖於弋为榤，凿垣而栖为埘。
[疏]“鸡栖”至“为埘”。○释曰：李巡曰：“别鸡所栖之名也。弋，橜也。凿墙为鸡作栖曰埘。”○注“今寒”至“见《诗》”。○释曰：云“今寒乡穿墙栖鸡”者，谓苦寒之乡也，避寒，故穿墙以栖鸡。云“皆见《诗》”者，案《王风•君子于役》云：“鸡栖于埘。”又曰：“鸡栖于桀。”是也。
植谓之传，传谓之突。
[疏]“植谓”至“之突”。○释曰：植谓户之维持锁者也。植木为之，因名云。又名传，又名突也。文见《埤苍》。
杗廰谓之梁。其上楹谓之棁。閞谓之槉，栭而谓之榩，栋谓之桴，桷谓之榱。桷直而遂谓之阅，直不受檐谓之交。檐谓之樀。
[疏]“杗廰”至“之樀”。○释曰：此别梁柱栋榱之名也。梁即屋大梁也，一名杗。廰，楹柱也。其梁上短柱名棁。《礼器》云“藻棁”者，谓画梁上柱为藻文也。一名侏儒柱，以其短小故也。閞者，柱上木名也。又谓之槉，又名欂，亦名枅。《字林》云：“枅，柱上方木。”是也。又曰，是一物五名也。栭，一名榩，即栌也，皆谓斗栱也。《礼器》云“管仲山节”者，谓刻柱头为斗
栱形如山也。栋，屋檼也。一名桴，今屋脊也。《易》曰：“栋隆吉。”是也。桷，屋椽也，一名榱。吕沈云：“齐鲁名桷，周人名榱。”《易》曰：“鸿渐于木，或得其桷。”《左传》子产曰：“栋折榱崩，侨将压焉。”是也。屋椽长直而遂达五架屋际者，名阅。郭云：“谓五架屋际椽正相当。”若其椽直不上於檐者名交，言相交於檼上也。郭云：“谓五架屋际椽不直上檐，交於檼上。”屋檐，一名樀，一名屋梠，又名宇，皆屋之四垂也。故《士丧礼》曰：“为铭置于宇西阶上。”郑注云：“宇，梠。”是也。
容谓之防。
[疏]“容谓之防”。○释曰：容者，射礼唱获者蔽身之物也。一名防，言所以容身防矢也。一名乏。《乡射礼》云：“乏三侯道，居侯党之一，西五步。”郑注云：“容谓之乏，所以为获者御矢也。”谓之乏者，言矢至此力乏也。郭云：“形如今床头小曲屏风，唱射者所以自防隐，见《周礼》”者，案《夏官•舍人职》云：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容。”郑司农云：“容者乏也，待获者所蔽也。”是矣。
连谓之簃。
[疏]“连谓之簃”。○释曰：簃，楼阁边相连小屋名也。郭云：“堂楼阁边小屋，今呼之簃厨、连观也。”
屋上薄谓之筼。
[疏]“屋上薄谓之筼”。○释曰：屋上薄一名筼，今谓之屋笮也。
两阶间谓之乡。中庭之左右谓之位。门屏之间谓之宁。屏谓之树。
[疏]“两阶”至“之树”。○释曰：此别君臣之位处也。人君南面，乡明而治，其位在两阶间，因名云也。云“中庭之左右谓之位”者，左右犹东西也。位，群臣之列位也。案《明堂位》云：“三公，中阶之前，北面东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。”是也。云“门屏之间谓之宁”者，谓路门之外，屏树之内，人君视朝宁立之处，因名为宁。李巡云：“正门内两塾间曰宁。”《曲礼》曰：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面曰朝。”是也。云“屏谓之树”者，屏，蔽也；树，立也。立墙当门以自蔽也。李巡曰：“垣当门自蔽名曰树。”郭云：“小墙当门中。”《礼纬》云：“天子外屏，诸侯内屏。”《郊特牲》云：“旅树。”郑注云：“旅，道也。屏谓之树，树所以蔽行道。”以此推之，则诸侯内屏，在路门之内。天子外屏，在路门之外而近应门者矣。
閍谓之门。正门谓之应门。观谓之阙。宫中之门谓之闱，其小者谓之闺，小闺谓之閤。巷门谓之闳。门侧之堂谓之塾。橜谓之阤。阖谓之扉。所以止扉谓之闳。
[疏]“閍谓”至“之闳”。○释曰：此别门阙之异名也。李巡曰：“閍，庙门名。”其路门之外受朝。正门一名应门。应门之外门曰雉门，雉门之旁名观，又名阙。宫中相通小门名闱，闱之小者名闺，闺之小者名閤。巷头之门名闳。门侧之室，夹堂东西者，名塾。门中之橜名阤，一名阃。阖，门扇也，一名扉。於门辟旁树长橜所以止扉者，名闳。○注“《诗》曰：“祝祭於祊”。○释曰：《小雅•楚茨》篇文也。案祊本庙门之名，设祭於庙门，因名其祭亦名祊。凡祊有二种，一是正祭之时，既设於庙，又求神於庙门之内。《郊特牲》云：“索祭祝於祊。”及《诗》云：“祝祭於祊。”注云：“祊，平生门内之旁，待宾客之处，与祭同日也。”二是明日绎祭之时，设馔於庙门外西室，亦谓之祊。即《郊特牲》注云：“祊之礼宜於庙门外之西室。”及《礼器》云：“为祊乎外。”是也。然则庙门内外皆有祊称。○注“朝门”。○释曰：案《诗•大雅》云：“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。”郑笺云：“诸侯之宫外门曰皋门，朝门曰应门，内有路门，天子之宫加以库、雉。”案郑玄注《周礼•秋官•朝士职》：“王五门：皋、库、雉、应、路也。”又曰：“天子诸侯皆有三朝：外朝一、内朝二。”其天子外朝一者，在皋门之内、库门之外，大询众庶之朝也，朝士掌之。内朝二者，正朝在路门外，司士掌之。燕朝在路门内，大仆掌之。诸侯之外朝一者，在皋门内、应门外。内朝二者，亦在路寝门之外内，以正朝在应门内，故谓应门为朝门也。○注“宫门双阙”。○释曰：《周礼•大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”《白虎通》云：“阙是阙疑。义亦相兼。”然则其上县法象、其状魏魏然高大谓之象魏，使人观之谓之观也。是观与象魏、阙一物而三名也。以门之两旁相对为双，故云双阙。○注“《左传》曰：盟诸僖闳”。○释曰：襄十一年传文也。案彼云：“季武子将作三军，叔孙穆子曰：‘然则盟诸？’乃盟诸僖闳。”杜注云：“僖宫之门。”是也。○注“《公羊传》曰：齿著于门阖”。○释曰：庄十二年传文也。案彼云：宋万“搏闵公，绝其脰。仇牧闻君弑，趋而至；遇之于门，手剑而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖”。何休云：“阖，扇也。”是矣。○注“《左传》曰：高其閈闳”。○释曰：襄三十一年传云：“子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：‘敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属，辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其閈闳。’”是也。案《说文》云：“閈，门也。汝南平舆里门曰閈。”閈既为门，故郭氏以闳为长杙，即门橜也。杜预云：“闳。门也。”非郭义也。
瓴畇谓之甓。
[疏]“瓴谓之甓”。○释曰：瓴一名甓。郭云：“畇砖也。今江东呼瓴甓。”《诗•陈风》云：“中唐有甓。”是也。
宫中衖谓之壶，庙中路谓之唐，堂途谓之陈。路、旅，途也。路、场、猷、行，道也。一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之逵，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。
[疏]“宫中”至“之逵”。○释曰：此别巷道之异名也。宫中巷閤间道名壶。孙炎曰：“巷，舍间道也。”王肃曰：“今後宫称永巷，是宫内道名也。”庙中之路名唐，堂下至门径名陈。路、旅皆途之别名也，途即道也。路、场、猷、行四者复是道之异名也。一达长道谓之道路．歧分二达者谓之歧旁，言歧道旁出也。歧分三达者谓之剧旁。孙炎云：“旁出歧多，故曰剧。”交道四达谓之衢。交道四出，复有一旁达谓之康。孙炎云：“康，乐也，交会乐道也。”交道六出谓之庄。孙炎云：“庄，盛也，道烦盛。”三道交出，复有一歧出者谓之剧骖。四道交出谓之崇期。四道交，复有一歧出者谓之逵。○注“《诗》曰：中唐有甓”。○释曰：此《陈风•防有鹊巢》篇文也。○注“《史记》所谓康庄之衢”。○释曰：案《史记•列传》云：“驺奭者，齐诸驺子，亦颇采驺衍之术以纪文。於是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢。”是也。○注“《左传》得庆氏之木百车於庄”。○释曰：案襄二十八年，齐庆封谋杀子雅、子尾。“陈文子谓桓子曰：‘祸将作矣。吾其何得？’对曰：‘得庆氏之木百车於庄。’”杜注云：“庆封时有此木，积於六轨之道。”是也。注“四道交出，复有旁通”。○释曰：《诗•周南》云：“施于中逵。”毛传云：“逵，九达之道。”是也。案《左传》隐十一年云：“及大逵。”桓十四年：“焚渠门，入及大逵。”庄二十八年：“众车入自纯门，及逵市。”宣十二年：“入自皇门，至于逵路。”杜预皆以为道并九轨。案《周礼》：“经涂九轨，不名曰逵。”杜意盖以郑之城内不应有九出之道，故以为并九轨，於此则不合也。
室中谓之时。堂上谓之行，堂下谓之步。门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。
[疏]“室中”至“之奔”。○释曰：此皆人行步趋走之处，因以名云。室中名时，时然後动。堂上曰行，谓平行也。堂下曰步。《白虎通》云：“人践三尺，法天地，人再举足曰步，备阴阳也。”门外曰趋。郑玄云：“行而张拱曰趋。”中庭曰走。走，疾趋也。大路曰奔。奔，大走也。《书》曰：“骏奔走。”案此经所释，谓祭祀之礼。知者以《召诰》云：“王朝步自周，则至于丰。”注云：“告文王庙。告文王，则告武王可知。出庙入庙，不以远为文。”是也。若迎宾，则《乐师》云：“行以《肆夏》，趋以《采齐》。”行谓大寝之庭至路门，趋谓路门至应门。
隄谓之梁。石杠谓之徛。
[疏]“隄谓”至“之徛”。○释曰：此别桥彴之名也。隄一名梁。郭氏两解：一名即桥也，以木为之；一云以石绝水。石杠，一名徛。郭氏亦两解：一云聚石水中以为步渡
彴也。《广雅》云：“彴，步桥也。”一云或曰今之石桥。注“或曰石绝水为梁。见《诗传》”。○释曰：案《卫风》云：“有狐绥绥，在彼淇梁。”传云：“石绝水曰梁。”是也。○注“《孟子》曰：岁十月，徒杠成”。○释曰：案《孟子》云：“子产听郑国之政，以其乘舆济人於溱洧。《孟子》曰：‘惠而不知为政，岁十一月徒杠，成十二月舆梁成，民未病涉也。’”赵岐注云：“以为子产有惠民之心，不知为政，当以时修桥梁，民何由病苦涉水乎？”是也。引之以证石杠为步桥也。此注作十月，误脱，或所见本异。
室有东西厢曰庙。无东西厢，有室曰寝。无室曰榭。四方而高曰台。陕而修曲曰楼。
[疏]“室有”至“曰楼”。○释曰：此明寝庙楼台之制也。凡大室有东西厢夹室，及前堂有序墙者，曰庙。但有太室者，曰寝。《月令•仲春》云：“寝庙毕备。”郑注云：“前曰庙，後曰寝。”以庙长
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