罔也。羦谓之汕，簑谓之罩，槮谓之涔。鸟罟谓之罗，兔罟谓之羋，麋罟谓之羍，彘罟谓之羉，鱼罟谓之羈。纕谓之羫。羫，羗也。羗谓之羓。羓，覆车也。
[疏]“緵罟”至“覆车也”。○释曰：此别罗网之异名也。罟，网也。緵罟一名九羘，即鱼罔也。嫠妇之笱，取鱼器也，一名羢。羦，一名汕。罩，捕鱼笼，一名簑。积柴水中取鱼名槮，又名涔。鸟罔名罗，兔罔名羋，麋罔名羍。羍，冒也，言冒覆其头也。彘，猪也，其罔名羉。羉，幕也，言幕络其身也。鱼之大罔名羈。翻车小罔捕鸟者名纕也、羫也、羗也、羓也，皆谓覆车也。○注“今之”至“为緵”。○释曰：“今之百囊罟是，亦谓之，今江东呼为緵”者，以时验而言也。孙炎云：“九羘谓鱼之所入有九囊也。”《诗•豳风》云：“九羘之鱼，鳟鲂。”是也。○注“《毛诗》”至“鱼笱”。○释曰：云“《毛诗传》曰：羢，曲梁也”者，《小雅》云：“鱼丽于羢。”传云：“羢，曲梁也。”是矣。云“谓以簿为鱼笱”者，孙炎云：“羢，曲梁，其功易，故谓之寡妇之笱。”然则曲，簿也；嫠，寡也。以簿为鱼笱，其功易，号之寡妇之笱耳，非寡妇所作也。○注“今之撩罟”。○释曰：李巡云：“汕，以簿汕鱼也。”案《诗•小雅》云：“南有嘉鱼，焌然汕汕。”传云：“樔也。”笺云：“樔，今之撩罟也。”皆以今晓古。○注“捕鱼笼也”。○释曰：李巡云：“簑，编细竹以为罩，捕鱼也。”孙炎云：“今楚簑也。”然则罩以竹为之，无竹则以荆，故谓之楚簑。皆谓捕鱼笼也。《诗•小雅》云：“南有嘉鱼，焌然罩罩。”是也。○注“今之”至“取之”。○释曰：李巡曰：“今以木投水中，养鱼曰涔。”孙炎云：“积柴养鱼曰槮。”郭云：“今之作羕者，聚积柴木於水中，鱼得寒，入其里藏隐，因以簿围捕取之。”《小尔雅》曰：“鱼之所息谓之潜，潜，槮也，积柴水中鱼舍也。”《诗•周颂》云：“潜有多鱼。”是也。槮、羕、潜、涔，古今字。○注“谓罗络之”。○释曰：李巡云：“鸟飞张网以罗之。”然则张网以罗络飞鸟。《诗•王风》云：“雉离于罗。”是也。○注“羋犹遮也。见《诗》”。○释曰：《周南》云：“肃肃兔羋。”是也。李巡云：“兔自作径路，张羋捕之也。”然则张罔遮兔，因名曰羋。○注“最大罟也，今江东云”。○释曰：李巡曰：“鱼罟，捕鱼具也。”然则捕鱼之具，最大者名羈。《诗•卫风》云：“施羈濊濊。”是也。○注“今之”至“异语”。○释曰：孙炎曰：“覆车网可以掩兔者也。一物五名，方言异也。”郭云：“今之翻车也。有两辕，中施羒以捕鸟。展转相解，广异语。”《广雅》云：“羒，罟也。”案《诗•王风》云：“雉离于羓。”又曰：“雉离于羫。”然则捕鸟之具也。孙炎云“谕梅”，非也。
絧谓之救。
[疏]“絧谓之救”。○释曰：郭氏两解：一云救丝以为絧。絧，屦头饰也。《士冠礼》曰：“玄端，黑履，青絧。”郑注云：“絧之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在履头。”是也。或曰：“絧，屦属。《小尔雅》曰：“舄而今絧也。”一云亦羒名者，言此经絧亦羒罟之别名也。义疑，故两存焉。
律谓之分。
[疏]“律谓之分”。○释曰：律一名分。郑注《月令》云：“律，候气之管也。以铜为之。”《律历志》云：“皇帝使伶伦氏自大夏之西、昆仑之阴，取竹之解谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫，制十二
筩以听凤凰之鸣。”其雄鸣则为六律，雌鸣则为六吕。阳管为律，律，法也。言阳气与阴气为法。郑云：“律，述也，述气之管，阴管为吕。《律历志》云吕，助也，言助阳宣气。”又云：“吕，拒也。言与阳相承，更迭而至。”又阴律称同，言与阳同也。总而言之，阴、阳皆称律。故《月令》十二月皆云“律中”是也。以其分候十二月气，故又名分。郭云：“律管可以分气。”是也。
大版谓之业。绳之谓之缩之。
[疏]“大版”至“缩之”。○释曰：此解《诗》云：“缩版以载”也。大版名业，以绳束版谓之缩。○注“筑墙版也”。○释曰：孙炎曰：“业所以饰栒，刻版捷业如锯齿也。”《毛诗》传云：“业，大版也。”所以饰栒为县也，捷业如锯齿。或曰画之。然则业者，是乐县之饰。郭必以为筑墙版者，以此文与“缩之”相连。《诗》云“缩版以载”。作者以类相从，缩既筑墙所用之绳，则业是筑墙之版明矣。散而言之，则业亦乐县之饰。故《诗•大雅》云：“虡业维枞。”《周颂》云：“设业设虡。”而毛郑皆以为大版，所以饰栒为县也。○注“缩者”至“以载”。○释曰：孙炎云：“绳束筑版谓之缩。”然则缩者，束物之名，用绳束版，故谓之缩。复言缩之，明用绳束之也。故云“缩者，约束之”。云“《诗》曰：缩版以载”者，《大雅•绵》篇文也。
彝、卣、罍，器也。小罍谓之坎。
[疏]“彝卣”至“之坎”。○释曰：别酒尊大小之异名也。彝其总名。彝者，法也，与诸尊为法。《司尊彝》云：“鸡彝、鸟彝、斚彝、黄彝、虎彝、蝪彝。”是也。卣者，下云“卣，中尊也。”孙炎云：“尊彝为上，罍为下，卣居中。”郭云：“不大不小者，是在罍彝之间，即《周礼》牺象壶著太山等六尊。”是也。罍者，尊之大者也。即《周礼•司尊彝》云“皆有罍，诸臣之所酢”是也。案《礼图》云：“六彝为上，受三斗。六尊为中，受五斗。六彝为下，受一斛。”故《异议•罍制》：“《韩诗》说，金罍，大夫器也。天子以玉，诸侯、大夫皆以金，士以梓。《毛诗》说，金罍，酒器也。诸臣之所酢。人君以黄金饰，尊大一硕，金饰，龟目，盖刻为云雷之象。”谨案：《韩诗》说天子以玉，经无明文。谓之罍者，取象云雷，博施如人君，下及诸臣。又《司尊彝》云：“皆有罍，诸臣之所酢。”注云：“罍亦刻而画之，为山云之形。”言刻画则用木矣，故《礼图》依制度云：“刻木为之。”韩说言士以梓，士无饰，言其木体，则以上同周梓加饰耳。《毛诗》言“大一硕”，《礼图》亦云“大一斛”，则大小之制，尊卑同也。虽尊卑饰异，皆得画云雷之形，以其云罍取於云雷故也。是彝、卣、罍三者皆为盛酒器也。其罍之小者，别名坎。
衣裗谓之<衤兒>。黼领谓之襮。缘谓之纯。袕谓之褮。衣眦谓之襟。衱谓之裾。衿谓之裪。佩衿谓之褑。执衽谓之裬。抭衽谓之襭。衣蔽前谓之襜。妇人之褘谓之缡。缡，緌也。裳削幅谓之纀。
[疏]“衣裗”至“谓之纀”。○释曰：此别衣服之异名也。云衣者目之也。裗一名<衤兒>，剌绣黼文於衣领名襮，衣之缘饰名纯，《礼记•深衣》云：“衣纯以缋，衣纯以青”之类是也。袕，衣开孔也，名褮。《说文》云：“鬼衣也。”衣眦，名襟，谓交领也。《方言》云：“衿谓之交。”是也。衱一名裾，即衣後裾也。衿，衣小带也。一名裪。《士昏礼》曰：“施衿结帨。”是也。佩下之带名褑。衽，裳际也。手执持其衽名裬，抭衽於带名襭。《诗•周南》云：“薄言裬之”、“薄言襭之。”是也。衣之蔽前者名襜。妇人之香缨名褘，又谓之缡。缡，緌也。緌犹系也，取系属之义。衣下曰裳。削，杀也。裳削杀其幅者名纀，谓深衣之裳也。○注“衣缕”至“之饰”。○释曰：此郭氏两解：一云“衣缕也”。本或作褛。《方言》云：“缕谓之衽，又谓之袩。”彼注云：“即衣衿也。”云“齐人谓之挛”者，以目验而言也。一云“或曰裲，衣之饰”者，《释名》曰：“妇人上服曰裲。”《广雅》云：“裲，长襦也。”言饰者，盖以缯为缘饰耳。○注“绣剌黼文以褗领”。○释曰：《诗•唐风》云：“素衣朱襮。”毛传云：“襮，领也。诸侯绣黼，丹朱中衣。”毛言绣黼者，谓於缯之上绣剌以为黼，非训绣为黼。郭氏取毛为说也。○注“今蔽膝也”。○释曰：《方言》云：“蔽<黍阝>，江淮南楚之间谓之褘，或谓之袚，魏宋南楚之间谓之大巾，自关东西谓之蔽<黍阝>，齐鲁之郊谓之袡。”襦又名韠。《礼记•玉藻》云：“韠：君朱，大夫素，士爵韦；圜，杀，直，天子直，公侯前後方，大夫前方、後挫角，士前後正。韠下广一尺，上广一尺，长三尺，其径五寸，肩革带博二寸。”是也。○注“即今”至“系也”。○释曰：孙炎云：“褘，帨巾也。”郭云：“即今之香缨也。
褘邪交落带系於体，因名为褘。緌，系也。”此女子既嫁之所著，示系属於人。义见《礼记》。《曲礼》云“女子许嫁缨”及《内则》云“衿缨”是也。《诗》云：“亲结其缡。”谓母送女，重结其所系著以申戒之。孙炎以褘为帨巾，失之也。○注“削杀其幅，深衣之裳”。○释曰：案《深衣》目录云：“称深衣者，以馀服则上衣下裳不相连。”此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。案《深衣》篇云：“制十有二幅，以应十有二月。”郑注云：“裳六幅，幅分之以为上下之杀。”故云：“削杀其幅，深衣之裳”也。其深衣制度，《礼记》具焉。
舆革前谓之鞎艮，後谓之筧，竹前谓之御，後谓之蔽。环谓之捐。镳谓之钀。载辔谓之辴。辔首谓之革。
[疏]“舆革”至“之革”。○释曰：此辨车马之饰名也。云“舆革前谓之鞎”者，李巡曰：“舆革前谓舆前，以革为车饰曰鞎。”郭云：“以韦靶车轼。”靶谓鞔也。轼，车上横木。《毛诗》传云：“诸侯之路车，有朱革之质而羽饰。”谓以皮革为本质，其上又以翟羽为之饰。《诗•齐风》云：“簟筧朱韙。”是也。“後谓之筧”者，李巡曰：“筧，车後户名也。”郭云：“以韦靶後户。”云“竹前谓之御”者，李巡曰：“竹前谓编竹当车前以拥蔽，名之曰御。御，止也。”孙炎曰：“御，以簟为车饰也。”郭云：“以簟衣轼。”《诗》传云：“簟，方丈席也。”云“後谓之蔽”者，郭云：“以簟衣後户。”即《诗》所谓簟筧也。云“环谓之捐”，谓著车众环名捐。云“镳谓之钀”者，镳，马勒旁铁，一名钀。云“载辔谓之辴”者，辔者，御马之具也。古者乘车驾驷马，凡八辔，辕端之木名衡，衡即轭，轭上著环以贯辔，此即载辔之环名辴。故郭云：“车轭上环，辔所贯也。”云“辔首谓之革”者，辔首名革也。《诗•大雅》云：“鞗革金厄。”是也。郭云：“辔，靶勒。见《诗》。”《字林》云：“靶，辔革也。”
餀谓之餯。食饐谓之餲。抟者，谓之糷米者谓之糪。肉谓之败。鱼谓之馁。
[疏]“餀谓”至“之馁”。○释曰：此别物臭恶之异名也。李巡云：“餀、餯皆秽臭也。”食，饭也。饐，饭臭也，一名餲。饭抟相著者名糷。李巡云：“糷，饭淖麋相著也。”饭中有腥米者，名糪。李巡曰：“米饭半腥半熟名糪。”即《论语》云“失饪不食”。肉臭坏曰败，鱼内烂曰馁，即《论语》云“鱼馁而肉败不食”是也。○注“饭饖臭。见《论语》”。○释曰：《说文》云：“饖，饭伤热。”《苍颉篇》云：“食臭败也。”云“见《论语》”者，《乡党》篇云：“食
饐而餲。”孔曰：“饐、餲，臭味变。”是也。○注“内烂”。○释曰：案《春秋》僖十九年云“梁亡”。《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休云：“梁君隆刑峻法，百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。”然则鱼之败坏，先自内始，故云内烂。是郭用《公羊》为说。今本“内”作“肉”，恐误。
肉曰脱之，鱼曰斮之。
[疏]“肉曰”至“斮之”。○释曰：此论治择鱼肉之名也。肉剥去其皮，因名脱之。李巡云：“肉去其骨曰脱。”皇侃云：“治肉除其筋膜，取好者。”郭氏以与“鱼曰斮之”文连，斮谓斩削其鳞，则脱是脱剥其皮也。嫌羊豕有不剥其皮者，故又云“今江东呼麋鹿之属通为肉”。案《礼记•内则》及李巡《尔雅》本皆云“鱼曰作之”。皇侃云：“作为摇动也。凡取鱼，摇动之，视其鲜馁，馁者不食。”李巡云：“作之，鱼骨小，无所去。”今本作斮。郭云：“谓削鳞也。”
冰，脂也。
[疏]“冰，脂也”。○释曰：脂，膏也，一名冰。○注“庄子”至“膏也”。○释曰：云“《庄子》云：肌肤若冰雪”者，此《内篇•逍遥》之言也。案彼云：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。”引之者，证冰为脂也。云脂膏也者，孙炎曰：
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