吴立夫诸君子其言卓然为一世之所宗吾尚能若其人矣乎然此固以词章之学言也等而上之若许白云若金仁山若王鲁斋若何北山若吕东莱诸君子其道卓然为百世之所宗吾尚能若其人矣乎固不若也则吾为乡人者何为而不耻乎夫圣贤之学本也学者之所先也词章之学末也学者学之而不汲汲焉者也士而不为圣贤之学己足耻又况科举之学又词章之末者乎其学愈若人则其耻愈甚其声闻之远近其耻之大小以之吾独何为而不耻乎余闻其言而媿之叹曰君可谓知耻者矣然吾闻耻不若人者终若人若人则无耻矣余固不知耻者因君之言而耻焉则君之教我者不既多乎请以君之言为记
甘节堂记
妇人之於夫曰柔而已矣曰顺而已矣若曰贞曰烈者非其德之常也妇人而有贞烈之行者是固妇人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也盖一家之中有父母焉吾夫为子而养之於上吾唯承之於下焉耳有男女焉吾夫为父而教之於前吾惟佐之於後焉耳能养者孝能教者慈孝与慈美德也吾夫之所得专也吾能分其美而已吾之所得专者固所谓柔与顺也柔与顺二者无所用之而独专夫孝与慈之德以获乎贞烈之名是固妇人之不幸也亦其夫之幸也其家之幸也义兴李君恪之卒其配蒋氏方盛年一时誓欲从君于地下既自叹曰死吾志也亦吾职也顾有所不可死者夫不吾托家不吾系虽死可也夫吾托家吾系而死之吾之志则行矣职则尽矣如夫何如家何且吾为今日李氏一担夫也以所负荷者重而一息肩则两物从而委之地矣故吾质虽薄足虽弱亦惟尽吾力而已耳於是养其舅遁庵翁以孝闻教其子震业成领京闱荐第二乡人以蒋氏之善处生也取易之语题其堂曰甘节震与余同业胄监相好甚间语及其母之事至於呜咽流涕而不能已他日因请记其所谓甘节堂者余复之曰诗有之泛泛栢舟在彼中流妇人之所自誓也蓼蓼者莪匪莪伊蒿孝子之所自伤也子之母氏之贤无俟余言人其以栢舟之人与之矣而子固可谓善受教者蓼莪之篇具在简编则愿子终身诵之以无忘母氏之贤
静逸斋记
会稽徐先生之丞国学也作斋庐於其私第之左题曰静逸命寛宜有记寛既谢不敏且有惑焉盖天子建官于国学曰祭酒曰司业曰丞皆尊官也祭酒司业坐堂上临诸生传道而授业以教不以政然教或不可以一衆也丞始以政辅之是故鼓钟以严其节惟丞夏楚以收其威惟丞月书而季考惟丞德行艺仪之劝相惟丞丞之职亦重矣烦矣是将纷纷焉扰扰焉惟政之施不暇求先生之所谓静逸者无有也然以寛之游于门下者余二年矣见先生之所施如一日诸生之游于门下者不啻数百人矣见先生之所御如一人其从容闲暇若无所事事则又有所谓静逸者滋惑焉以是无以应命盖既久乃有省曰先生之静逸其在内而不在外以本而不以末乎何谓内与本心是己何谓外与末身是己心之静逸寛不能言也而先儒周子尝言之其曰圣人定之以仁义中正而主静至论学之要曰无欲也无欲则静虚静则有似乎拙故其着拙赋有曰拙者逸论静逸者尽於此矣而以身言则是老氏之无为也无劳也夫以无为为静譬若木之槁焉其不畅茂若逸矣然则朽腐而不可用也以无欲为静譬若水之止焉其不流动固逸矣然则清洌可以监也故心可以言静而身不可以言静心可以言逸而身不可以言逸况乎心者身之主也静者动之体也逸者劳之本也心苟静则以静制动其动也若静心苟逸则以逸待劳其劳也若逸此先生之居乎其职所以从容闲暇若无所事事者也噫若先生者其得周子之言者乎其善学圣人者乎以是为记寛亦庶几知先生者乎
重建延緑亭记
成化八年七月吴郡大风雨鹿冠老人杜先生延緑亭坏焉明日雨霁先生曳杖游于园中茅茨既摧梁木亦折垣墉且阤竹树尽偃顾而叹曰噫嘻亭坏矣殆天意耶虽然独不有人力乎二子启咨知其意遂相与召匠氏筑之既成邀先生坐于亭上则摧者完折者固阤者立偃者起盖不日而旧观还矣先生喜曰天意殆欲新吾亭耶他日乃以书来京师谓寛宜有记寛闻大道之世烈风不崇朝骤雨不终日而昔者之风雨也胡为乎来哉果天耶亦由人耶吾何从而问耶问之人则人非天也恶乎知问之天则天非人也恶乎答既足以惑亦可以忧盖余之居於是而去吴下也远虽未尝目击其变顾其事理有可得而推者故尝以先生之一亭观之则四野之外弱夫贫妇其绳枢瓮牖岂无有不胜其震凌而相对以怨咨者乎又以先生之一亭前後推之垣墉阤矣则疆畎之欲修也劳乎力竹树偃矣则禾稼之不登也乏乎食而弱夫贫妇又岂无不胜其沮洳而相对以怨咨者乎当此之时亦有如先生之二子筑而新之者乎是固可忧也夫先生隐者也一亭而已不暇此忧而余亦不敢以此告然而未可知也杜少陵茅屋为秋风所破歌有安得广厦大庇寒士之语先生少陵後人也而老於诗为其後学其学则遇其变独不忧其忧乎因书以论于先生不识以为何如
重建觉山寺记
由京师东走七百里有关屹然当其冲关之北大抵山也入山而行石路危峻林薄蒙密凡四十余里始得觉山山之麓有禅寺在焉寺之建相传自唐既兴而复废皆莫能考其岁月入国朝其废如故虎狼得以穴其上狐豕得以室其傍而人之蹟於斯絶矣顾荒茅野榛中独其遗址依然犹存有高僧曰悟定者杖锡来关中知其处曰甘澹泊而安岑寂者吾侪之分也是山於吾独宜遂入居之结草以为庵累石以为牀遗外身世若独有所得者未几旁近之民皆翕然高其道化其德而持金帛以施之者家至视其金帛既无所於用遂谋复旧?爰市美材召大匠择日兴功功未及半而定化去矣其弟子本清谓其师之志不可以不继也乃益为复旧之举清为人淳朴而无伪颛静以有为而人之助其费者如其师凡其门庐诸殿各有位置緫若干楹寺成羣峯後抱远岫前峙势若屏几而寺之宅其间又若人之负而凭之也寺之东北有泉出於石罅色白而味甘汲之不竭凡僧之日饮於此取给焉山为寺而秀泉为寺而清而人之蹟为寺而多盖遂为一大丛林矣寺未有记於是清徒步来京师介余同年友萧君文明求为之曰兹寺之废而兴其岁月无亦使後人之莫能考也余不之拒夫佛法起於西域而入於中国炽於都邑而延於边徼行之者非一日学之者非一人其势必不能反之於彼而絶之於此矣然就彼佛言之其始亦唯澹泊之甘岑寂之安以成其道也而都邑者固朝市祖社之所在臣民人神之所止佛既不欲居学佛者且不可居而其徒乃欲高其宫广其庭以与吾人争寻常之地於此岂非妄哉有能远引而去像设其佛於深山大谷之间枕石饮泉以求其所谓道者而居之则彼之居既得其所而吾党之士亦讵肯穷追而深过之哉此悟定师徒觉山寺之建所以可取而余於其寺之记所为以不拒也寺之重建始於正统十年之十月毕於成化六年之十一月记之日为八年之九月戊申云
汤隂县儒学修建记
古之民有四曰士曰农曰工曰商而已四民各有其业所聚亦各有其处农聚于野工聚于肆商聚于市而士则聚于学故求菽粟者适乎野而得以农之所聚也求什器者适乎肆而得以工之所聚也求货财者适乎市而得以商之所聚也至于学则道德之所从出观法道德者适乎学而得非以士之所聚也乎夫简一郡一邑之俊秀而教之一堂之上所习者尧舜禹汤文武周公孔子之法所讲者父子君臣夫妇长幼朋友之理所诵者易诗书春秋礼乐之文非若农工商贾之为业比也是故学校兴然後道德明道德明然後风俗成风俗成然後礼乐可作而天下治矣皇明有天下余百年文教大行士类益盛自国都以达于郡邑莫不有学汤隂彰德之属邑也邑令尚侯令邑之五年政既益善民安物丰邑有学建自国初规制甚陋久且倾圯凡师生之讲习於是者弗便会宪副临海陈公奉敇提督学政河南侯以其事白之公曰是令之职也其亟图之爰出公钱若干万撤而重建之若大成殿若戟门若明伦堂若东西斋若庖厨之类次第以成余则仍旧而加新之工始于成化某年月日毕于某年月日太学生尚宣故学之诸生也於是走京师致教谕某君之言而因余同年李君鐩请记其事其言曰邑自有学以来士之游於斯者日衆而领乡荐登科甲者仅仅可数今幸侯之此举工甫毕是年领乡荐者得三人明年春甲科得一人皆侯之功也愿书之余闻其言曰诺哉夫学校道德之所从出而为人所观法者也国有学为一国之所观法郡有学为一郡之所观法邑有学为一邑之所观法今侯之为此举也邑之人犹有争讼者乎犹有越人于货者乎犹有出谇语反唇以相稽者乎无之是侯之功也且学校者古有之今亦有之古之学校养士以明道德後世学校养士以取科第是果同乎虽然游於斯者不曰所习者尧舜禹汤文武周公孔子之法乎所讲者父子君臣夫妇长幼朋友之理乎所诵者易诗书春秋礼乐之文乎夫然则後世之学校明道德者其心也取科第者其蹟也夫以道德为科第庶几无沗为学校而足为人之观法此则凡为士而游於斯者之所当知也
太康县修学记
国之所以立者天子与公卿大夫百执事之人共治之也而所谓公卿大夫百执事之人非夫人可以冒而为之皆贤才论定而官之者也夫贤才之生有用之之时必有取之之法有取之之法必有养之之地自今日观之徵聘不出於上荐举不行於下上之欲用其人者皆取之於场屋下之欲为人所用者亦由於是而已矣上之欲取其人者皆养之於学校下之欲为人所取者亦由於是而已矣则学校者固场屋之地也尝考之古人设为此者或以之养老而寓其礼於俎豆之陈或以之习射而寓其礼於弓矢之发或以之受成献馘而寓其礼於军旅之讲所谓穷理正心修己治人之术一皆寓於此当是时取人之法虽以纳言而登庸之必射侯以明其心术虽以六艺而宾兴之必德行以考其根本人才之出所以彬彬乎其盛者由其取之养之者有道也世道之有古今若四时之序其温燠凉寒不能不为之变者顾其遗制如受成献馘虽不复举而养老有酒习射有圃犹未至於尽亡特所以取士者势不能与古一辙耳今天子即位之初慨然欲兴学校变风俗如尧舜三代之时诏复宪臣提学仍赐之玺书以重其行乃於八年之春临轩策士惓惓焉犹以学校虽兴而风俗浮靡为虑宪臣之钦若于下者固不遑宁处天下之士亦有感激而兴起者矣按察副使临海陈公尝以监察御史提学南方一时风教为天下最及是超擢仍畀以学政往莅河南公移昔尝教人者教之所至入学宫临诸生示之以躬俾自畏慕间取朱子小学书及冠祭之礼之大者令诵习之他条约不琐琐也若夫舍宇之不葺器数之不备者曰此有司之失职也则颇督责之开封之属县有太康太康有学在县治之北隅其兴创岁月县有志可考宣德以来为河水所圯且其制卑陋弗称县令崔夀尝修宣圣殿及两庑他未暇以为成化六年古曹王珣以进士来知县事首以修复为己任曰此固吾之职也乃集士民谕以相助衆欢然从之乃计材用拓基址凡门堂斋庐悉易其旧殿庑之故修者则更设圣贤像及祭器其中以其余材建敷教堂囷馆为宪臣考业之所缭以周垣树以绰楔焕然为一方伟观工始於八年之六月毕於明年之三月会王侯更治他县去而易水田畯来代临视惟谨於是学之师生不忘侯之功使来请文以为记夫学校养士之地也设为之者非虚器而修饰之者非美观诚欲士之来游於斯者进修於斯讲习於斯以为上之人所取所用之资也故士譬若谷粟然有谷粟而无仓廪储之固腐烂而不可食然仓廪既完而所储者或稊稗糠粃亦何用哉此今日木石瓦甓之费斧斤版筑之劳宪臣之所督责县令之所犇趋者不在乎所养之地而在乎所养之人也而今而後凡游於斯者仰焉而视俯焉而思升其堂则思游心於高明正大之域立其庭则思置身於平直真实之地以倡风俗以成贤才以为国家之用以答天子之意其必自此始也
汤溪县儒学记
成化庚寅岁知金华府李侯嗣以其地曰汤溪者民居成聚而阻山带水服役于上者弗便乞割龙游兰谿金华遂昌四傍近县之裔别为县以便其民白之藩臬奏请于朝复乞畀之令以治既得请仍以汤溪名县越明年胙城宋君约来知县事君至无所出政为创廨宇以居未几即有事於学校曰此有司之首务也其可以後乃相地于县治北之二里曰官山岁壬辰之秋功始兴凡为明伦堂为东西斋为庖厨为射圃亭为师生之舍若干楹又以学必有庙为大成殿为两庑为宰牲房若干楹门墙深严堦庭高广凡所创建举皆如法又明年甲午之春而功告完遂选民之俊秀者充其中而置书籍缮器用以为其诵习之资侯既嘉令之有为又谓学成矣不可无师儒以教复奏请之命且下则具书与图托进士胡君超谒予文以为记胡君汤溪之人而余之同年友也其言曰始宋君承李侯之指而建此学以县之设凡以便民而已使所以兴作而歛其财用其力则是便之者未及而困之者已至甚非所以为民父母之意顾县多大山长林凡木石之费既取给于是至於辇载版筑之劳不免役及乎民而所役亦必措置以酬其直故财不告乏力不告穷而卒成其事皆贤守令之善意也幸书之以告後人余曰然哉虽然贤守令之意尤有善於此者试一言之盖民之生莫不有欲欲不能皆足也於是有争夺之心莫不有性性不能皆纯也於是有弃暴之心此有天下国家者必施之治与教以处其民治所以定其欲使不至於相凌教所以复其性使不至於相失二者不能偏废者也然古之居其位者未尝
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