之外而不在乎吾之一身耶
周孝子庙记
姑苏城东南隅有周孝子庙庙始建于常熟在宋乾道间邑人周容奉母朱氏有至行人称周孝子且其平生好义见罹患难者拯救之恒恐後既没一日降于其家以己为神告其母且曰容愿为国効力以保护乡闾後果如其言终岁民无菑患邑人遂相与庙事之其後淮南大疫云有往施紫苏汤者全活甚衆淮人渡江酬之偶见庙貌始知为神事传邑中凡病者祷讫汲井投紫苏煎饮即瘥既七十余年进士赵必鉘等因具其事又以除蝗驱虎救水旱扞寇盗显蹟数条上于官朝廷特赐庙额曰灵惠实淳佑十二年二月也历元至国朝秩于祀典县长吏率僚属岁一祭之不废若苏城有庙岁月已远莫能考其创建之由岂常熟为苏属邑苏人亦冀其神灵波及郡中以事之与而近自景泰甲戌岁吴中大雪民饥而疫作相枕藉死祷者取水煎饮如灋亦多获生民益神之自是凡有所求争走庙下每旦庭庑如市顾其庙既卑隘祷者益多至无所容足傍有王英者自其父谦以来再世守庙以精勤称谋欲改建而不敢专其事则与里正陈忠周玘辈言于县于府既如所请且下帖文俾英专守勿懈於是募财于衆一时施予者踵接而苏卫千户陈俊更割地以广其址乃以成化七年某月兴功又明年庙成庙故西向始易以南爽垲端整有堂有室有垣有门覆井有亭焚楮有炉以至象设器用亦无不备他日郡人尝德于神者相率言其事可记英遂砻石丐予书之自昔吴越多淫祠唐狄梁公按行江南悉斥去之所不去者夏禹泰伯季札伍员四庙而己君子盖深与之然祭灋谓灋施於民以死勤事以劳定国能御大菑能扞大患者则有祀今孝子为人虽非若古人之灋施於民也然使里之悖逆者闻其风则媿而改行虽非若古人之能御大菑扞大患也然使里之疾疹者感其灵则安而获福庙而事之岂不宜哉噫梁公既远吴俗益甚其尤可叹者家自为庙祝非其鬼人小有疾则指以为祟往往杀羊豕以大飨之其歌讴欢笑俯仰跪起类乎生人之宴而卜筮巫祝之徒假以获利者皆是曾谓孝子肯飨其祀乎而人亦敢以其祀祀孝子乎予嘉孝子有补於世教也有益於民人也有合於祀典也於庙之成不能己於记
归庵记
齐景公登牛山临其国城泫然流涕曰美哉国乎何为去此而死至桓魋死为石椁三年而不成君子同以为愚夫景公有马千驷之人也所以重去其国固宜孔子大圣也而魋欲杀之尚何望其能明乎死生之际哉若夫汉之杨王孙戒其子以臝葬达则达矣然观墨子之俭且不及於儒者之道何有承事郎海虞钱君允言年六十即治葬穴於虞山之下曰宝严湾而屋其旁以为岁时游宴之所题曰归庵乞予文记之归之为言盖取乐正子春之答其门人者允言有取於此其贤於人也可见夫云归於山水归於壑鸟归於林兽归於圹凡物必有所归也而况於人乎盖求货物者朝适於市及暮则归於家者归之近者也岂若归於穴者之久自世之庸人以是为讳虽附於身者不豫为备况附於棺者乎附於棺者不豫为备又况深檐高栋而大书以表之乎王逸少云死生亦大矣岂不痛哉逸少晋人也而犹为此言此君所以为贤也与钱氏在邑中称故家其先世有孝义行甚着子孙贵显至君持身益谨尤善教子子承德且登进士第出为县令行当召还有封典下其家矣游宴之乐盖自今始
光福山游记
成化十四年五月光福徐翁用庄邀予为西山之游予诺之然不忍独游也则为书招史明古乙酉明古来自吴江丙戌舟发胥门西过横塘由木渎斜桥折而北行经灵岩读宋韩蕲王墓碑前望穹窿晚乃至光福首过徐氏用庄喜客至见其子玭其孙天頴更召其里隐士徐孟祥同导予步虎山桥桥南登擅胜亭还饮其家夜宿来青堂丁亥缘玉遮入贞山谒徐武功墓循北麓观眠松遂泛下崦入铜阬还泊虎山桥戊午游邓尉山饮七宝泉入玄墓寺憇奉慈庵登凤冈而还己已过海云院观连理山茶读虞道园百丈泉遗墨已乃别去晡时至胥门明古还吴江予入城是游也历四日舟行六十里舆行四十里总得诗三十首悉緑归用庄备山中故事
慧林房记
慧林房旧名庵在苏城东南王判司巷元大德庚子有吴十四公者舍其居以建而初主之者曰明庆也庆传崇杰杰传某珪珪传某贤贤传与齐齐传永默默传宏渐当国初有诏天下佛寺大可领其徒者余悉撤而迁入之於是慧 林入夀宁禅寺更以房名时洪武辛未也渐传道舒既皆化去舒传文靖靖传智勤则岁久而室庐益敝矣乃成化己亥其师徒遂相与修葺之且谓慧林自并于此宜得文字使後人可考而知因数请於予惟昔孙吴国于江左苏之有寺盖自此始至于萧梁踵其故都好佛愈甚一时穹庐广殿徧于国中今试询其肇建之代无非赤乌天监而已延及後世其君所好虽不若前代之甚然亦有兴无废至其徒又仿其制而致力於斯金碧丹雘往往而是而寺益盛矣皇明有天下政令一新乃以为过而裁抑之百余年来颓垣坏础间垄畮秩秩使人得耕种以为食者皆昔所谓兰若也京都不暇论凡今四方私创者着于律求一寺之肇建者不可得此固圣政所当纪者岂特使慧林後人考其始迁岁月而已渐伟然缁流中与先君友善予幼犹及识之舒能读儒书靖与勤皆清介谨愿不妄交游盖予家故居在东城下比岁与吾弟原辉往理之道中数访其庐久而益知其行可敬也勤有徒曰惠侃孙曰善秀皆能保其业者云
兴福寺记
吴地多水其最钜者曰太湖湖中多山其最钜者曰洞庭洞庭为山周可百五十里中有穴相传禹藏治水符于此因名其东十里又山相距而差小其胜略等人称东洞庭以别之当波涛浩渺间两山对峙郁然苍翠俨如画图殆道家所谓蓬莱方丈者民环山而居善植果木世擅其利而屋宇闾巷联络映带忽不知其为山林也其尤胜处往往有佛寺据之成化十五年二月既望予与李兵部应祯为东洞庭之游自岱心吴氏肩舆行十里许入俞隖得寺曰兴福主僧恩复出迓客延登其後小阁是时梅华方盛开弥望如白云崖谷莫辨山有九隖尤隖之水合流循寺门而行松根石罅水声??意甚乐之予既留诗而去未几北来京师车马尘埃间未尝不想东洞庭之游之乐也一日有僧扣门来谒予熟其貌则昔者复公之徒也其言曰兴福寺久矣甚恨无文字刻石可考往者幸辱游览惟终畀之此智勤所以来者予尝爱其寺据山水深远处殊为幽僻宜学佛者居其徒岁食田园所入可以自足而予所接如复如勤辈又皆?谨能守戒律称学佛者予何爱一言不为记之寺建于梁天监二年传有于将军者所舍宅故在山之东麓始居者曰清禅师至唐迁于此岁久兴废皆莫能知可知者废于国初而深谷邃公复兴之二传仍废而僧亦絶矣景泰间今复公始自其山灋海寺从里人之请而来凡建门堂殿阁数十楹而佛像咸具盖智勤实相其事而成之是为记
崔廵抚辩诬记
国家屯军旅为防奸御侮计自京师达于边徼曰卫曰所建置殆徧而所谓军旅多以罪谪发之人於灋子孙絶则以同籍者补充惟别籍于谪发之先者不豫其人书于版册甚详里有正有胥有耆老版册一出其手岁久弊起或脱漏或隐匿其罪着于律令甚重每岁部符下府州县俾专官理之旁稽穷讯若治狱然又数岁特遣御史理之所以稽且讯者益密谓之军政其法载于条例甚备盖使凡名在尺籍者不得幸免然亦不欲诬平民以充什伍之数而吏不察往往失法意以为民患若某卫军王阿隆者故崑山县太仓二十九保人也既没而户且絶其族子凯一旦赴御史郭观自首为隆之裔匿他里盖凯固王氏别籍子特利隆所遗田产为是耳观谓民无自诬以军者信之二里连坐如律者凡二十四人悉配苏州卫今职方郎中陆君文量时尚游乡校以其父某为里正在连坐中即状其事求白于观观以成案为词衆争称寃适今南京吏部尚书致仕崔公以都察院右副都御史廵抚畿内走诉之公览状曰是固可辩檄观辩之观不理衆乃复诉于公公委所属卫若府官集二里父老辈核实而凯之兄且自外归白其事竟坐凯以罪悉复二十四人者为农实天顺四年之八月也时文量为雪寃颂以献公其父曰公有恩德於吾人及吾子孙是未足以报乃与其弟佑图于衆欲建公生祠岁时祝之顾有禁不可既数年衆益思公丈量乃具始末请记曰此吾先职方公与里人之意也幸书之予因述此以复公名?字克让世家顺德之广宗登正统元年进士第历仕内外四十年政尚忠厚而刚明善断其出廵抚尤号识大体恩德被人者尚多此其一事耳在公固不足书然在崑山之民不可不书也且世之健吏为民患也久固有与其事类可书以示人者闻昔宣德初所谓军政条例始行于天下御史李立往理苏常等府立既刻薄济以苏倅张徽之凶暴专欲括民为军民有与辩者徽辄怒曰汝欲为鬼耶抑为军耶一时被诬与死杖下者多不可胜数苏人恨入骨髓然畏其威莫敢与抗也并时常倅则有张宗琏独不阿御史意数被辱宗琏痛民无辜竟忿郁以死死之日民相率犇走哭奠及丧出白衣冠送者数千人至立庙祀于江隂之君山庐陵杨文贞公实记其事而徽後犯灋死刑部狱中鼠食其肉其子贫困寄食吴下道路见者犹嗤骂之此善恶之报也夫观之刻不至立与徽之甚而宗琏之遗爱可彷佛於公因附记之以为当官者之劝惩云
东湖记
东湖本陈湖也在长洲邑东南周可六七十里其涯多良田居民资之予凡再游焉而再乐皆以访陈氏故而有汝器玉汝昆仲为之主也当成化己丑岁予与玉汝同试礼部归及秋过其家午饮毕汝器亟命舟泛湖入夜始还则月色如昼水波若空尊俎之间歌声相发有杜子美渼陂之乐後十年为戊戌之秋予复过其家则玉汝初登进士第居京师汝器见客至益喜顾患末疾使僮奴舁行庭中相从以为乐而引满剧饮如前日欢仍命舟泛湖则惫而不能从矣予由姚城过蓆墟登碛沙入瑞云观吊古访俗悉着于诗有苏子瞻西湖之乐及暮还而汝器笑迎于门更具酒饮客且曰吾生长于是于是而农于是而渔久矣中间虽一出长乡赋辄谢去今既老矣有子若孙矣世俗事无预矣而吾益得与林僧野叟棹扁舟举杯酒出没於渚云沙月之间浩然而歌悠然而醉其乐不可以语人者吾将终身焉湖在吾家之东因以东湖自号其亦可记乎予曰唯唯既来京师数以书抵其弟促予记所谓东湖者盖予於东湖再乐特再游耳使屡游之亦恐厌也然忆汝器畴昔之言如是必有真可乐者予独未足以窥其趣也异时与玉汝南还汝器之疾当瘳相与益穷其乐酒酣兴发尚为执笔赋之
苏州府重建文庙记
苏有学于城南实创于魏国范文正公更五百年来所以修葺而开拓者惟贤守是赖至于今日规模益壮天下之言学者莫能过之故四方贤士大夫之道郡中以一游其地为快然犹病文庙与学之弗称也盖其制非特视学为陋岁久且敝尔乃成化八年鄱阳丘侯霁来知府事政既克举境内悉安叹曰事神吾职也有如文庙敝陋孰任其过然吾不敢专也乃请于廵抚左副都御史洛阳毕公公从之则计财度工择日而从事始改作大成殿于旧址之北而侵于西者二丈有奇次作棂星门南与殿直以十年三月兴功功垂完而侯报政于京遂去任矣其年蠡吾刘侯瑀自监察御史超擢来代政治益善视此举非得已而前功所当继也未几殿与门竟成既而若两庑若戟门若神厨皆以次改作崇卑广狭悉合程度言言潭潭迥异旧观而庙与学始称矣他日知长洲县刘君辉知吴县文君贵暨教授林君智辈合言于寛以二侯之功不可泯者愿记之以示後人嗟夫孔子之道大如天地与之相参高如日月无得而踰万世之下被其膏泽者区区土木所能报其功耶而复为此无亦尽所以尊崇之者以免有司之过耳盖比岁儒臣建请有欲加以笾豆佾舞之数者下羣臣议议者亦谓此不足为孔子重轻而朝廷不然竟从其请行于天下惟所以尊崇之者无所不致其极也诏下为十二年九月庙适以功完告明年春祭笾豆既陈佾舞就列而栋宇深广足以有容观礼者美之虽然二侯之意岂徒为是劳费以充郡中美观者耶礼行于斯乐奏于斯致尊崇于斯固所以伸报本之私若夫瞻拜之顷庙貌尊严洋洋乎如在其上如在其左右岂无油然兴其希贤希圣之心者乎易曰观盥而不荐有孚顒若二侯之深意安知不出於此且是庙之作凡以事神也惟夫前後之相济彼此之无嫌而一出於公其功遂不至废推此道以治民此民所以同归於治也与寛故学之诸生也於二侯无能为役因诸君之请敢忘其浅陋而书之初学门在庙街之东凡出入于学者必涉街以行丘侯以神人之分当严也顾旁近多居民民既喻其意皆乐徙去乃徙其门于庙门之西更为门于泮池之北以达于庙然後庙左学右截然以正後有贤守以庙学为事者其尚修之葺之以无隳其成功也哉
家藏集卷三十三
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