世者大然则泉也人也宁爲此乎爲彼乎初廷仪受代爲吾友徐君仲山其勤敏予尤知之仲山尝着泉志凡泉之形状与其出之正侧汇之深广流之向背具载于编予皆识之计散见于州邑间者百二十余而无关于漕渠者不预其用心可谓密矣今廷仪且满任而闽黄君世用将往代之世用久仕于外练达详愼天官卿特推择爲此举其职殆无难者书曰惟周公先愼厥始惟君陈克和厥中惟毕公克成厥终夫亭不足书而泉则重事也以三君之相继敢叙其功而望其成焉
博平县迁学记
博平爲县属东昌故有学有学则亦已矣何以迁爲盖置器者必得其所然後器不坏而人有用学器之大者也置非其所欲其不坏而有用得乎此博平之迁学固有不可已者而非後人之所好爲改更也初学建于县治之东岁久而废国初文治肇修有诏天下复废学而博平始克重建然其地旧爲污池实土以筑仅克成功终其卑湿未几而坏坏辄修之而卒坏焉者重以夏秋雨潦不胜浸淫之爲患也比岁斋庐门庑坏且不存其存者殿堂数楹岿然颓垣中亦欹倾将压甚非朝廷所以建学之制成化十八年长洲文君林来爲县始入学顾而叹曰学之敝其甚矣进诸生问之得其故则问常所游于学者其数有几曰余百人学重建以来出而取科第者其数有几曰仅六人且曰兹事寥寥六十年无继之者矣君复叹曰学之敝若是师於何而教弟子於何而学固宜人材之不振也其必有以改更之乃行视地得布政分司于城之东北其地势高燥而可居其屋宇麤略而可因则具其事移于廵按御史于司于府报皆曰宜明年功兴而君则不忍以财力困其民也顾得钱之没入于官者若干缗谷之劝分在官者若干石而委主簿雷义发而爲用凡学之故材复撤而改之民故无所困而功卒完六月堂成七月斋庐成已而庙成至於师生私居之室亦以次成矣於是游于斯者讲授有所祀飨有地欣欣然皆有及时进修之意是岁秋举于乡者遂得一人父老惊叹以爲吾贤令之所致也他日师生走书亰师特求予文记其所以迁学者惟古人有所营建其大者如卫文公之于楚邱召穆公之于谢邑莫不相度其地之宜见于诗者可考也若夫宫室之美则尤详于斯干之篇而况天子之有辟痈诸侯之有泮宫皆行礼之地不得其宜与美何於乐思乐之云之有夫痈与泮其制皆取于水未闻置於水者也而博平爲学若此始谋者亦既不谨後之人又特补漏支倾因循苟且而爲居逸遗劳之计且其人率皆久任可以有爲而不爲何其怠也今夫文君由甲科而出补任于兹未及改岁而召命且下其事未暇以爲而复爲之又何其勤也君亷敏多惠政数奏疏于朝乞蠲除民间所尤疾苦者非特迁学一事可书也而迁学又事之可久政之至重者故特书之亦俾後之游于斯者以无忘君之功云尔
武学设庙像记
京师有武学所以教诸卫武臣之子孙将世其官者其始建于正统癸亥制尚弗称後朝廷以城东旧第赐故太平侯张公已而公辞焉有诏改爲学而以国子监丞阎禹锡掌学事学既宏丽师生安焉顾学无庙其制弗备成化己丑禹锡爲奏请乃得建庙盖特改明伦堂爲大成殿而以其後室爲堂今太师兼太子太师英国张公尝与诸同列入学校艺旦则谒庙叹曰圣世承平文教旁达虽州邑必有学学必有庙庙必有圣贤像繄此独用木主於庙制亦弗备闻故陆侍郎家有孔子并四配像盍往请之於是侍郎之子郎中华等相与喜而言曰先人爲此岂欲私于家者诚得备庙制有补于学官甚幸吾何敢爱一时好义者更出赀以相木石之费师生益喜以学事督于兵部也白之若尚书涞水张公而下皆欣然曰宜以乙巳二月之吉舆置殿中而奉安之祭告如礼教授朱暕以尝任其事也谒予请记予诺之而未暇以爲既久今尚书华容刘公兵务之余益重学事以英公之意美而不可负也复请於予夫聚数百人於学训之以师儒督之以文武大臣其业进士以明乎孔子之所删述者什一二耳其余所诵而习之者非兵书乎所试而策之者非方略乎所操而为业者非驰射之间乎较其勤惰第其工拙月有课岁有赏国家安不忘危作兴材艺以爲缓急之用者至矣然卫灵公问陈於孔子以未学军旅爲对其肯爲之师以飨其祀乎或者不能无疑於此噫孔子大圣也岂以军旅而不知者盍不观於夹谷之会其言曰有文事者必有武备有武事者必有文备因请具左右司马以从及齐使莱人以兵刼定公折之以言谕之以理齐卒以汶阳之田归之所谓不战而屈人之兵者也军旅之事莫大於此则知孔子所以不对者以灵公失道而复以此问爲不当耳故曰孔子焉不学而亦何常师之有惟其无常师此所以爲文武之师而通天下宜祀之也与虽然庙之有主古之制也易主爲象後世之制也不从乎古而从後世岂不以升降于斯俯仰於斯者释弓矢而执笾豆离士卒而亲工祝覩道德之容洋洋乎其盛足以作其礼义之勇消其悍戾之气而君子犹有取乎故爲书之
听乌轩记
距吴城东三里葑谿之上有封若堂焉者故长洲朱处士叔明之墓也墓之侧有屋若丹焉者处士之子颢庐于其墓者也处士既没颢居丧尽礼乡人以爲孝且葬日哭于墓墓有木百株乌数十旦暮鸣其上不去颢听之哭益哀或者因题其屋曰听乌轩云吴寛曰父子之恩人与鸟同也父子之性人之所通鸟之所塞也而世言乌生子辄反哺则鸟之通于父子之性者乌而已然而乌有口必鸣者也初何与于人人有耳必听者也亦何止於乌其鸣也若独爲人而鸣其听也若独爲乌而听者盖亦有所相感焉耳夫惟有所相感者故鸣者不鸣之以口而鸣之以意听者不听之以耳而听之以心听之以心则凡鸣乎其前者皆足以动乎其中况乌固鸟之孝者哉是故旦而鸣焉吾听之戚然而不宁感吾省於亲之时也暮而鸣焉吾听之惨然而不乐感吾定於亲之时也其鸣益悲其哀益切则是其哑哑者足以致吾之皇皇其擭擭者足以益吾之望望鸣之者弗止哀之者弗辍孰谓乌不爲人而鸣人不爲乌而听也哉作听乌轩记
金乡县学修建记
孔子生於鲁仕於鲁而设教於鲁故一时弟子所从游者虽至自四方而鲁人爲多夫德行言语政事文学四者人才之难得者也其人则具於孔氏而司马迁叙其徒亦谓身通六艺者七十余人皆异能之士何其盛哉故曰鲁无君子者斯焉取斯所谓君子者其出於七十余人之俦乎当是时人各以其所得转相传授虽去之百年莫非其徒孟子所谓予未得爲孔子徒也予私淑诸人也自孟子来又二千年所在学者纡侈袂曳方履誾誾秩秩视唐尤盛至考其所自来必自鲁孔子而况爲鲁之人耶然学者之事甚博非索居孤陋而能通者必由讲而明由教而入此学校所由设而爲亲师取友之地舍是虽鲁人亦难爲贤也今之兖州府故鲁地府之西南百八十里有县曰金乡故有学旁岱岳祠金大定间始迁于县治之东既坏国朝洪武元年重建复坏而修则正统十一年也比岁水溢爲患而学益坏诸生莫安其居业废不讲学官至僦居於外而教亦弛盛君德汝人也以进士来知县事敏而有爲谓兴学养士尤不可缓则白其事于府从之初市材营作以居学官属时小康乃益计度材用爲陶匠之需以成化十六年四月三日兴功因在官者役之更择良吏董其役而躬爲之指授以建以修物不费而民不劳明年二月十有一日而功迄完凡堂堭斋舍殿庑门墙以及仓库庖厨其制一新至所谓坟书台讲文亭射圃之类废辄修举不遗余力盖自有学以来莫有盛于斯者於是教论古吴金君铣具书其事抵予求记夫鲁之学见於诗人之所咏歌如泮水之篇是已金乡去此不远而今之县令有民人社稷之寄与古诸侯略等诗曰穆穆鲁侯敬明其德盛君其有之又曰济济多士克广德心士之游於斯者其尚无负贤令之意而不失爲鲁之人哉
无锡钱氏改建祠堂记
礼之祭其先也自天子至於士皆有庙庶人特祭于寝天子尊矣後世贵而显如古诸侯大夫之官亦可以爲庙若夫士于制既不得爲而寝者亦生人之常居非所以专意於先世之地此朱子祠堂之名所由立其制所由定而爲天下之通礼也按其书曰君子将营宫室先立祠堂於正寝之东爲四龛以奉先世神主夫正寝之东阳位也盖法古左祖之义曰先立见治家者急於事先而追远报本之道所当举也则祠堂之制人可以得爲而又不可不爲如此然而流俗日卑徇末而贵近高其宫大其室以爲宾客之乐妻妾之奉子孙之计者皆是语及先世则漠乎不以爲意往往即私居之偏庋置神主其苟简至是虽诸侯大夫或然况乎爲士若庶人者哉钱氏在江南爲名族其世代迁徙考於前人之述作可见盖自吴越忠懿王俶纳国於宋至於今余五百年子孙业儒而爲士务农而爲庶如无锡甎桥之族尤盛者若将仕府君惟常既用朱子之说以祀其先至如晨必谒出入必告正至朔望必参时节必荐新且惟其说是遵若忌日不饮酒食肉哀慕终日又其孝也府君既没其子孟濬奉承先志惟谨乃天顺壬午之秋家被火厄祠堂毁焉孟濬以爲惧既重建如制顾其地隘不可拓而族人日益衆堂成殆无所容乃即其地改建重屋奉安神主于上其下因爲藏器物若遗书衣物之库而孟濬以爲非制其心不安也他日述其事谂於予遂请爲之记夫礼固有变者麻冕礼也纯俭而孔子从之杜氏之葬在西阶下至欲合葬也季武子许之钱氏之爲此举其亦礼之变者与盖爽垲而不汚深广而有容周旋於斯着存於斯洞洞属属如将见之与世之苟简者异甚虽以爲祠也亦宜乃书以复孟濬其尙安焉孟濬之先曰元永嘉书院山长彦春生文林处士伯刚伯刚生梅堂处士公达公达生惟常此其四世所得祠者惟常有弟二人曰惟孝惟义父没而异居诸子曰孟津孟溥辈又各爲小宗之祠云
三辰堂记
维皇明以经术取士士之明於经者或专於一邑若莆田之书常熟之诗安福之春秋余姚之礼记皆着称天下者易则吾苏而已苏之易始於顾顺中先生一时游其门者出则取科第以其经转相传授岁久师弟子益衆延及他郡莫非出顾氏人方先生爲汉杨何云先生讳巽顺中其字尝登永乐甲辰进士第後十二年爲正统丙辰而其子今贑州守字德明者继之又三十六年爲成化壬辰而其孙今工部郎中余庆字崇善者复继之三世荣显岁适皆在辰人以爲异贑州公乃以三辰名其堂而工部以予有乡党之好且同年也请爲之记予因叹曰顾氏则异矣而其盛岂独盖於苏人哉粤自国初诏行科举每三岁一行其後或不行迨永乐甲申至於今日行之皆如制殆三十科於此可谓久且数矣然方州所擢其少者科止一二人若陋邦僻邑至未尝有荐於乡之士文教之行经术之明其难也如此而顾氏上下五十年前後三世皆有其人此其盛岂独盖於苏人哉夫今固有兄弟同升者然其盛止於一时不若父子相继之远况又继之以孙者乎岂有不偶然者乎盖事之来也有自德之发也有时先生之学固良然闻其先有隐德始於其身发之而又不及授政以没後仅以贑州公尝任御史获赠如其官宜其复发之後人也惟公昔有声宪台及出守大郡惠政在人今工部以明敏勤愼爲朝廷任用方奉诏行水淮济间且有利益於国後世之登第者不必以辰而异也将有蒙其泽继之而益盛者乎
承天寺重建大雄殿记
萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左爲盛然尤莫盛於吴中若承天又吴中之特盛者相传寺爲卫尉卿陆僧瓒宅而舍以建者自梁以後废辄兴之至元至正间主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧絶矣金华黄文献公实爲记其事入国朝殆历八十年当正统癸亥之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏经至僧纲司都纲永端时兼住持特建堂九间以尊奉之其後僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于此今住持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出钱粟来助其徒戒昌更刺指血书灋华经誓成其事而助者益衆矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而功始完高广深濶一如旧制凡所像设亦无不备於是泽公领郡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功甚钜此未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀之文以记嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不能知然尝观于其书务爲宏博广大之说故学其道者每务爲宏博广大之事亦惟好於上者极其护持而不拘以法禁化於下者致其崇奉而不惜乎财力此其事之所以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是固有益於上下者或病其敝且陋而有所爲焉费於公而罪戾至劳乎民而怨谤生继之者视以爲戒故有终其任不易一木增一瓦者此其事之所以废也则泽公之爲此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其爲彼而不爲此此其费若劳虽不可以数计卒能随其用使致其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧观也予故记之以示其後之人
得月亭记
吴县西五十里有巨浸禹贡所谓震泽是也周职方又曰具区今吴人皆舍之不称称必曰太湖尝观昌黎韩子有避风太湖七日鹿角之语则指楚之洞庭而言今湖中多山其最大者亦以洞庭号之又山上有地曰角头土人谓汉角里先生尝居此其说固无据岂吴楚二水其大相敌故其名相仿耶且山有洞因名不知湖何以名郭景纯谓巴陵有地道濳通此山然则楚以名水吴以名山盖以此与予生未尝游楚徒得其伟观於传记诗歌之内而吴固吾乡也往尝过友人王翰林济之水行出胥口适烟雨满湖初焉山兀兀压水面已而云气弥漫忽失所在扁舟茫茫莫知所之予心甚恐然其景则奇而可玩矣窃意使当良夜月出其
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