钦定四库全书
家藏集卷四十二
明 吴寛 撰
序一十二首
贺监察御史徐君序
福建道监察御史徐君时中之官於朝也谨重廉正名声卓然皆曰徐君真古所谓才御史者於是任满三年都察院自院长而下考其绩惟称至吏部亦然皆有词以褒美之其同官相与举酒贺君复走予请文序其事予与君为同年进士不可谓不知君者既许诺盖既久始克为之然君为人之贤亦以久而益信夫自今天子嗣登宝位圣政日新固不可胜纪然其大而要者在聼言而已故天下之远虽艹茅贱士莫不有章疏以达於九重之上其可采者虽苛细之事未尝不下羣臣议而行之而况为言官者乎夫进言补阙固爱君者之心而尽言招过亦非事君者之体故古之人尤致谨於此而不敢易者若唐阳城为谏议大夫七年始论裴延龄诬?陆贽事城固奇士亦必待久而後言者盖不欲易其言而渎告之也其後延龄卒不至相位人谓城之力居多是以言不易出出则上之人必曰彼未尝言也今言之必其言之当行也无弗聼者虽然其人不能平心以处事正己以格物而徒哓哓然以强聒於下欲上之听亦难者何也其身不诚自不能感动乎人也吾尝观君於事之大者既与同列取而论之天子信用无不施行曰彼苛细之事人能言之吾固可免也盖其老成持重如此自是君惟不言言则欲弗聼不可得也若君尝按行畿内清军政而人不称寃治文案而吏不敢欺遇事即为不任智数又不必书者君之先为淅东人今居贵州其既考最蒙恩进阶而赠其先府君如其官母陈氏号孺人而封其配夏氏如其母云
雨庵宗谱序
言禅者必祖达磨自达磨至於秀于能而其友已分又自能而後为曹洞云门法眼沩仰临济诸宗而其名遂立盖闻之其徒云尔夫人一也则心亦一也禅学者明吾心而已今分支立名以自别如此岂所谓殊途而同归者耶虽然南北相訾反戾闘狠其道遂隐如昔人所论者其流弊亦不少也诸宗远者至十八传而絶近者六七传而絶惟临济久而独传於天下在国朝宣德正统间有高僧曰祖渊江西人也自闽之雪峯寺召至授官至僧録司右善世一时恩宠既加四方之人因其尝所居地称之曰雪峯禅师而不名裹粮相从争愿出门下其徒既盛於是师制二十字使世为名复自别其????既化去後人世居僧录其尤能扩其教者曰故善世道坚古心古心之徒益盛其尤知名者曰今善世戒璇大章大章住隆福寺有年矣朝廷屡遣中贵人即其庐修佛事而勲戚卿士又多与之往还承奉应酬之劳殆无虚日章疏书札裁治精捷则又出其徒定徵手也徵喜读儒书而词翰俱妙有前人风当其少暇闭户焚香笔墨左右矻矻不休久之成巨编则奉其师之命所修雨庵宗谱也雨庵为雪峯禅师别号其谱自雨庵而上泝焉为总图远者略也如族之有祖也自雨庵而下沿焉为谱图近者详也如族之有父子兄弟也一展閲间上下数十世分合传受粲然无遗谱成乞予序其首盖自诸宗既絶今所传者同出於临济所不同者特有讲与教而已门户判然又不可混大章师徒何虑而必为此噫诸宗不同出於达磨乎其为此者亦虑夫合而复分如所谓相訾者乎相訾而道复隐此谱之所以作也乎抑又有说焉今祝髪受度出於雨庵者不可胜数其人散在四方久而不知有相视为涂人者其亦使考而同同而不散乎然则後人有能续而修之虽百世可考也而况今日哉是谱也自朝廷恩典至於诗文书札皆系而书其所题曰雨庵宗谱吾知此而已故特序之
伊氏重修族谱序
伊氏自沐阳徙吴中岁久遂为着姓其居城西之通波坊吾幼犹及见其盛也家喜藏书多延接郡中儒流正统初有曰侃字士刚者更擢甲科给事禁中一时宾客登其门者不絶未几士刚卒而家遂落吾尝疑伊氏何遽至此已而其族在南京者曰乘字德载再擢甲科为司寇属出佥四川按察司事吾始信伊氏复有人也德载之高祖子文府君尝修族谱上及七世而止至於今日殆余百年族人益繁而散处益远德载乃奉其尊人绍方之命推考诸????各为世次而重修焉其法以居吴中及迁临濠者为姑苏凤阳????以迁两京者为金陵金台????又以居南京而被旌表者为金陵旌表????????各有图而总列小传於後绍方父子为此其亦有深意也乎夫自国初仿汉徙闾右之制谪发天下之人又用以填实京师至永乐间复多从驾北迁当是时苏人以富庶被谪发者盖数倍於他郡久之惟无谱可考子孙漠然不知其所从出子文伊氏始迁之祖也故为是惧而汲汲焉创之幸而有若绍方父子之贤复汲汲焉续之於是其族始合终分源委不紊览之虽数世以前千里之外若同居一堂之上昭穆以序亲疏以明此岂非伊氏之幸哉抑是谱非得子文创之於前窃恐今日亦不知所从出然则後人有欲复修是谱者则绍方父子独不为异日之子文哉绍方年老受封不忘本始数来吴中买田筑室将复振起其族非特修谱而已德载为人廉谨有文重念乡里之旧与予相好特甚间以考绩至持其谱请序故书以还之
贺监察御史陈君考最序
弘治三年监察御史陈君瑞卿奉命廵按山东宪节既至一道肃然自藩臬而下咸相戒奉法不敢怠忽君乃奬循吏除奸民至於平寃扶弱悉见奏疏及岁满将代复建白六事曰重守令以固国本曰申律例以饬武臣曰慎刑狱以全民命曰禁刁讼以厚人伦曰专委任以便稽考曰散储蓄以济缺乏凡数千言所以禆益治道者甚切上悉嘉纳令所司施行士大夫皆曰陈君真识政体者即超迁而用之可也闻者谓然初君为御史三年考最蒙恩进阶及赠封其父母若妻制敕下颁光贲闾里诸僚友若今王大理邦镇而下尝请文为贺会予有史事且君
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