度国计而其劳亦甚上所以终悯其情而许其去也欤彼以适有星变而疑举汉故事者世道方升监于三代一时敝政果足取法耶五人之去皆被恩典公得加太子太保尚书如故且令有司行优老之制仍赐之敕所以褒美者甚至曾谓汉世有是哉公卿大夫於公之去羡而惜之者不能已于情亦不能已于言也相率作诗送之郓城佀公以都御史代谓予与公僚契最久也请序其首不敢辞
送南京兵部尚书韩公诗序
顷予奉诏修大明会典凡令甲所载诸司送上者得以编覧仰见高皇帝立国之初经营缔造日不暇给而右武之时於兵戎一事尤劳圣虑盖府卫统成什五团结营屯聊比城隍环护至于廐牧器械之类亦无弗备所以安内攘外居重驭轻以成万世之治者其事皆掌於兵部可谓任之重者矣自永乐间定都于北而兵部所掌如故盖王蹟肇基所以建不拔之业垂无穷之统者在此於是其地称南京朝廷特敕勲臣一人专总机务即周之保厘唐之留守之意而兵部尚书独得参赞其间可谓任之益重者矣故南京并设六部而兵部为要者其官等其任重也今岁兵部有尚书之缺命吏部集大臣推举得本部左侍郎洪洞韩公搢绅交贺皆以为得人盖南京倚江带山地大物衆远距三千余里然朝廷视如三辅无东南之忧者特以一二大臣坐镇之耳夫法不务乎纷更威不尚乎姑息复世俗于淳厚识事变于几微使人相生相养而不知其功者惟简重清恪有雅量者能之而公实其人此今日以为得人也或以公有是德器且逹于政事勤于问学宜留以近天子助治化顾辍之于外可乎夫南京不宜以外视固旧都也有机务有兵戎之事所谓任之重而益重者他日天子念公久劳于外以御墨数行召公还朝亦何难之有於是少师马公侍即梁公与公有同僚之谊既得诸公赠行之作乃以序文委予予与公相好惜公之去亦不能留也聊书以俟
衢州府志序
衢州府旧有志自元以来亦既屡修之矣今太守姑苏沈侯复修之者何盖历岁既远虽山川如故而疆域或分况田畴益辟而户口或衍与夫人物之盛衰公署之兴废赋税之厚薄物产之多寡古今有不同者其能已於复修乎且旧志府与县分载其事若无统属侯复以为不可於是致仕教谕开化吾君冔始承侯之意检閲故籍捜访近事以终之而教谕西安吴君夔复助之而成此编得若干卷侯以考绩至今来告云凡衢之人之游於斯者数辈皆以序文请夫衢入国朝隶浙江为南境土沃民勤号称善地若名臣贤士之出尤盛固不暇论惟宣圣正宗越自鲁地从宋南迁赐居郡城巍然庙祀故衢虽列为一郡实与阙里南北相望天下言故家旧族者莫能先之其地增重非特所谓善而已侯少与其仲连登甲科并通朝籍及出守于兹严於持身而勤事爱民治行甚着顾郡事繁冗而路要冲狱讼驿使纷然盈前鞅掌之余方为此志其高于俗吏数等矣而彼之为俗吏者自以簿书为能必訾以为不急之务抑孰知其所以为急哉孔子以夏殷之礼能言之而叹杞宋之不足徵者以文献之不足盖文献之所系如此然则今日衢之文献足矣後世其亦有所徵哉
山东泉志序
山东泉志六卷今都察院右副都御史吾友徐公仲山官水部时治泉而修者也首载诸泉而以泉图冠之次河道泉所入之地也次堰?泉所行以障之者也次牐泉所入以节宣之者也次题名其官皆为泉而设者也次碑记其文皆为泉而作者也总名曰山东泉志山东者後世之所称古齐鲁之地是也公以志宜有序间以书来请夫泉或出於山或发于地天下有之不特齐鲁之地而齐鲁诸泉浚之独为有用者以漕河近其地惟浚之则收其利可以运载以足乎食也若孟子谓禹治水掘地而注之海惟掘之则去其害可以树艺以得乎食也夫水之与泉其大小不同其利害可得而言也公自蚤岁读书已识治道及登甲科分司于外究心泉事竟成治绩自是出入勤劳贤名益起遂从方岳进擢内台奉命廵抚复临山东则责任日重非治泉比既于民事益加容心其流惠泽以利乎人者亦岂泉之比哉忆在成化间公方治泉而予适上京相遇于济寜同谒孔林行经泉上已叹其督治之有方及公受代而还则出所谓泉志者相示今计其时已踰二纪而此书犹存岂意复为序其首耶执笔之际而感慨系之
赠衍圣孔公袭封还阙里诗序
弘治十六年六月廵抚山东都御史徐源等上言宣圣孔子之後自汉以来累加封典至国朝以其嫡裔一人定封衍圣公专奉庙祀所以褒崇之者益重今六十二代孙曰闻韶次当袭封谨奏上若曰崇儒重道莫先于孔氏其亟行之事下吏部遣官诣阙里传召命乃是岁九月公乘传至入觐已有诏闻韶其袭封衍圣公如制公感恩择日上表陈谢如仪他日上益思所以褒崇之者特遣中贵人持玉带一麒麟文绮一以赐仍畀之玺书以侈其事一时文武廷臣下暨宿卫将校至都人士见者莫不称叹曰朝廷待宣圣之後其盛如此吾等何幸身亲见之越月公卜日将还馆阁自少师刘公而下以皆诵法孔子获见其後际盛时被盛典相率为诗篇以赠诗成以其序属之寛寛愧而谢焉不获则亦何说之有盖自有载籍以来莫古于六经其次为论语为中庸又其次为家语其书皆出孔氏乃天下万世之所传者也是虽非孔氏之所得专则固出於孔氏者也惟其书出于孔氏为孔氏之後者必先传焉夫其先传者为六经为论语为中庸为家语举诸子百家之言虽废之可也他尚何以加之今观诸诗之义亦惟称叹其盛而已未敢有助于公意盖出此然公於是试一读之必思所以仰答乎上自不能已虽谓诗之有助于公亦可也若如其先僖对汉章帝之言此乃崇礼先师尊崇圣德非臣一家之私荣则亦误矣盖章帝作乐以祀孔子是固为孔子也推其世泽而荣其後人为後人者其复以僖之言自处乎闻韶为公名其字知德生二十二年矣为前衍圣公以敬之子今太子太保长沙先生之壻庄重静默动止有仪人以为得内外之教云
送陈都宪玉汝赴南京诗序
顷予与乡人之仕於朝者姚城陈玉汝海虞李世贤松陵吴禹畴震泽王济之为五同会盖袭睢阳之意而循洛社之例軄务之余期月一聚饮以释其劳相乐也未几玉汝擢左副都御史于南京因叹良会之不常感乐事之难久有不胜其慨然者於是玉汝行予作诗赠之世贤而下和之凡与玉汝厚而能言者复和之诗既成什有谓玉汝之去一人耳而留者四人四人犹足以乐而一人离羣索居其必不乐可知此殆未知玉汝者夫南京玉汝畴昔游宦之地也公署所在左山右湖极其胜概圣祖之所肇建以为法官引觞之助见于奎章可考谓玉汝为不乐可乎玉汝且多雅怀善吟咏清时佳景触目皆诗至若春水方生凉风或发率甲士泛戈船练兵于龙江鹭洲之间如汉昆明故事先声所至盗贼屏迹上下千里居民行旅晏然无警以尽职务以扬声名谓为不乐又可乎文事武备兼于一身且为玉汝壮之岂特乐而已诗宜有序予於五人中年最高故书之
重庆刘氏族谱序
族之有谱非特观其族之盛亦系乎世之盛而後作也凡谱皆藏于家惟欧苏氏之谱见于集中遂传于世今以苏氏论之自唐为蜀人既有文如老泉者而老泉复有子如轼辙者考之当时宋兴平蜀已百六十年居民乐业文治大行地虽险远而苏氏之文章已盛于天下谱之所作宜其时矣盖人处乱世父子兄弟且不相保况宗族乎及世已定始得全其生保其家久之族人益蕃而又得有文者出谱之有作固族之盛而然亦世之盛然也自元季之乱湖湘之人往往相随入蜀为避兵之计皇朝应运以次削除群雄而王蜀者自若乃洪武四年天兵始平之蜀固乐土也当是时刘氏有自兴国而来曰珉一府君者遂定居重庆之巴县盖百五十年于此矣传六世有登成化己丑进士第者曰?仕于朝为才御史御史君生二子曰春曰台并首冠乡解春登成化丁未进士第今为翰林侍读学士台登弘治丙辰进士第为礼部主事皆以文行称于士林若族人成材者尚多刘氏故有谱遭乱散失莫能究其先世特里巷呼为大袖刘氏盖以其先业儒而服缝掖也至是御史君始复作谱近自珉一府君始可谓不失之诬矣其法以古人五世为一图者未可用而独用长宁周氏九世之制其说自见于谱例谱成学士君请序于予噫刘氏其盛矣皇朝之盛不於此而验乎
名贤确论序
名贤确论一百卷皆唐宋人所着也其说散见於文集中或病其不归于一辑成此编以便观覧其所论远自三皇近至五季或论其世或论其人或论其事或专论或通论上下数千百年皆具于此夫人生乎千百年之下而欲论乎千百年之上其世远其人亡其事隐考其治忽辨其贤否求其得失以为定论其亦难矣盖人生同时者每有爱憎之心其居异代者必无好恶之念此人之常情而名世之贤又不必以此语之也惟世之立论者逞异以为高出奇以相胜人自为说不肯附和如法家之断狱得其情者固多或夫于惨刻流于姑息者其刑未必皆平也故虽文章大家君如武王以为非圣臣如冯道犹以为贤史笔操纵一至于此他尚何望哉锡山钱孟濬出江南大族好为义举以此编不能家有因刻以传世来请序於予自顾区区末学何足以知此既久始克书而归之惟此编特出于唐宋之人予犹恨其不上及于汉如贾谊过秦之类岂汉以来别自有编耶
完庵诗集序
夫诗自魏晋以下莫盛于唐唐之诗如李杜二家不可及已其余诵其词亦莫不清婉和畅萧然有出尘之意其体裁不越乎当时而世似相隔其情景皆在乎目前而人不能道是以家传其集论诗者必曰唐人唐人云抑唐人何以能此由其蓄於胸中者有高趣故写之笔下往往出于自然无雕琢之病如韦柳又其首称也世传应物所至焚香扫地而子厚虽在迁谪中能穷山水之乐其高趣如此诗其有不妙者乎完庵先生刘公少为刑部属出佥山西按察司事居三载即弃官归吴中年始五十耳公神情萧散无冠裳之累其家长洲之野江湖之上日玩云水不足引水为池累石为山号小洞庭与客登眺以乐兴至辄瞪目为吟哦声其诗专法唐人语多与合当时所与倡和者武功徐公参政祝公及隐士沈石田数人而已自公之没而徐祝二公相继下世吴中风流文雅不可复见矣予於公为後辈而托交久成化辛卯予北上与公别明年公遂不起窃恨之於是公之曾孙布登进士第既喜公之有後而布尝辑公诗名完庵集者请序则又喜其诗之不亡也完庵者公归田时号也自以保其身名幸而无亏如玉返璞以全其真观公晚节之善如此又唐人王右丞辈有不可及者其诗仅百篇所遗者尚多读者如得其为人则又奚以多为哉
西潭诗稿序
故黄州守华亭陈君一夔性喜为诗自为刑部属吟咏不以公务废退归私第不问家事意惟在诗或朋游聚饮衆方举盏諠譁独凝然注目其意亦在诗也一夔为人清俭静厚治狱不苛乡人服其量隣家感其德蔼然君子人也尝以年劳擢湖广按察司副使未行俄与同官数辈坐事概降外任去为瑞州同知居三年有惜其困者迁高州守高州在岭南为蛮夷瘴疫之乡官虽稍迁意更不乐复有惜其困者移守黄州及闻命则已病矣竟卒嗟夫诗人例多穷其言果可信耶一夔在刑部时所与倡和者有余姚陈滙之崑山秦廷贽黄岩王存敬吴江赵栗夫其後滙之调官死廷贽存敬皆擢官远方亦死今独栗夫在尚留滞浙江提学多穷之言於是益信一夔与予相好公暇过城东必造予园居徙倚树石间辄留诗而去其号西潭用以名其稿尝持稿数册委予序後闻讣窃悲其不幸至此不忍发而视也顾其子悦屡以书来促曰先人传家无他物惟书数百卷诗稾数册而已幸哀其穷而卒书之夫穷而後工又欧阳子之言自一夔赴瑞州及入岭南悦复辑其诗为二册夫其穷益甚则其诗当益工予又安忍视之特书此以慰一夔于地下且以为悦孝思之慰云尔
弘治壬戌进士同年会録序
今之登进士第者多为同年会然莫盛于初会之时盖其人皆聚于京师方释塲屋之累而观朝廷之尊且被冠裳之华而无簿书之冗一旦张筵合乐举觞劝酬其情岂不畅且适哉弘治壬戌登进士第者三百人乃八月廿二日会于城东武学循故例也夫国朝令典进士传胪之明日必赐宴于礼部其会尤盛然出於天子之命公卿百执事之臣皆在又有勲戚大臣一人奉命主宴于上终宴无敢諠譁者故其会也以法若夫斯会则坐以齿序初无甲第之拘饮以量釂不必监史之佐熙熙然意气相得契好相敦故其会也以情情之畅所以济乎法之严惟法之严所以益见乎情之畅也欤是会也衆推张龙汝言为醵首他日偕会中数辈来告曰凡为会必书其人大略与所授官刻之为小録亦近例也幸忝门下士敢以序请予未暇及又二年复来告曰同年授官且徧矣争欲得一编以藏愿卒书之盖进士之制有登科録以传于天下有题名碑以树于太学所以重其事者岂为其人夸诩之资哉亦欲覧之者警动於心耳孔子曰三人行必有我师焉夫三人至少而犹有师况三百人之多乎其人善不善固吾所以为劝惩者也今三百人一为会之间即成此録而必系其官官有内外皆为天子分治政事出入迭为不终其职然而卒有内外之分以美不美为言者此流俗之见也故覧是録曰某也官美不必羡也不若论其人之善善吾效焉曰某也官不美不必厌也不若论其人之不善不善吾不效焉使其人官美而不善非惟不羡也且厌而不效矣使其人官不美而善非惟不厌也且羡而效之矣盖官之美不美在外者也人之善不善在内者也君子将重其内乎抑重其外乎亦不惟其官惟其人可也然则是録虽若简略然资于吾者多矣昔司马
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