又曰登髙未必髙老脚且平步平步人不疑东西任回顾岂无见在心何必拟诸古异体骨肉亲有生皆我与失之万里途得之咫尺许得失在斯须谁能别来去明日立秋来人方思处暑又曰两脚着地此何闗白云与尔同去还正当海阔天髙处不离区区跬步间盖其学初则本乎周子主静程子生静之说以立其基其自得之效则有以合乎天心泰之说故凡冨贵功利得丧死生举不足以动其心者其后造诣日深则又有以进乎颜氏卓尔虽欲从之末由也已天地位而骎骎乎孔子无意必固我之气象矣其学有本原进有次第的然可据如此迨其晚年超悟极于髙逺则又非他人所能窥测言语所能形容者矣其始惧学者障于言语事为之末也恒训之曰去耳目支离之用全虚圎不测之神其后惧学者沦于虚无寂灭之偏也又恒训之曰不离乎日用而见鸢飞鱼跃之妙门人各随其所见所闻执以为则天下之人又各随其所见所闻执以为称果足以知先生之道也哉有诗曰十年无鲍叔一懒有柴桑盖亦叹天下之莫我知也所待天下之大千百世之逺其心同其理同岂无知言者起诵其诗读其书当有以知其人卓卓乎孔氏道脉之正传而伊洛之学葢有过无弗及也是故见诸日用与百姓同也至于不言而信不怒而威闻风者兴起沭化者心服葢有莫知其为之者使得大用于世绥来动和之效庻几乎先生尝以道之显晦在人而不在言语也絶意著述有诗曰他年倘遂投闲计尽对青山不著书又曰莫笑老翁无著述真儒不是郑康成有劝之者对曰伏羲著述数画耳况画前又有易乎君子曰先生著述可谓富矣自一言演之可万言自万言敛之可无言今其诗文不下万余首独非著述乎荘昶读先生诗集曰喜把炷香焚展读了无一字出安排为经为训真谁识非谢非陶亦浪猜又曰老虽静里都无事笑此山中亦著书帝伯皇王铺叙里乾坤今古笑谈余大学士李东阳始得先生藤蓑诸作也语人曰待某谢官絶烟火十年然后可属和耳盖皆知言者也其为文也主理而辅之以气虽不拘拘于古人之绳尺故自有以大过人者以为诗也则功専而入神品有故人所不到者矣盖得李杜之制作而兼周召之情思妙不容言故其诗曰子美诗中圣尧夫又别传后来操翰者二妙少能兼今苍梧山东皆梓行某集惜乎未全也至于书翰如其诗能作古人数家字山居笔或不给至束茅代之晚年专用自成一家时呼为茅笔字好事者踵为之有诗曰神往气自随氤氲觉初沐圣贤一切无此理何由瞩调性古所闻熈熈兼穆穆耻独不耻独茅根万茎秃又曰茅君烦用事入手称神工又曰茅龙飞出右军窠皆指茅笔也天下人得其片纸只字藏以为寳太夫人尝夣星斗烛天旁百人指谓曰此人尔家秀才文字也与弼婿某贫不能自振造白沙求书数十幅归一坡毎一幅易白金数星庚申朝廷遣朝官使交南交南人购先生字毎一幅易绢数匹携者恨不多也先生教人随其资禀髙下学力深浅而造就之循循然善诱其不悟不强也至于浮屠羽士商贾农业之来谒者先生悉倾意接之有叩无不告故天下被其化者甚众南畿僧太虚知名当世亦以其学求正扵先生先生复书以逝者如斯夫不舍昼夜告之曰我以此证也先是先生道南畿见太虚告以念老母太虚为朝夕礼拜祝愿至先生归相见乃已其笃信如此呜呼若先生者君子谓周子之后一人而已者非邪诩也无似自成化辛丑见我先生于白沙我先生即以国士待其后受教多而辱爱厚临殁具书趣至白沙寄以斯文告门人罗冕曰吾道吾有所记矣示以诗云古往今来几圣贤都从心上契心传孟子聪明还孟子谁今且莫信人言又曰万丈祝融何处山三年碧玉梦相闗多少画工传不去都没贤今画幅寛又曰病久惟聴命诗成不浪传门前花十丈玉井正开莲数椽刚到地一栋正横天不忘吾道在万万岁相连既而曰孔子之道至矣幸勿画蛇添足又曰用斯行舎斯藏子其勉之吾言止是矣呜呼言犹在耳不肖诩斗筲之器何修何为而后可以少副我先生付托之重乎先配张氏生子三人曰景云作小诗得唐人体裁曰景易充邑庠生先先生卒女二人婿黄彦民指挥倪麟孙男三人曰田曰琬皆庠生曰豸尚幼继室罗无出先生没后门人聚议湛若水为行状李承箕为墓铭梁储为传而墓表则属之诩也若水之为行状也仓卒事多未备诩窃惧久而湮晦无传重加补葺佥事许■〈日旦〉尝刻梓以传矣嗣是有待于同门者数事复増入焉虽恒心细行不敢有遗如昔人年谱之为庶几他日有得与于斯文者取而删述之以为世训初不暇计其言辞之芜且陋也谨状
明名臣琬琰续録卷二十二
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