此一节明伏羲八卦是矣然自其指十为河圗九为洛书则是说卦此章先述伏羲则洛书以定八卦之位而后章始及则河圗以定八卦之位与上系曰河出圗洛出书圣人则之之辞先后为不同矣况先儒又指说卦后章出震齐巽见离役坤说兊战干劳坎成艮一节为明文王八卦若然伏羲八卦取则洛书者也文王八卦取则河圗者也似不其然刘长民谓河圗洛书俱出于伏羲之世九为河圗十为洛书而蔡季通疑其非是援闗子明之说指十为河圗九为洛书未免数自数象自象矣惟即夫子说卦二章之辞循八卦之象契圗九书十之数然后数与象合象与数合而说卦二章之辞悉与象数合信长民之说为不诬云
<经部,易类,三易备遗,卷二>
说卦曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
此伏羲则洛书以定八卦之位然也先儒以此一节明文王八卦然也即夫子说卦之辞证夏时之候立春在艮实应连山首艮之说故夫子于兊之方表而出之曰兊正秋也于艮之方表而出之曰万物之所成终而所成始也若夫文王作周易建子正而谓行夏之时然欤否欤夫子系辞言包牺氏之王天下必冠以古者之词于说卦亦两言以表之曰昔者圣人之作易则其指包牺氏明矣故愚谓河圗洛书并出于伏羲之世长民之说为信然
<经部,易类,三易备遗,卷二>
说卦曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
连山易之作昔者圣人既则之河圗又则之洛书说卦上章别而言之深切着明矣于此一章复总而言之其述洛书卦位止曰雷风火泽水艮不曰乾坤其述河圗卦位止曰水火雷风山泽不曰乾坤此圗探夫子此章之辞合圗与书总而一之书所以应乎地圗所以应乎天天包地者也内卦循洛书震巽离兊坎艮之序以为之经外卦循河圗兊离震巽坎艮之序以为之纬外卦所以纬内卦者也自内卦秩而言之动万物挠万物燥万物说万物润万物终始万物此圗与此章之词实相脗合自外卦对而观之水必与火相逮雷必与风不相悖山必与泽通气此圗与此章之辞无一象不相似然者夫子不言乾坤而曰神也者妙万物而为言者也乾坤其神矣乎噫非此一章无以明乾坤神六子之用非此一圗旡以明此一章例连山之义然则谓昔者圣人之作连山易也兼取则于圗书讵不信然虽然所以神乾坤于不用者何谓也今夫制律厯者之言数也必究夫数之始数之中数之终故然后能通律厯之妙有如干在河圗其数九坤在河圗其数一此乾坤占夫河圗之数之始终者也干在八卦位居一坤在八卦位居八此又乾坤占夫八卦之数之始终者也汉律厯志曰并终数为十九易穷则变此又指乾坤在洛书占夫洛书之数之始终者也由是言之説卦此章述昔者圣人作易之意不言乾坤是殆神夫数之始终以妙其用也夫道可受而不可此章之防微矣其可以言言乎哉
<经部,易类,三易备遗,卷二>
一嵗之内二至二分四立是之谓八节乃一嵗之纲领也然纲领一嵗者八节也而所以纲领八节者乾坤也纯坤与复上之坤冬至也无妄上之干与明夷上之坤立春也同人上之干与临上之坤春分也履上之干与泰上之坤立夏也纯干与姤上之干夏至也升上之坤与讼上之干立秋也师上之坤与遯上之干秋分也谦上之坤与否上之干立冬也此非人为安排之巧皆出于象数自然而然夫子说卦以妙万物之神为言而不言乾坤此圗写出乾坤不离于八节之交正以分八节育万物成嵗功固六子迭运之力实干父坤母纲领之造然则乾坤不其神乎
<经部,易类,三易备遗,卷二>
案周礼疏贾公彦释连山之义曰此连山易其卦以纯艮为首艮为山山上山下是名连山即贾氏之疏稽之说卦之辞夏时之候夏建寅正纯艮实庀立春春为时之首艮所以为连山易之首乎考之汉律厯志述三统谓人统寅木也太簇律长八寸象八卦虙戏氏之所以顺天地通神明类万物也以是知伏羲氏已用寅正夏后氏因之而已故贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏此之谓也连山易亡已久矣因周礼得存其名因说卦得存其义因夏时得存其用自汉太初改正朔复行夏之时民到于今受其赐其夫子之之功欤
<经部,易类,三易备遗,卷二>
连山易夏时之取则也而尧典一书分命羲和亦夏时之取则也以书考易其义一也书曰日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星以正仲冬盖取中星以定四时者也今即连山易而布以二十八宿冬至其卦也复其宿也虚夏至其卦也姤其宿也星春分其卦也临其宿也氐房秋分其卦也遯其宿也四时之二至二分以卦准宿即尧典之中星不特此也自汉太初元年改正朔行夏时至今千三百七十余年厯法之沿革虽不同而大概则可考立春之候日虚立夏之候日立秋之候日星立冬之候日氐四时之四立以厯准宿即连山之中星呜呼自夏时之革而为丑正子正也夫子居春秋之世而欲行夏之时虽书其事于经不得行其志于时自太初之革亥正而为寅正也愚也居今之世得述其志得见其事岂不为连山易之幸欤
三易备遗卷二
<经部,易类,三易备遗>
钦定四库全书
三易备遗卷三
宋 朱元升 撰
先天连山易
六十四卦长分消翕
长分消翕者连山易至精至变至神之理寓焉欲明其理明其象斯可矣欲明其象明其数斯可矣所谓数者一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四此先天圗中生自然数也卦之长者分者消者翕者莫不囿于斯数之中也方其翕而长也数逆行象顺行数则自三十二至十六自十六至八自八至四自四至二自二至一象则随数而长自初爻长至上爻方其长而分也数顺行象逆行数则自一至二自二至四自四至八自八至十六自十六至三十二象则随数而分自五爻分至初爻方其分而消也数逆行象顺行数则自三十二至十六自十六至八自八至四自四至二自二至一象则随数而消自初爻消至上爻方其消而翕也数顺行象逆行数则自一至二自二至四自四至八自八至十六自十六至三十二象则随数而翕自五爻翕至初爻长而分分而消消而复翕翕而复长数往者顺知来者逆逆顺往来不相悖驰故数与象合象与理合理与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶莫非自然而然虽然数起于一备于六十四卦各卦之长分消翕止于三十二何也盖翕之之交其数三十二分消之交其数亦三十二两其三十二是为六十四案圗则可见矣观物外篇曰震以长之干以分之巽以消之坤以翕之邵子特举干一卦以例之耳今列六十四卦各为之圗庶观易者易览云
阳仪三十二卦对隂仪三十二卦迭为长分消翕例
乾坤干 夬 【有 壮 畜大 大 小】 需 【畜大】 泰二宫坤 剥 比 观 豫 晋 萃 否卦相 干与坤对干之长即坤之消干之分即坤之翕对代 坤之长即干之消坤之分即干之翕
艮兊履 兊 暌 【妹 孚归 中】 节 损 临二宫谦 艮 蹇 渐 【过小】 旅 咸 遯卦相 兊与艮对兊之长即艮之消兊之分即艮之翕对代 艮之长即兊之消艮之分即兊之翕
离坎【人同】 革 离 丰 【人 济家 既】 贲 【夷明】二宫师 蒙 坎 涣 解 【济未】 困 讼卦相 离与坎对离之长即坎之消离之分即坎之翕对代 坎之长即离之消坎之分即离之翕
震巽【妄旡】 随 【嗑噬】 震 益 屯 颐 复二宫升 蛊 井 巽 恒 鼎 【过大】 姤卦相 震与巽对震之长即巽之消震之分即巽之翕对代 巽之长即震之消巽之分即震之翕
余五十六卦两两相对
长分消翕悉凖八卦例
阳仪三十二卦长分消翕例
干宫一干 起复 夬 起颐
【有大】 起屯 【壮大】 起益
【畜小】 起震 需 起【嗑噬】
【畜大】 起随 泰 起【妄旡】
兊宫二履 起【夷明】 兊 起贲
暌 起【济 妹既 归】 起【人家】
【孚中】 起丰 节 起离
损 起革 临 起【人同】
离宫三【人同】 起临 革 起损
离 起节 丰 起【孚中】
【人家】 起【妹 济归 既】 起暌
贲 起兊 【夷明】 起履
震宫四【妄旡】 起泰 随 起【畜大】
【嗑噬】 起需 震 起【畜小】
益 起【壮大】 屯 起【有大】
颐 起夬 复 起干
<经部,易类,三易备遗,卷三 >
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三易备遗卷三
钦定四库全书
三易备遗卷四
宋 朱元升 撰
隂仪三十二卦长分消翕例
巽宫五 姤 起坤 【过大】 起剥
鼎 起比 恒 起观
巽 起豫 井 起晋
蛊 起萃 升 起否
坎宫六 讼 起谦 困 起讼
【济未】 起蹇 解 起渐
涣 起【过小】 坎 起旅
蒙 起咸 师 起遯
艮宫七 遯 起师 咸 起蒙
旅 起坎 【过小】 起涣
渐 起解 蹇 起【济未】
艮 起困 谦 起讼
坤宫八 否 起升 萃 起蛊
晋 起井 豫 起巽
观 起恒 比 起鼎
剥 起【过大】 坤 起垢
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
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<经部,易类,三易备遗,卷四>
<经部,易类,三易备遗,卷四>
周礼太卜簭人并掌三易之法是以知周人筮法不独用周易也自连山归藏失其筮法惟周易可考耳以周易筮者尚其变朱子文公着易学启蒙具占变之例三十二圗为之跋曰三十二圗反复之则为六十四圗圗以一卦为主而各具六十四卦凡四千九十六卦与焦赣易林合其条理精宻有先儒所未者览者详之今予以予所具连山易长分消翕圗参之文公所具占变圗盖一而二二而一者也第文公言夫象之变之所之而不言夫数之往者顺来者逆也言夫四
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