火中央土西金北水明相生之序也河圗三八木在东四九金在南二七火在西一六水在北五土在中央其序不相生何欤河圗为纳音用者也相生之序实寓于纳音之中莫非自然而然水本无音因土激之则有音故水居五土之数火本无音因水凑之则有音故火居一六水之数土本无音因火陶之则有音故土居二七火之数惟木金自能有音故不易其数是以水生木木生火火生土土生金金生水位序相聨生生而不息矣然则五行纳音数与五行生成数若相反也实相因也五行生成数自洛书中来五行纳音数自河圗中来河圗洛书其相为表里者欤
四象八卦策数例
太阳位居一干数九
少隂位居二巽离兊数八
少阳位居三震坎艮数七
太隂位居四坤数六
十干策数例
甲已位居一其数九
乙庚位居二其数八
丙辛位居三其数七
丁壬位居四其数六
戊癸位居五其数五
十二支策数例
子午位居一其数九
丑未位居二其数八
寅申位居三其数七
夘酉位居四其数六
辰戌位居五其数五
己亥位居六其数四
凡四象十干十二支位一者其策九位二者其策八位三者其策七位四者其策六位五者其策五位六者其策四何也则乎河圗之数一九相涵二八相涵四六相涵各为十也十者太极之全数也扬子云述数曰子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四又曰甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五晋史述戴洋为庾亮占曰寅数七子数九由是言之斯数也自伏羲氏之作易则具在四象八卦自黄帝氏之造甲子则具在十干十二支子云得之而戴洋得之而占斯数固赜随用随着故曰神而明之存乎其人
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
邵子曰策不用十有无之极也以况自然之数也今六甲纳音遇策数之十皆除去不用而用者乃策数所除之余耳余一与六为火余二与七为土余三与八为木余四与九为金余五与十为水策不用十其义在此然十者数之全去十不用何也归藏取则河圗者也河圗藏十不具是以归藏去十不用去十不用然后纳音之数得彰其用此不用者所以为用者欤
五行一隂阳也隂阳一太极也五行在天地间独阳不生独隂不成未尝无偶然金木土之卦分隂分阳以为偶水火之卦何无偶也坎为水隂中涵阳离为火阳中涵隂隂阳之精互藏其宅故也干偏阳坤偏隂震艮一阳巽兊一隂皆居卦体之偏偏于阳者必偶以隂偏于隂者必偶以阳此金木土卦之有偶也呜呼八卦八而五行五本难齐也造化自然之妙布金木土卦为六约水火卦为二以五入八以八藏五故能齐其所难齐欤
伏羲六十四卦属五行例
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
干兊属金离属火震巽属木坎属水艮坤属土先天八宫宫各八卦即其卦外象之所属以定其卦之为金火木水土是故五行八周于八宫总八宫而言属金之卦十有六属火之卦八属木之卦十有六属水之卦八属土之卦十有六是之谓六十四卦属五行之例然也伏羲之演八卦为六十四卦也不能増水火之卦使之多不能损金木土之卦使之少因乎卦象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫用音而使之有不能泯每宫藏音而使之无亦曰因乎声音之自然而已由是象与音协音与象应一顺天理之流行实造化之大巧易道之至神也欤
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
己亥为隂阳之终子午为隂阳之始六甲纳音遇亥子己午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露故癸亥甲子数交二十七音藏土卦则剥坤之己巳庚午数交三十音藏水卦则需之乙亥丙子数交二十八音藏木卦则归妹中孚之辛巳壬午数交二十六音藏火卦则离之丁亥戊子数交二十四音藏金卦则无妄随之癸巳甲午数交二十七音藏土卦则颐复之己亥庚子数交三十音藏水卦则井之乙巳丙午数交二十八音藏木卦则解涣之辛亥壬子数交二十六音藏火卦则旅之丁巳戊午数交二十四音藏金卦则否萃之大扺亥子巳午之交而藏也五行虚其位六十四卦备其象皆自然而然不可容一毫人力増损其间傥于亥子巳午之外求其交而藏也则五行之序无其位六十四卦之序无其象虽离娄之明公输子之巧终不可得而牵强求合矣此己亥子午之中其见天地之心乎
三易备遗卷五
钦定四库全书
三易备遗卷六
宋 朱元升 撰
中天归藏易
归藏首纯坤
归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中者也万物盈宇宙间芽者甲者动者植者物物一太极流动不已在在呈露孰非此造化之显诸仁也呜呼显诸仁者实藏诸用者为之也其理浑沦其气宻栗其时严凝其象纯坤说卦曰坤以藏之盖造化育之真机常于此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交为之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交为之藏一日有一日之造化夜半日中之交为之藏是又归藏易无所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八干为六十四卦之父坤为六十四卦之母坤统藏卦干统用卦坤干所以首六十四卦也有藏者斯有用者纯坤又所以首纯干也虽然又岂黄帝氏私意为是臆度哉亦惟循伏羲氏之卦序而已伏羲氏画六十四卦首干而终坤黄帝氏造六甲以配六十四卦首甲子而终癸亥甲子癸亥之间藏土配剥坤是为一元造化归藏之防剥癸亥而比则癸亥之用卦也坤甲子而干则甲子之用卦也甲子为造化之首故坤干为归藏之首以自然之数纳自然之音符自然之象一本乎自然而然也夫子因言偃之问而坤干之义后世因坤干之义而遡归藏之防天下永赖归藏之功用者言偃一问之力欤
<经部,易类,三易备遗,卷六>
予尝曰乾坤分太极为二坤干合太极为一盖以连山首干尾坤而分太极归藏以干藏坤而合太极分则一而二合则二而一非二不足以见乾坤之定位非一不足以见乾坤之妙理江都李衡编周易义海纪陈臯之说曰干为君为父坤为臣为母艮为子为少阳圣人设教以尊为先则顺故周易先干谓商人先坤夏后氏先艮是先列臣子而后君父故坤干之说近乎诞妄呜呼为此说者知乾坤之分处未知乾坤之合处也干以阳索坤而地气上腾是干中有坤坤以隂索干而天气下降是坤中有干于道曰泰于志曰同于天地曰交黄帝其秘商人畅其用夫子明其义实万世之经也陈臯以为诞妄不其固乎愚尝推演坤干之合而有感焉乾元称大哉复曰知至至之既大矣亦未尝不至焉坤元称至哉复曰含光大既至矣亦未尝不大焉干尝包坤坤尝资干一既分二二复合一论乾坤者盍以是观之
<经部,易类,三易备遗,卷六>
气左旋象右转造化自然之理也圣人制作与造化同流亦不外乎此自然之理而已归藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之气也所用者五行之象也以其气之藏者言之金火木水土之序自东而之南自南而之西自西而之北终而复始是为气之运也即天左旋之理也又以其象之用者言之金火木水土之序自北而之西自西而之南自南而之东终而复始是为象之运也即日月星辰右旋之理也然则气之与象往来相错而成变化欲求其在造化者求诸易斯可见矣不然大何以曰易与天地凖故能弥纶天地之道
天生五行充满宇宙间无在无不在布象于天则为五星分位于地则为五方禀赋于人则为五常播于音律则为五声发于文章则为五色总其精气之用则曰五行生生化化不可一阙阙土则金无以生阙金则水无以生阙水则本无以生阙木则火无以生阙火则土无以生可以相有而不可以相无也然黄帝以六甲纳音之五行配伏羲六十四卦之五行由金而火由火而木由木而水土一定之序阙一则汨陈矣今自甲子至辛
未具金火木土而阙水自壬申至己夘具金火水土而阙木自庚辰至丁亥具金木水土而阙火自戊子至癸已具火木水而阙金土自甲午至辛丑具金火木土而阙水自壬寅至己酉具金火水土而阙木自庚戌至丁已具金木水土而阙火自戊午至癸亥具火木水而阙金土五行凡八周于六甲中具者三十阙者十阙者果何义哉呜呼三代以降寥寥数千载间生民日用常行不可无此六甲然终莫晓六甲中之五行其所以具所以阙之义职其所由盖自黄帝归藏易之不明始夫其所以具者归藏易之用音也其所以阙者归藏易之藏音也藏于不用是乃所以用也以为在于无物之前而未尝不立于有物之后以为在于隂阳之外而未尝不行于隂阳之中该体用妙动静兼有无贯隠显此藏而用无极而太极之谓也是故用音固配伏羲氏之卦象也藏音亦莫不配伏羲氏之卦象也藏岂空虚寂灭云乎哉
<经部,易类,三易备遗,卷六>
归藏之卦藏者十有六用者四十有八藏者固所以为用也何者道未尝一日不在天下天下未尝一日离道之用有体必有用乃帝王之学也否则清净寂灭之说一倡置斯道于空虚无用之地生民之祸可胜言哉虽然易之卦六十四归藏用卦止四十八圣人果何意耶盖八卦为六十四卦之祖也八卦之爻四十八又为六十四卦之爻三百八十四之祖也言八卦则六十四卦在其中言四十八爻则三百八十四爻在其中举其宏纲撮其枢要此归藏易以四十八卦为用实仿四十八爻之数也然八卦之四十八爻既为用卦之纲领矣而八卦中之坤与离又何以在藏卦之列也大抵卦有用之用有藏之用系辞述圣人取三十卦以便民用而十三卦之中有归藏之藏者四有归藏之用者九然则用者固用也而藏者亦未尝不用也知藏之为藏不知藏之为用则末流之鲜不为清净寂灭之归程子曰体用一源显微无间尽之矣
<经部,易类,三易备遗,卷六>
囿于物者不能物物惟不物之物而后能统万物滞于形者不能形形惟不形之形而后能贯万形五行之在天地间金之陶冶火之烹饪木之绳墨水之灌溉土之畊垦疑若囿于物滞于形也呜呼以五行用五行则五行特物耳形耳以易用五行则自无出有之谓变自有入无之谓化所谓不物之物不形之形者也干兊属金而干兊宫有金之金金之火金之木金之水金之土离属火而离宫有火之金火之火火之木火之水火之土震巽属木而震巽宫有木之金木之火木之木木之水木之土坎属水而坎宫有水之金水之火水之木水之水水之土艮坤属土而艮坤宫有土之金土之火土之木土之水土之土迭相错综更相经纬其变化可胜穷哉是知五行配六十四卦初不见其不足一行中各具五行亦不见其有余散一本而万殊防万殊而一本五行一隂阳隂阳一太极也
六甲纳音入六十四卦合于自然
六甲以五演为六十之数以八演为六十四之数宜若参差而难齐也今先天卦象与六十纳音位序悉皆脗合不可加毫末于其间何也盖八卦六甲其规模虽不同而同具五行之理五行之在八卦也水火卦各一木金土卦各二五行之在六甲也用音二十藏音六十盈缩之机其在兹乎且伏羲之演八卦为六十四卦也不能増水火之卦使之多不能损金木土之卦使之少曰因乎卦象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫五音而使之足不能泯每官藏音而使之无亦曰因乎声音之自然而已于是以三十二音直水火之卦十有六其中用音二十四藏音则八也以四十八音直金木土之卦四十八其中用音三十六藏音则十二也然则六甲之音与六十四卦之象自然脗合无余无欠一顺天理之流行实造化之大巧易道之至神也
邵子以策数应六甲数正合归藏易
邵子曰卦有六十四而用止于六十何也六十卦者三百六十爻也故甲子止于六十也六甲而天道穷矣是以策数应之呜呼归藏之失其也久矣惟吾夫子阐归藏具干干之义而邵子复阐策数应六甲之用微吾夫子与邵子则归藏之易其不陆沉欤且何以谓之策数应六甲盖干老阳三十六与坤老隂二十四合之为六十也震坎艮少阳三十二与巽离兊少隂二十八合之亦六十也纳音以十干加十二支合之为六十也钟律以五声加十二律合之亦六十也其机括枢纽皆在是矣至于六甲与策数相为盈缩之机虽秘而实露虽隠而实彰此归藏所以无终絶之理也
诸家卦气直日本末
易家卦气直日之说尚矣易与天地凖变通配四时隂阳之义配日月圣人通乎昼夜之道故极数知来有以见天下之赜如蛊之先甲后甲巽之先庚后庚明夷之三日不食复之七日来复临之八月有凶归妹之良月几望渐之三嵗不孕同人之三嵗不兴屯之十年乃字颐之十年勿用之类是矣至汉初则田何丁寛已有卦气直日之说其流则为施雠孟喜梁丘贺之徒分为三家竞相传习今案易纬稽览圗云卦气起中孚故
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
